論武術與民族傳統體育專業的命名與價值

郭艷華 劉一靜

1.河南理工大學體育學院，河南 焦作 454000；

2.交口縣第一中學，山西 呂梁 033000

1 前言

自民族傳統體育專業成立以來，招生模式與專項設置主要圍繞武術專項來進行，在2011年本科專業目錄調整之后，武術專項學生輔修舞龍舞獅、健身氣功等民族傳統體育項目的專業。2022年具有該專業招生資格的院校有58所，計劃招生2000多名學生，與2011年招生3000多名相比，不僅已經面臨個別停招與整體性縮招現象，而且一些高校依然在申請建立武術與民族傳統體育專業（2011年為45所）。一方面該專業招生制度使民族傳統體育項目的從事者無法進入該專業學習，而且一些優秀生源也不屑于考取該專業；另一方面，招生需求與合格生源嚴重失調，“學校多，生源少”的現象愈演愈烈；而在校學生培養質量低、精英人才產出少、學生怠慢課堂教學等現象早已是該專業建設的頑疾。“天欲禍人，必先以微福驕之；天欲福人，必先以微禍儆之。”表面看該專業招生單位在不斷增加，健身氣功、射箭、龍舟、騎馬、舞龍舞獅等其他民族體育項目在社會中廣泛開展，但長期積累的招生體制、學生培養、建設目的等問題正使該專業面臨著嚴重的生存危機。

2 武術與民族傳統體育專業的命名與反思

2.1 武術專業還是民族傳統體育專業的命名問題

無論是1983年武術理論與方法命名時期，1990年武術理論與方法（含氣功研究）時期，還是1997年民族傳統體育專業命名時期，以及2011年持續至今的武術與民族傳統體育專業命名時期，從該專業招生、培養目標，到培養方案，再到課程設置依然是以武術為主體，命名為武術與民族傳統體育專業，其實是以武術為主，輔修部分民族體育項目的專業。造成這一現狀的原因有著特殊的歷史因素，在19世紀后葉的全球化進程中，中華民族傳統體育面臨著生存危機，1932年劉長春參加現代奧運會預賽即遭淘汰的直接歷史因素，造成了影響至今的“土洋體育之爭”，爭論的結果除了為武術爭得一席發展之地外，面臨的依然是中華民族傳統體育從技術到組織的整體性衰落。正是在這一時期，武術開始進入到現代學校教育行列，“1911年馬良邀集一些武術名家，發起編輯武術教材，并將此教材定名為《中華新武術》”，[1]“1915年4月，在天津召開的全國教育聯合會第一次會議上，通過了北京體育研究社許禹生等人提出的《擬請提倡中國舊有武術列為學校必修課》方案。教育部明令‘各學校應添授中國舊有武技，此項教員于各師范學校養成之’”。[2]

新中國成立后，曾提出“要廣泛地采用民間原有的許多體育形式”，并在1953年舉辦了全國民族形式體育表演及競賽大會。1963 年教育部頒布的第一次《高等學校通用專業目錄》中，武術是體育學科下設置的8個專業之一。1985年，隨著武術研究院的成立，各大院校先后成立了武術系，伴隨著武術系建設的日益完善，在1997年的本科目錄調整中，一些學者提出將武術專業擴展為民族傳統體育專業。但是，這只是名稱的轉變，其內容依然以武術套路和散打為主，該專業的培養模式與專項設置也只是圍繞著武術項目來做。因此，在2011年的本科專業目錄調整中，有學者提出要將民族傳統體育專業改為武術專業，但這一觀點遭到民族傳統體育學者或武術學者的堅決反對，為了調和爭論雙方的觀點，在本次專業目錄調整中，將名稱改為了武術與民族傳統體育專業。這一命名的改動更是遭到一些學者的反對，武術本應該是民族傳統體育專業的下位概念，不能夠以同位語的方式出現在我國本科專業目錄之中。但是，即便如此，在2011年之后該專業建設也沒有太大改變，依然以武術為主，實質是武術專項學生輔修舞龍舞獅、健身氣功等部分民族傳統體育項目的專業。問題還不僅如此，一些在社會中開展較好的體育項目并不能夠以同等的方式進入高校的武術與民族傳統體育專業，如傳統射藝，由于該專業建設者的忽視，在一些高校中，傳統射藝被列為體育休閑系的重要課程。在民族傳統體育博士論文的選題中非武術的民族傳統體育研究占比較低，關于民族傳統體育的相關研究大多出自體育社會學專業的學者。

