西樵白眉拳傳播模式研究

何東明

廣西師范大學，廣西 桂林 541006

1 前言

白眉拳是南派武術拳類中獨具一幟的一門功夫，其風格剛勁兇猛、步高腰活、進退迅捷、路線寬廣、連貫性強。由拳術及器械套路組成，其中包括大、小十字拳、十八摩橋、直步拳、四門八卦拳、九步推、小梅花以及齊眉棍、白眉長棍、大關刀、櫈、樸刀等套路動作。

武術史早就談及“白眉”，程宗猷的《少林棍法闡宗》即云：或問曰：人動稱少林棍，今觀圖訣，俱是槍法，何也？余曰：“諺云：打人千下，不如一扎”，故少林三分棍法，七分槍法，兼槍帶棒，此少林為棍中白眉也，“棍中白眉”，當然是指少林棍為當時最杰出的棍法，正因為如此，民國庚午年（1930年上海書賈徐鶴齡，“易闡宗之名為《少林白眉棍法》”，其意也在謂少林棍法高明。[1]故此筆者認為“白眉”拳之意有為拳之“上品”之志向。白眉武術源遠流長，與洪拳、詠春拳、蔡李佛拳、龍形拳稱為佛山五大拳術。

2 白眉拳起源

2.1 緣起之說

廣東有白眉拳源流歌：“白眉先師祖，授與釋法云師公，授與張禮泉師傅，同門皆鞠躬，我等后學者，派別知所宗”?！鞍酌枷葞煛笔讉饔趶V慧禪師再傳竺法云禪師再由俗家弟子張禮泉習得真?zhèn)靼l(fā)揚光大，為紀念白眉上人正式命名為白眉拳，揚名武林。[2]1909年，四川峨眉山竺法云師傅云游嶺南，掛單于廣州廣孝寺內。廣東惠州人張禮泉（1882-1964），經蓮生和尚引薦，得以拜師竺法云，深造武功，已成后設館授徒，傳播白眉功夫。

通過對源流歌的解讀，可知廣東白眉輾轉兩代武僧，才得以流傳民間。張禮泉是白眉的第四代傳人，同時又是俗家弟子第一代宗師。及后，張禮泉畢生致力于研習白眉拳技，當時贏得七省拳王之美譽，并被譽為“東江猛虎”。[3]曾在廣州警察教練所、燕塘軍校、黃埔軍校任教官，后回廣州安懷里設館授徒定為“勵存國術社”，建國初期轉往香港新界等地授徒與林萌堂、林耀貴、黃嘯俠、賴成已并稱“南方五虎將”。[3]

2.2 傳承與發(fā)展

2.2.1 統(tǒng)一思想授徒嚴謹

尊循品德為先，學藝習武在后是白眉拳門內統(tǒng)一的價值觀。在拜師與授徒環(huán)節(jié)有著嚴謹的流程。首先由師傅在眾多學員中發(fā)掘品德端正，武技優(yōu)良的弟子。其次，通過長時間考察這一批弟子的習練成果，學員也向師傅進行考察能否正其身，表其率，確定是一名合格的師傅，最后才能正式行“拜師禮”，之后由學員轉變，如此方稱師徒。

2.2.2 白眉拳傳承情況

三江齊流，漂洋過海傳武藝。張禮泉師傅門下弟子有40多人，門人遍布廣東、香港以及東南亞?，F今廣東門徒主要分布于西江流域中的肇慶市、云浮市、佛山市等地；東江流域的惠州市及東莞市；珠江三角洲的廣州市、深圳市、香港特區(qū)等。

2.2.3 西樵尚武白眉武館情況

根據筆者對西樵尚武白眉武館館長黎勝根，及傳承人黎亮暉的訪談得知，在廣東各武館習練所皆有醒獅與武術共傳承的傳統(tǒng)，西樵白眉亦是如此。佛山是“功夫之城”，醒獅也是西樵的文化名片。教練黎亮暉說到：在廣東，一直流傳著未學南獅先習武，則白眉拳的價值觀則是未曾習武先修德。白眉拳的流傳發(fā)展想必是講道德，有品行才有到今日本固枝榮的現象。

白眉拳由首傳先師白眉上人開始，二傳廣慧禪師，三傳竺法云禪師，四傳俗家弟子張禮泉宗師，20世紀60年代，廣州人梁華頂拜張禮泉宗師第五傳弟子梁珠為師開始習練白眉功夫成為第六代傳人。西樵嶺西羔州村人黎勝根對習武有著不解之緣，垂髫之年的黎勝根機緣巧合中誤入鄉(xiāng)間歸隱武師家中，見武師拳腿生風隨即便模仿起了武師的動作，而后黎勝根便常到師傅家中開始了習武生涯。黎師傅總角之年，知懂白眉拳的舅父譚學廣從部隊轉業(yè)返鄉(xiāng)便利用假期時間開始跟他習武，接觸白眉武術。1987年，在舅父譚學廣引薦下師從廣州梁華頂師傅，于20世紀80年代末藝成歸來西樵，并在空閑時開始傳播教授白眉拳。為了方便眾多弟子們習練和更好地傳播白眉武術及醒獅技藝，2007年，聯(lián)合師兄弟在西樵鎮(zhèn)嶺西祿舟村成立“西樵白眉拳館”，并擔任館長。后因發(fā)展所需，于2010年，黎勝根及弟子們在西樵鎮(zhèn)羔舟村舊幼兒園創(chuàng)立“西樵尚武白眉武館”擔任館長和總教練，繼續(xù)全身心投入白眉武術的推廣傳播，至今經他教過學員已逾萬人。眾弟子成績優(yōu)異，多次參加國際、省市各項武術大賽均取得可喜成績，累計獲獎牌、獎杯近200枚（座）。

