《六韜》軍事情報思想研究

杜文君

《六韜》是一部先秦軍事思想的集大成之作，是繼《孫子兵法》之后先秦兵家思想成熟的典型代表。作為“武經七書”之一，它對后世軍事思想產生了很大的影響，被譽為兵家權謀類始祖。司馬遷稱：“后世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀。”〔1〕有學者也指出了《六韜》在兵書中的獨特地位：“《六韜》的成熟則在于其兼采儒道，融匯諸家，使兵家思想體系更加豐富，更具張力，更趨完善……是對孫子思想的超越和發展，也是先秦兵家思想進一步成熟的標志。”〔2〕因此，作為傳統兵書經典的《六韜》，同《孫子兵法》一樣，也蘊含有豐富的軍事情報思想。然而，由于種種原因，與《孫子兵法》的研究相比，目前學界對《六韜》軍事情報思想的關注與研究仍然不夠。但是，該書所反映出的某些軍事情報理論，在今天看來仍具一定的借鑒意義。因此，我們有必要對其有關軍事情報方面的內容進行深入分析與總結。

一、《六韜》對軍事情報的認識

（一） 本于道德

《六韜》與《孫子兵法》《尉繚子》等專著還是有一些不同的，那就是它所論述的軍事思想是建立在道德之上的。《六韜》將道德看作是國家軍事建設與國家治理的重要前提。從其所論述的內容順序來看，首先提及的是《文韜》。據《匯解》言：“韜者，弢藏之義，此內雖有兵端，而本于道德，故曰《文韜》，謂文事先于武備也。”〔3〕《文韜》又將《文師》置于首章。《武經七書注譯》言：“（《文師》）是一篇周滅殷商的戰略決策。”〔4〕就是說，戰爭應當本于道德，政治優先于軍事戰略。《六韜》認為，國家興衰是有規律可循的，若“仁義道德所在”，則天下歸之（《文韜·文師》）；若“忠臣死于無罪，奸臣以虛譽取爵位”（《文韜·舉賢》），則國家就會滅亡。這說明，戰爭中存在著治國之道。《文韜·守國》云：“天生四時，地生萬物；盈則藏，藏則復起。莫知所終，莫知所始。圣人配之，以為天地經紀；圣人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽；極反其常，莫進而爭，莫退而遜。守國如此，與天地同光。”也就是說，按照自然規律治理天下，則人民安定。若發生動亂，則需要積蓄力量，時機成熟之后才能夠討伐，如此天下才會云集響應。

（二） 符合規律

作出正確決策的前提是情報必須符合戰爭規律。如此，情報的研判才變得必要與可能。《龍韜·軍勢》明確提出了情報的理論基礎：“圣人征于天地之動，孰知其紀。循陰陽之道，而從其候；當天地盈縮，因以為常；物有生死，因天地之形。故曰：‘未見形而戰，雖眾必敗。’”就是說，圣人觀察天地運行的變化，反復探索其原因，依照季節的變化、晝夜長短等自然現象，掌握普遍的運行規律，進而推斷出天地萬物變化的趨勢。所以說，戰爭是存在客觀規律的，要根據客觀規律來把握戰爭的變化，若不能詳細地摸清敵人的情況與之后的戰爭趨勢，即使軍隊兵員再多，也注定要失敗。由此可見，《六韜》對于君主道德以及戰爭規律的分析與重視。在一定意義上講，上述考察決定了應否采取進一步的軍事行動。因為，軍事戰略和軍事行動僅僅是政治的延續。

二、《六韜》軍事情報獲取的方法及傳遞媒介的多樣性

古代，信息交流不暢通，搜集情報的方法主要是依靠直接觀察與密探盜取等方式。關于這兩種獲取情報的方式，相較于《孫子兵法》《尉繚子》等兵書來說，《六韜》對軍事情報學的一個重要貢獻，就是在“偵察”與“間諜”使用方面更加深入而全面。