2.2 武術與民族傳統體育專業命名的反思

“現代體育不是中國本土文化的產物。今日我們用漢語‘體育’一詞所指稱的現代社會生活中我們所聞、所見和親歷其中的人的這種活動，從根本上說乃是 19世紀中葉以后從西方國家傳入中國的”。[3]不僅如此，在近現代以前的中國社會中我們并不用“體育”這一概念來指代我們社會文化生活中具有體育性質的文化活動，但包括武術、健身氣功、秋千、跳繩等諸如此類的體育活動不僅被歸類為“體育”類下，為了區分它與西方體育或者現代體育的不同，并且以“我國固有之體育”“傳統體育”或者“民族傳統體育”來命名。當我們對民族傳統體育的概念進行界定時，就陷入了以西方體育他者為參照的概念界定。如周偉良教授將其界定為“在中國近代之前產生發展，由中華民族世代實踐并流傳或影響至今的體育”，[4]胡小明先生提出的“民族體育的概念通常用來表述與世界范圍內規范傳播的現代體育競技活動相對的民間傳統體育活動。”[5]熊志沖、張選惠、邱丕相等學者也有相似的界定，它是在西方體育文化風靡全球的語境下，先賢志士為了繼承和保護我國固有之身體運動所提出的，是與西方體育文化相對照的概念，這是狹義層面的界定。所以，有學者提出“從廣義角度看，‘民族傳統體育’不僅泛化為各國民族傳統體育表述，而且也延伸為相對于官方體育的民族體育、民俗體育以及相對于漢族體育的少數民族體育。’”[6]

上述界定，雖然一方面喚起了對我國固有體育的重視，但另一方面也阻礙了我國固有體育的現代化進程，使人們產生“我國固有體育”不應具有現代體育競技之特征的認識，或陷入現代體育發展的路徑依賴。其實，我國固有體育的歷史文化空間很大，其中蘊藏著很多現代體育特征的底層因素。因此，民族傳統體育不僅包含著與西方體育文化參照下的內容，而且它也是由傳統向現代的發展轉變，是民族傳統體育自我現代化的內發歷程。對民族傳統體育的界定應當超越以往與西方體育文化相對照的方式，認真研究民族傳統體育所根植的中國文化歷史與傳統，回到民眾日常生活實踐中對民族體育以及其賴以生存的民族文化的本質屬性和基本特征的完整性總結。

3 民族傳統體育專業建設的價值

3.1 提高武術專業運動員的教育水平

20世紀末，在奧運爭光計劃背景下，我國建立起了國家、省、市三級體育工作隊、體育運動學校的人才選拔體制，八十年代在全國掀起的武術文化熱潮，許多青少年將大量時間投入到了武術的習練中，使運動員的再就業成為了廣受社會關注的話題；另外，武術作為一種具有技擊功能的體育運動，雖然一方面可為品德優秀者提供防身健身、見義勇為的手段，在某種特殊情況下也成為品德惡劣者犯罪的手段。新聞報道揭示了大量習武者犯罪的現象。為了增加專業運動員的理論與道德修養，1997年教育部本科專業目錄調整分別設立了運動訓練學與民族傳統體育學專業，以提升運動員的教育水平，培養專業人才。截止到2022年，開設武術與民族傳統體育專業的院校已經有58所，本科、碩士、博士學位設置齊全，不僅提高了運動員的道德修養和教育水平，而且為民族傳統體育的傳承、傳播與弘揚培養了大批人才。但是，當前該專業建設依然存在著一些問題。如：受招生條件的影響，武術與民族傳統體育專業考生的報考條件是“必須具備二級及以上運動員資格”，理論課考試包括語文、數學、外語和政治，并且難易程度遠遠低于普通高招考試。較低的錄用門檻、單一的課程考試，決定運動員不僅理論積淀不足，而且知識面較狹窄。那么，這些學生進入大學就應該補其短板，加強理論學習。但是，長期以來學界的主流觀點是“民族傳統體育專業武術(含套路、散手)專業方向培養高水平優秀運動員、教練員的長學制教育模式符合未來社會體育市場需要,有廣闊的發展前景”。[7]競技體育一支獨秀的歷史慣性，大學生體育競賽的政策導向，致使教師要求學生加強技術訓練，為學校爭得榮譽，而且使本來就對體育競賽情有獨鐘的體育單招學生依然認為唯競技至上。造成民族傳統體育專業在大學教育中的設置更像職業技術教育，它更多的是對體育教育專業的模仿與體育運動學校模式的延續，并沒有完全與大學教育相結合，仍然依賴著原有的專業技術教育路徑。