3 早期模式：厚積薄發(fā)免費教學

1989年底，弱冠之年的黎勝根回鄉(xiāng)開始白眉拳的授藝歷程，初時他利用每日閑暇時間到廣場、公園練習白眉功夫，吸引眾多傳統(tǒng)體育愛好人士圍觀，還有部分在一旁模仿他練習。隨著同道中人日益增多，漸漸地，黎勝根便開始當起教練，義務教授白眉拳。2017年7月，被佛山市南海區(qū)文化體育局認定為第四批區(qū)級非物質文化遺產項目代表性傳承人。

3.1 設館教拳承非遺

鑒于室外場地受天氣因素影響較多，也不便攜帶器械等原因，應眾多弟子要求，2006年底，黎勝根與師兄譚學勇和梁益華等于2007年元旦在西樵山下嶺西祿舟村開設“西樵白眉拳館”，擔任館長，拓展其傳承之路。每逢節(jié)假日，館內練功的吼聲、舞獅的鑼鼓聲四起熱鬧之程度堪比新年。學員太多室內容不下時，則到館外的室外球場進行訓練活動。在傳播白眉拳期間，所教弟子進步迅速。2010年拳館遷之西樵嶺西羔舟村并命名“西樵尚武白眉武館”門下學生眾多，成績可人。

3.2 入校傳播廣流傳

少年時，喚起一天明月，照我滿懷冰雪。少年強則國強為此，經黎勝根深思熟慮，決定深入鄉(xiāng)村、學校建立多個傳承基地及傳習所，推廣白眉武術，增強人民體質。于是黎勝根與其師梁華頂經常于新河、大同、杏頭、簡村等多個社區(qū)傳授白眉武術，在嶺西小學設立培訓基地，使學員在非節(jié)假日亦能得到訓練機會，并且兼顧工作或學習與練拳兩不誤。每天早上大課間操，嶺西小學的學生們都練習白眉拳，此外還開設了白眉武術興趣班?！拔漯^也將撥出專項基金，通過館內、館外的比賽成績，優(yōu)異突出的學生?！崩鑴俑f到，其旨在于以獎勵的形式樹立榜樣，激發(fā)學員斗志，用功訓練。黎勝根希望以武館為傳承中心，輻射村居、學校，設立多個傳承基地，方便更多人了解白眉武術，研習白眉功夫，弘揚白眉傳統(tǒng)；更希望能以學校為載體，廣泛培養(yǎng)青少年一代的尚武精神，讓中華武術一代一代傳承下去，從而使西樵白眉武術非物質文化遺產享譽世界。

4 現今模式：非遺+“國潮”文化

習近平總書記在參加十三屆全國人大四次會議內蒙古代表團審議時說到：“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。[4]

4.1 傳承非遺守家業(yè)

加強傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承，學校是主要陣地，教師是引路人。近年來，西樵白眉拳傳承人黎亮暉開始協(xié)助父親進行武館日常運營兼教練工作，黎亮暉主職業(yè)是一名體育教師，在延續(xù)傳統(tǒng)校園教學和武館訓練之余，開發(fā)傳統(tǒng)體育新教學方法，還借助西樵有關單位的非遺保護政策，參加“佛山功夫角”或不定期的非遺系列文化演出，讓學員得到練習成果，調動練習情緒，接過弘揚西樵武術白眉拳的接力棒。

4.2 引領國潮創(chuàng)主流

“國潮”代表著時代弄潮兒勇立潮頭，既彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力，又煥發(fā)了時代的創(chuàng)新活力，展現了國民的文化自信，承載了中國人的民族自豪感。[5]黎亮暉緊抓潮流，將西樵白眉拳引入互聯(lián)網傳播路線，加入了朋友的國潮服裝創(chuàng)業(yè)團隊，擔任主播，利用新媒體環(huán)境，結合新“國潮”文化，在直播平臺中展現傳統(tǒng)文化的風采，同時還將“國潮”元素帶入短視頻，與佛山本土的視頻博主拍攝白眉拳以及舞龍舞獅相關的視頻獲得高點擊率，進而拓寬了傳播受眾人群，推進創(chuàng)業(yè)項目的創(chuàng)新性與網絡平臺的愛好者分享西樵本土的傳統(tǒng)文化。除此之外，黎亮暉還將白眉拳與舞龍舞獅等“國潮”文化元素帶到當下新興的汽車集市，夜幕降臨華燈初上，一群年輕人開來自己精心布置的愛車在主題公園的草坪上，有音樂、有茶飲、有小吃，也有白眉功夫。

5 結論與建議

西樵白眉拳經歷三十余載，兩代人的接力傳播培植扎根武林，是具有代表性的廣東特色武術及非物質文化遺產。黎勝根師傅少年學，壯年行，中年弘揚，黎亮暉教練耳融目染不忘初心堅守陣地傳承家業(yè)，非遺+“國潮”結合新時代，新方式，采取新手法獲得新成果。建議：西樵白眉武館應加大教練隊伍建設，增加教練數量合理安排教學人員；借鑒現代體育課程授課方式，完善教學程序設置趣味活動進行熱身運動或放松運動，調動學員的積極性趣味性；堅守師祖?zhèn)鞒欣砟?，合理運用多媒體提高文化認同，樹立傳統(tǒng)體育品牌形象創(chuàng)新多元化西樵白眉拳傳播模式。