（一）觀察法

觀察，主要是通過偵察敵人陣地及行動狀態來獲取情報。“在情報工作中，觀察是十分必要的。如果沒有觀察，就不能發現情報、搜集情報。”〔5〕《六韜》提到了將帥應該提前五日派出情報人員：“先戰五日，發我遠候，往視其動靜；審候其來，設伏以待之。”（《虎韜·動靜》）又：“凡深入敵人之境，必察地之形勢。務求便利，依山林險阻、水泉林木而為之固；謹守關梁，又知城邑丘墓地形之利；如是，則我軍堅固，敵人不能絕我糧道，又不能越我前后；常先發遠候，去敵二百里，審知敵人所在。”（《虎韜·絕道》）即在距離敵人二百里的地方探查敵國境內的地形，如“山林、險阻、水泉、林木、關梁、城邑、丘墓”等情況，觀察敵軍前來的征候，以便提前做好部署與安排。如果敵人先我占據戰略要地，那么我方就失去了先機。除了觀察地形，還要審察敵人內部的虛實：“審知敵人空虛之地，無人之處，可以必出。”（《虎韜·必出》）“登高下望，以觀敵之變動；望其壘，則知其虛實；望其士卒，則知其來去。”（《虎韜·壘虛》）即通過觀察敵人的變動與營壘的數量，就能預測敵人內部的虛實及士卒的調動情況。

觀察法除了需要情報人員具有很強的觀察力之外，同時還需要具備快速的反應能力。情報工作的方針和基本要求是“廣、快、精、準”，故而要求情報人員有特殊的善于觀察的能力，要隨時隨地迅速而又敏銳地注意到有關事物和事件的各種極不顯著，但卻非常重要的特征和細節。《六韜》特別強調觀察與快速反應的能力，“敵知我情，通我謀，為之奈何？太公曰：‘兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意。’”（《文韜·兵道》）就是說，在對方掌握我方情報的前提下，我們要在很細微的環節中，縝密偵察對方的情況，力求迅速發現情報，并憑借有利形勢捕捉戰機，再出其不意地給對方以猛烈打擊。打仗必須“出其不意，攻其無備”，即“廣、快、精、準”，如此才能取得良好的效果。《文韜·守土》亦指出：“日中必彗，操刀必割，執斧必伐。”要及時抓住時機，不能錯過破敵的最佳時間。

（二）使用密探、間諜之法

《六韜》主張君王應培養“股肱羽翼”，須有“耳目七人，爪牙五人，羽翼四人”。通過設置“耳目”“爪牙”“羽翼”“術士”的方式，可以實現：“主往來聽言視變。覽四方之士，軍中之情；主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮；主揚名譽，震遠方，動四境，以弱敵心；主為譎詐，依讬鬼神，以惑眾心。”（《龍韜·王翼》）如此一來，既能聚攏民心，又能了解內情，便于掌控軍中之情、民眾之心，以致無所疑慮、戰無不勝。而培養間諜，深入敵人內部離間敵人，煽動對方人心，使其上下分離，也是搜集情報的重要方法。《龍韜·王翼》言：“游士八人，主伺奸候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜。”

《六韜》除了主張培養間諜，打入敵方內部外，還提出了四種花費重金賄賂、收買敵方間諜以破壞敵方君臣關系的具體方式：首先，拉攏敵營君主最親近的臣子，削弱敵方的力量，使其上下不能一心，如此則其國家社稷必然衰退。此即所謂：“親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。”（《武韜·文伐》）其次，用重金“陰賂”敵國君主的近臣，和他們建立深厚的友誼。這樣一來，他們雖身居國內，但卻心向國外，國家就會發生災禍。再次，收買敵國君主左右的大臣，離間邊遠的大臣，君主就會失去民心。最后，離間敵方忠臣與君主的關系，即“嚴格忠臣”，“勿聽其事”，促使他們關系惡化，以為己用。此外，當敵軍進攻兇猛、我軍士卒被圍困時，則需要通過厚賂敵使的方式尋找出路：“求途之道，金玉為主，必因敵使，精微為寶。”（《豹韜·烏云澤兵》）當然，事情必須做得精密細致，不能讓敵人有所察覺。