3.2 鑄牢中華民族共同體意識

2014年9月，習近平主席在中央民族工作會議中指出：“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識。” 2017年“鑄牢中華民族共同體意識”被寫入十九大報告，2018年3月，“中華民族”首次被寫入《中華人民共和國憲法》，為鑄牢中華民族共同體意識奠定憲法基礎。[8]中華民族是由各民族共同的目標、利益和價值觀聯結起來的命運共同體，而民族傳統體育作為各民族社會生活與文化的重要組成部分，就是建構中華民族命運共同體的重要內容。它對內能夠豐富各族人民生活，促進各族人民的交流、交往、交融，如：每四年一屆的全國少數民族運動會已經成為了團結各族人民的重要活動；對外它是中華民族共有的文化內容，能夠以“我者”應對“他者”（西方體育）的文化沖擊，如“土洋體育之爭”“武術入奧”對民眾的國家與民族觀念的建立具有積極的促進作用。自武術與民族傳統體育專業成立以來，不僅在高校教育中開設了石鎖、珍珠球、采花炮、摔跤、少數民族武術等項目，而且也拓展了民族傳統研究的廣度和深度，引導學生了解中西體育文化差異與華夷之別，促進了各民族人民的交融交往交流，為鑄牢中華民族共同體意識提供了技術支持和人才保障。但是，當前鑄牢中華民族共同體意識的研究并未引起高校民族傳統體育從事者的足夠重視。

3.3 傳承中華優秀傳統體育文化

隨著我國經濟結構的調整，幾千年來的農耕倫理社區發生了翻天覆地的變化，人們對過往生活方式的回味與懷念使傳統文化復興成為20世紀末的顯著現象，民族傳統體育的傳承發展倍受關注。在這種背景下，民族傳統體育專業應運而生。當下，隨著全球化一體化進程的推進，民族傳統體育在中國當代體育發展中的地位、發展模式，以及在世界體育中的地位與生存空間，不僅成為當代民族傳統體育學、體育史學、體育文化學等學者關注的問題，而且管理部門也專門下發文件提倡保護傳承民族傳統體育文化，如2018年國家體育總局、國家民委同時聯合印發的《關于進一步加強少數民族傳統體育工作的指導意見》，提出要“大力發展少數民族傳統體育產業，助力鄉村振興和扶貧攻堅”。自武術與民族傳統體育專業在高校建立以來，其對傳承中華優秀傳統文化就發揮著不可替代的作用，不僅培養了大批具有現代科學思維的人才，而且對我國非物質文化遺產的保護傳承傳播起到了積極作用，并且還建設了一批省級、國家級的中華優秀文化傳承基地。如：上海體院的武術項目、華僑大學的舞獅項目、河南中醫藥大學的八段錦項目、邯鄲學院的太極項目、渤海大學的少北武術項目、浙江大學與華中科技大學的龍舟項目、內江師范大學的峨眉武術等都是國家級傳承基地。但是，當前在全國各地區的武術與民族傳統體育專業建設中武術項目依然是主流，其他民族傳統體育項目的占比較少。

3.4 武術與民族傳統體育專業價值的改進策略

復興民族傳統體育必須“昌明教育，開啟民智”，不僅要開啟學生的智力，而且要使其能夠在智力境界上有所提升。因為“大學教育的首要職責不是教育學生如何適應未來社會，好像歷史提前寫好了一樣，而是教育學生如何進入社會，處理各種社會關系，進行必要變革的能力。”[9]民族傳統體育專業在大學教育中同樣應該遵循這一理念，一方面培養學生精益求精的專項技術能力，另一方面更要注重其綜合能力的培養與提升，使學生有能夠系統思考專項問題。因此，大學教育中的民族傳統體育專業必須根據大學教育理念進行適宜變革，不僅培養學生對社會、政治、經濟、文化、歷史等通識課程內容的了解，而且應該使學生能夠運用所學知識系統思考技術歷史、教學、競賽、科研、原理、訓練、傳承等方面的能力。尤其是專項教師必須不斷挖掘并熟知類目繁多的民族傳統體育項目，打破武術、摔跤等專項的單一設置，開展豐富多彩的專項課程，并改進專項教學方式，將技術課教學與專項大百科知識有機結合，培養學生的復雜性思維模式，提高學生對專項建設的綜合認知，打造一批能夠促進民族傳統體育創造性轉化與創新性發展的高質量人才。

4 結論與建議

1997年教育部本科專業目錄調整設立民族傳統體育專業，但如何建設該學科，如何設定教學目標與計劃，如何選定教材，不僅沒有相近學科可以借鑒，而且在后續發展中的理論探討與實踐總結也較匱乏。民族傳統體育是優秀傳統文化傳承發展不可或缺的內容，無論是20世紀30年代的土洋體育之爭，還是新中國成立以來的中國文化走出去戰略，中日太極拳外交，中俄少林武術外交，中印太極拳瑜伽外交，武術文化在聯合國演出，中國體育文化入奧等活動，都顯示著民族傳統體育文化在國家建設、民族文化認同、鑄牢民族共同體意識等方面發揮的重要作用。民族傳統體育專業作為培養民族傳統體育文化傳承者和推廣者的主要陣地，其命名與價值直接關系著該學科的發展方向、培養目的、文化傳承等。建議根據時代變化、社會變遷、文化背景等重新界定民族傳統體育的概念，對該專業在大學中建設的價值進行重新定位，以使其符合新時代發展要求。