（三）傳遞情報的媒介

情報不僅要注重搜集，更要對獲取的情況信息進行傳遞與交流。對此，《龍韜·王翼》表明，要在軍隊中設置專門的情報信息傳遞機構與人員：“伏旗鼓三人，主伏旗鼓，明耳目。”即由他們負責作戰時的信息傳達：“令我壘上，誰何不絕，人執旌旗，外內相望，以號相命，勿令乏音，而皆外向。”（《虎韜·金鼓》）

情報傳遞的媒介是多種多樣的。嚴怡民指出：“情報工作包括了文獻工作，但又不局限于文獻工作。情報工作除了運用文獻這種形式外，還使用非文獻的形式（如口頭、實物等）。”〔6〕但是，在冷兵器時代，通訊條件極不發達，信息的傳遞與交流存在諸多不便。這樣，依靠實物傳遞便成了情報信息傳遞的主要方式。

《六韜》將旗幟、鼓、火、號音等作為重要的情報傳遞媒介。《豹韜·突戰》中記載，當敵軍進攻侵占我方土地，但尚未完全到達前，為了確保情報及時準確地傳遞出來，要在距城四里的地方構筑營壘，布金鼓旗幟，以此來觀察敵軍動向、傳遞情報。另外，還要在城頭上“立旌旗，擊鼙鼓”，做好防守。至于旗鼓的使用方法，《軍略》有具體規定：“晝則登云梯遠望，立五色旌旗；夜則火云萬炬，擊雷鼓，振鼙鐸，吹鳴笳。”意謂，晝夜采用不同的旗幟傳遞情報，白天視線好，可以登云梯遠望，則用五色旌旗，夜晚用煙火代替旗幟，用鼓發號施令，以及敲小鼓、搖大鈴、吹胡笳作為指揮信號，傳遞情報信息。

三、《六韜》軍事情報分析思想的綜合性與具體性

在實際的情報工作中，僅有情報收集是遠遠不夠的。因為情報獲取之后，必須對情報進行分析與研判，然后才能得出有價值的結論。“情報分析與研判是綜合的邏輯思維過程，是對獲取材料的再創作。”〔7〕“情報分析是情報工作的中心環節。”〔8〕在情報工作中，往往把情報工作的失誤主要歸因于分析的失誤：“大部分情報失誤通常是由分析失誤引起的，而非由收集失誤引起。”〔9〕毫無疑問，情報分析是情報工作的重要內容。關于情報分析的論述，同樣也是《六韜》軍事情報思想工作的重要組成部分。

（一） 情報分析的綜合性

有學者指出：“《孫子·計篇》中的‘五事’‘七計’是孫子戰略情報要素的主要內容，該篇闡述了‘道’‘天’‘地’‘將’‘法’等五個情報要素。”〔10〕與此相似，《六韜》對軍事情報要素的分析也比較全面而深入。《犬韜·武鋒》即強調：“夫欲擊者，當審察敵人十四變。變見則擊之，敵人必敗。敵人新集，可擊；人馬未食，可擊；天時不順，可擊；地形未得，可擊；奔走，可擊；不戒，可擊；疲勞，可擊；將離士卒，可擊；涉長路，可擊；濟水，可擊；不暇，可擊；阻難狹路，可擊；亂行，可擊；心怖，可擊。”在“高居而遠望，深視而審聽”的思想認識下，《六韜》通常立足于政治環境、經濟發展、自然環境、軍事戰備、君臣關系、國際關系等諸多方面的因素進行詳細而綜合的情報分析，來判斷是否可以作戰以及預見戰爭的勝敗。

1. 政治因素。從戰略角度來說，發動戰爭首先要了解敵國的政治環境。敵方政治環境的優劣是決定能否謀劃戰爭的關鍵。尤其是當敵方發生天災、人禍時，這無疑是出兵的最佳時機：“天道無殃，不可先倡；人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。”（《武韜·發啟》）同時，《六韜》還認為，一個國家的政治環境與君主有直接關系。君主圣明，則國泰民安；君主不賢，則國危民亂：“君不肖，則國危而民亂。君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時。”（《文韜·盈虛》）

2. 經濟因素。經濟是國家的物質基礎，也是戰爭的物質保障。《六韜》十分重視軍隊的耗費。所以，在《龍韜·王翼》特別提出設置“法算二人”。其主要目的是，“主會計三軍營壘糧食，財用出入”。即計算軍隊中的財政消耗，保障軍隊的糧食供給。太公認為，戰爭中需要大量的人力與物資。《虎韜·軍用》明確表明：“甲士萬人，強弩六千，戟櫓二千，矛櫓二千。修治攻具，砥礪兵器。巧手三百人。”如此龐大的戰爭消耗，國家如何保障呢？他認為，戰爭所需要的“馬牛車”“矛戟”“甲冑”“糧食”“攻城器械”等器具，“盡在于人事”：“故用兵之具，盡于人事也。善為國者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，究其處所。”（《龍韜·農器》）他還具體介紹了如何將農具轉換為戰爭所需要的器具：“耒耜者，其行馬、蒺藜也。馬、牛、車、輿者，其營壘蔽櫓也。鋤耰之具，其矛戟也。蓑薛簦笠，其甲胄干櫓也。镢、鍤、斧、鋸、杵、臼，其攻城器也。牛馬，所以轉輸糧也。雞犬，其伺候也。婦人織纴，其旌旗也。丈夫平壤，其攻城也。春?草棘，其戰車騎也。夏耨田疇，其戰步兵也。秋刈禾薪，其糧食儲備也。冬實倉廩，其堅守也。”（《龍韜·農器》）如此便能實現“富國強兵”的目的。除此之外，《六韜》還重視發展農業、工業、商業，以此來保障國家經濟的發展：“大農、大工、大商，謂之三寶。農一其鄉，則谷足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮……三寶全，則國安。”（《文韜·六守》）農業、工業和商業共同發展，國家的糧食、器具就會充足，這樣就能實現國家長治久安的目的。

3. 自然環境。冷兵器作戰的時代，不同的自然環境，如氣候、大風、暴雨以及周圍的地形、水源等，能夠對戰爭產生巨大的影響，甚至可以決定戰爭的勝敗。所以，《六韜》十分強調自然環境的重要性。為了能夠在戰爭中提前掌握天氣信息，作者主張設置“天文三人”，“主司星歷，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知天心去就之機”（《龍韜·王翼》）。也就是說，其作用是預測氣候、觀察天象、準確推算出時間，以備災害、意外事件的發生。為了在戰爭中占據有利地形，所以設置“地利三人”：“主三軍行止之形勢，利害之消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利。”其職責是要在行軍、駐扎時察明地形、地勢狀況，分析利害消長、險隘距離、江河山勢險阻等，使軍隊在戰爭中不失地利。《龍韜·兵征》曰：“三軍齊整，陣勢以固，深溝高壘，又有大風甚雨之利……大勝之征也。行陣不固，旌旗亂而相繞，逆大風甚雨之利；士卒恐懼，氣絕而不屬……此大敗之征也。”天氣、地勢影響著戰爭的成敗，順著大風大雨，能夠因勢利導，可以取得成功；而逆著大風大雨，軍陣不穩，則會導致失敗。此外，《六韜》還通過觀察“城上之氣”來進行軍事情報分析。《龍韜·兵征》云：“凡攻城圍邑，城之氣色如死灰，城可屠；城之氣出而北，城可克；城之氣出而西，城可降；城之氣出而南，城不可拔；城之氣出而東，城不可攻。城之氣出而復入，城主逃北；城之氣出而覆我軍之上，軍必病。凡攻城圍邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔。此所以知可攻而攻，不可攻而止。”通過觀測云氣變化，來判斷是否發動戰爭以及戰爭中敵我雙方的利弊，以此作出相應的決策。這與《墨子》中的“望氣”如出一轍。《墨子·迎敵祠》云：“凡望氣，有大將氣，有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，能得明此者可知成敗、吉兇。”〔11〕《后漢書·何進傳》記云：“（中平）五年（188年），天下滋亂，望氣者以為京師當有大兵，兩宮流血。大將軍司馬許涼、假司馬伍宕說進曰：‘《太公六韜》有天子將兵事，可以威厭四方。’進以為然，入言之于帝。于是乃詔進大發四方兵，講武于平樂觀下。”〔12〕通過觀測云氣，預測吉兇順逆，是古代軍事活動中不可或缺的。有學者指出：“望氣最初因為生產、戰爭等社會實踐的需要而產生”，“雖然有把人、事和作戰狀況和結果與天象牽強附會的地方，但大多也是對即將到來和未來幾天的天氣情況、彼此的士氣、對周圍地理環境的觀察以及對形勢等各方面信息攝取、分析后而綜合作出的推斷。”〔13〕也就是說，“望氣”是基于天氣、士氣、地形等各方面情報信息綜合起來的進行分析而作出的預判，是古代戰爭中戰前必備的環節。〔14〕

4. 戰前準備。戰前準備簡稱“戰備”，是一個國家軍事行動中的重要環節。《六韜》認為：“三軍數驚，士卒不齊；相恐以強敵，相語以不利；耳目相屬，妖言不止，眾口相惑……”（《龍韜·兵征》）即是說當敵方疏于防備、士氣衰弱、軍紀松弛、謠言不止之時，可出其不意、乘虛而入。相反，如果敵國戰備完善，精力集中，則不宜出兵：“勝負之征，精神先見；明將察之，其效在人。謹候敵人出入進退。察其動靜，言語妖祥，士卒所告。凡三軍悅懌，士卒畏法，敬其將命；相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強征也。”（《龍韜·兵征》）這是通過觀察敵軍內部將帥、士卒言行舉止來判斷敵人的處境及心理的狀態。在戰前準備中，將帥的選擇是非常關鍵的，因為將帥的選擇是影響戰爭成功與否的關鍵：“故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：‘兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，不出十日，不有亡國，必有破軍、殺將。’”（《龍韜·論將》）“軍中之事，不聞君命，皆由將出。”（《龍韜·立將》）“將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，則三軍大疑……故將者，人之司命。三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌；不得賢將者，兵弱國亡。”（《龍韜·奇兵》）也就是說，將帥的決策與指揮對戰爭勝負起著至關重要的作用。戰況瞬息萬變、稍縱即逝，必須確保將帥在指揮權上的絕對地位，以便能夠根據前線敵情的變化，及時制定相應的對策。在情報分析中，如果能夠得知敵方君將不和或將士分離，便可攻其不備：“不畏法令，不重其將，此弱征也。”（《龍韜·兵征》）“將離士卒，可擊。”（《犬韜·武鋒》）

5. 國際關系。國際關系會對一個國家的戰略舉措產生重要影響。要想提升一個國家的戰略實力與影響力，就要處理好與其他國家之間的關系，“以弱擊強者，必得大國之與，鄰國之助。”（《豹韜·少眾》）也就是說，要想以弱勝強，必須得到大國的協助與周邊國家的支援。在太公看來，以少勝多、以寡敵眾，就必須通過外交手段爭取得到其他國的幫助：“事大國之君，下鄰國之士；厚其幣，卑其辭。如此，則得大國之與、鄰國之助矣。”（《豹韜·少眾》）即尊敬大國君主，禮交鄰國賢人，利用重金厚待他們，言辭謙遜，如此就會得到鄰國的援助，在戰爭中就會處于有利的地位。即如孟子所說：“得道者多助，失道者寡助。”（《孟子·公孫丑下》）

以上五個方面，構成了《六韜》情報分析的主要內容。這些內容能夠從宏觀上把握敵國的整體發展態勢，從而為戰略決策的分析與研判，提供重要的軍事情報信息，以便國家能夠在未來戰爭的中，迅速占據有利地位，掌握戰場主動權。

（二） 情報分析的具體方法

《六韜》對情報分析的另一重要貢獻，就是提出并運用了一些行之有效的具體的情報分析方法。

1. 全面、辯證的思維方式。情報分析是建立在邏輯學基礎之上的，因此需要人們對可能影響情報的多種因素進行辯證的認識與判斷。在這種關乎全局的戰略情報分析中，《六韜》十分注重從正反兩個方面辯證地分析問題：“烏云之陣，陰陽皆備。或屯其陰，或屯其陽。處山之陽，備山之陰。處山之陰，備山之陽。處山之左，備山之右。處山之右，備山之左。敵所能陵者，兵備其表。”（《豹韜·烏云山兵》）“必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情。”（《武韜·發啟》）除了能夠辯證思維外，還應具備全局觀：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。”（《文韜·大禮》） “十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之。”（《武韜·文伐》）“將必上知天道，下知地利，中知人事。”（《虎韜·壘虛》）這樣，它既強調了情報分析的全面性，也提出了情報分析應具備辯證思維的能力。

2. 由表及里、去偽存真。在作戰情報的具體分析中，《六韜》認為應該具備見微知著的分析能力。這里，主要包括軍事部署的虛實、軍隊的精神士氣等方面。例如，《六韜》對敵營內部部署情況的觀察，便十分具體和細致：“登高下望，以觀敵之變動；望其壘，則知其虛實；望其士卒，則知其來去……聽其鼓無音，鐸無聲，望其壘上多飛鳥而不驚，上無氛氣，必知敵詐而為偶人也。”（《虎韜·壘虛》）就是說，要細致觀察敵人的動靜及動態，了解敵人的虛實與部署，以便作出戰略決策：“見其虛則進，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然。”（《龍韜·立將》）可見，戰略行動決策的作出，不是以軍隊數量為依據的，而是通過情報的具體分析、研判之后制定的。又如，對戰前敵軍精神、士氣的分析研判：“勝負之征，精神先見，明將察之，其效在人。謹候敵人出入進退，察其動靜，言語妖祥，士卒所告。”（《龍韜·兵征》）即要根據士氣的盛衰、軍隊的秩序以及言語的流傳，來分析敵人的強弱，通過各種征候進而預測戰爭的勝負。《龍韜·兵征》還指出，要根據經驗積累和戰略情報，預判“強征”“弱征”“大勝之征”“大敗之征”。

3. 透過現象看本質。《六韜》特別注重從戰場中分析敵我雙方的戰爭走向，而且善于透過敵人有利的表象深度分析其劣勢，進而抓住敵軍的弱點與漏洞，最終扭轉戰爭的趨勢：“敵人深入長驅，侵掠我地，驅我牛馬；其三軍大至，薄我城下。吾士卒大恐；人民系累，為敵所虜。”（《豹韜·突戰》）面對此種局面，太公認為，這不過是敵軍突然來襲，所進行的兇猛進攻而已，可稱之為“突兵”。這種方式是在敵軍沒有做充分準備的條件下發動的進攻，其實是敵方的致命缺陷。他分析并指出了應對敵軍“突兵”的方法，認為表面上敵軍“暴擊而前”，實際上“其牛馬必不得食，士卒絕糧”。對于這種沒有糧草準備、強力進攻的敵軍，只要做到“令我遠邑別軍，選其銳士，疾擊其后。審其期日，必會于晦，三軍疾戰”，即使敵人再多，最終也會失敗，“敵人雖眾，其將可虜”。總之，太公積累了豐富的作戰經驗，所以能透過表面現象，分析敵人的不足，進而作出具體的戰略研判，采取相應的作戰行動。可見，情報必須經過準確地分析研判，才能得出準確而有價值的結論，從而在軍事行動時獲得先機。

四、《六韜》軍事情報思想的特點及現實意義

同先秦其他兵學經典相比，《六韜》中所反映出的情報獲取手段的豐富性，情報分析的完整性以及反情報思想，是中國古代兵書中少見的。其核心不但在于了解敵情，更在于隱蔽我情。為此，它所建立的情報系統有其獨特的一面，其強調綜合運用各種方式進行情報的搜集、分析、運用，以期取得政治上和軍事上主動權，也是其他軍事著作望塵莫及的。

（一） 注重情報搜集與分析的完整性

《六韜》在情報搜集與分析方面更加完整與全面，范圍也更加寬泛，涉及地形（山林、險阻、水泉、林木、關梁、城邑、丘墓）、人員部署（虛實）等。更為重要的是，《六韜》對情報分析的重視程度十分突出，而其軍事情報分析思想可以說是定性與定量的綜合。所謂“定性分析”，“就是確定情報的指向，分析研判人員依據自己對材料把握的精準度，對其作出最后的定性判定”〔15〕。“定性研究”，就是對研究對象進行“質”的方面的分析，“具體地說，是運用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對獲得的各種材料進行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里達到認識事物本質、揭示內在規律”〔16〕。如對雙方的政治環境、自然條件、君臣關系、內部形勢、國際關系等方面的分析與研判，即是一種整體的把握。所謂“定量研究”，“就是對事物量的方面的分析與研究……定量研究是對事物的這些量的規定性的分析與把握……以便從量的關系上認識事物發展變化的規律，做出更為精確的科學的說明”〔17〕。如對經濟的預測、軍隊數量及其所具體使用武器裝備的種類，都有具體的規定。定性分析是注重整體發展的分析，而定量分析則看重具體的規定性的把握，二者相結合能夠在戰爭中迅速掌握先機。

（二） 反情報思想

“反情報”是指在情報活動中采取的一種保密措施。先秦諸兵書對反情報活動均格外重視。為了防止軍事情報泄露，《六韜》采取了一系列舉措，來加強自己的情報管理，防范敵方情報人員的偵察。相較于《孫子兵法》《墨子》的反情報思想來說，《六韜》更注重通信過程中的保密。為了更加突出對通信的重視，其在《陰符》《陰書》兩篇中著重強調了古代秘密通信的方法。

“陰符”是用于君主與將帥之間的秘密通信識別物。“陰符”種類繁多，其使用有嚴格的規定：全殲敵軍獲得大勝，其長一尺；斬獲敵將，擊潰敵軍，其長九寸；占領城市、奪取城邑，其長八寸；擊退敵人，其長七寸；鼓勵軍民堅守陣地，其長六寸；請領糧食，增加兵力，其長五寸；軍隊失敗，將領傷亡，其長四寸；戰斗不利，士卒傷亡，其長三寸。對于“陰符”傳遞過程中泄露機密的，一律處決：“若符事泄，聞者告者，皆誅之。”

另外一種反情報的通訊方式是“陰書”。對于“陰符”難以表達明白的，如距離遙遠、語言不通的時候，則用“陰書”。“陰書”分為三個部分：“主以書遺將，將以書問主。書皆一合而再離，三發而一知。再離者，分書為三部”（《龍韜·陰書》），分別用三個人送達，每人送一部分，但“相參而不知情也”，以此來確保軍事情報不會落入敵軍之手。此外，為防止他人竊取情報，還經常“詭符印，謬號令，闇忽往來，出入若神”（《龍韜·王翼》），制造一些“假符節”，發布假號令，用以迷惑敵人。《六韜》對“陰符”“陰書”使用如此詳細的規定，不僅體現了古人對君主與將帥之間通信聯絡的格外重視，而且亦能看出其強烈的反情報意識。

與先秦兵書著作重理論輕實踐的特點相比，《六韜》的實際可操作性強是它的一大優點。它的軍事情報思想不僅在國內得到了廣泛傳播和運用，而且在國外也同樣有著很大的影響。例如，參加朝鮮壬辰戰爭的成汝信，對《六韜》曾給予很高的評價：“其兵書為兵家傳授之法，《三略》因之而轉換，八陣仿之而推演；孫、吳之簡切，英、衛之奇正，莫不由是而祖述之。其行軍用兵之法，誰復出其右哉。”〔18〕重要的是，他還將《六韜》的情報思想運用到了具體的戰爭實踐中。如此看來，《六韜》有關情報搜集與分析的思想，對現代戰爭仍具有借鑒價值和現實指導意義。

總而言之，《六韜》作為古代戰爭實踐的經驗總結與軍事學說的集大成之作，是我國古代軍事情報思想精華的集中體現。其在軍事情報的搜集、傳遞的媒介以及情報的分析研判等方面，有著獨創性的見解。深入挖掘與分析《六韜》的軍事情報思想，不僅是對先秦兵學情報思想的弘揚與傳播，而且能夠為信息時代戰爭的情報工作提供諸多借鑒與啟發。

【注釋】

〔1〕司馬遷：《史記》,中華書局1959年版,第1479頁。

〔2〕姚振文：《對〈六韜〉兵學地位的再認識——兼論戰國末期先秦兵家思想的成熟》,載《軍事歷史》,2021年第2期,第88-89頁。

〔3〕朱墉：《武經七書匯解》,中州古籍出版社1989年版,第316頁。

〔4〕《中國軍事史》編寫組：《武經七書注譯》,解放軍出版社1991年版,第265頁。

〔5〕沈家模：《情報心理學概論》,華中理工大學出版社1989年版,第42，43頁。

〔6〕嚴怡民：《情報學概論》,武漢大學出版社1984年版,第44頁。

〔7〕王清淮：《情報分析與研判:方法與流程》,載《中國人民公安大學學報(社會科學版)》,2005年第5期,第27頁。

〔8〕高金虎、張魁：《情報分析方法論》,金城出版社2017年版,第14頁。

〔9〕HEUER R J：《Psychology of intelligence analysis》,Center for the Study of Intelligence1999,65-84。

〔10〕劉進有：《〈墨子〉情報思想研究》,載《情報雜志》,2021年第3期,第57頁。

〔11〕孫詒讓：《墨子間詁》,中華書局2001年版,第574頁。

〔12〕范曄：《后漢書》,中華書局1965年版,第2246頁。

〔13〕洪衛中：《漢魏晉南北朝“望氣”淺論》,載《甘肅社會科學》,2011年第2期,第125頁。

〔14〕史延廷：《先秦戰爭中氣象學、心理學知識的應用及特殊戰法》,載《史學月刊》1991年第6期,第2頁。

〔15〕王清淮：《情報分析與研判:方法與流程》,載《中國人民公安大學學報(社會科學版)》,2005年第5期,第27頁。

〔16〕孫瑞英：《從定性、定量到內容分析法——圖書、情報領域研究方法探討》,載《現代情報》,2005年第1期,第2頁。

〔17〕孫瑞英：《從定性、定量到內容分析法——圖書、情報領域研究方法探討》,載《現代情報》,2005年第1期,第3頁。

〔18〕成汝信：《浮查集·上武學御史·請立武成王廟書》,韓國景仁文化社1996年版，第94頁。