地域武術(shù)與學(xué)校階梯性銜接傳承的機遇與挑戰(zhàn)

楊其新

哈爾濱體育學(xué)院研究生院，黑龍江 哈爾濱 150006

我國幅員遼闊，五十六個民族生生不息，相互交融，孕育不同的時代文明，從野蠻時期的刀耕火種到精妙絕倫的器械，從石器時代到數(shù)字化時代，文明進步彰顯。傳統(tǒng)武術(shù)作為傳統(tǒng)體育項目的代表，以哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，兵家、儒家思想相孕，蘊含豐富文化底蘊，兵器變革、思想革新亦與時代發(fā)展相稱，階段性特征明顯。明清時期，富饒的武術(shù)文化氛圍推動武術(shù)流派的形成，文化傳統(tǒng)與生活環(huán)境的迥異造就了武術(shù)流派風格各異，從而形成具有鮮明特征和民族性的地域武術(shù)，簡而言之就是以地域為劃分點，經(jīng)過不斷傳承與發(fā)展形成當?shù)仵r明特色的傳統(tǒng)武術(shù)。

1 銜接傳承的機遇

1.1 新媒體時代共享數(shù)字化學(xué)習(xí)

新媒體時代的來臨使人們的生活變得更加豐富多彩，物質(zhì)生活提升的同時，精神食糧也逐漸豐富，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一系列政策的落地，越來越多的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以多種形式展現(xiàn)在大眾視野中，被埋沒許久的歷史傳承因政策的落實及新媒體數(shù)字化時代到來，熠熠生輝。新媒體作為時代發(fā)展的產(chǎn)物雖有一定弊端，但不容否認的是其在一定程度上促進傳統(tǒng)武術(shù)傳播，擴充傳武“圈子”，使不同層次的人群接觸武術(shù)，人們對傳統(tǒng)武術(shù)有了初步認知，對人們的情感及態(tài)度都有了不同程度的影響。在手機、電腦等多媒體普及的今天，知識獲取途徑的增多，使得更多的青少年有機會接觸武術(shù)，大眾熱愛武術(shù)，為學(xué)校教育引進傳統(tǒng)武術(shù)助力。

多媒體的使用與數(shù)字化資源共建共享，為教師教學(xué)提供便利性。[1]以往教學(xué)僅采用教師與學(xué)生面對面的形式，費時又費力，部分教師因年齡限制無法對武術(shù)難度動作進行演練，只能通過口頭指導(dǎo)，學(xué)生所知和所感存在差異，接受程度不一。在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上添加多媒體教學(xué)輔助，開展線上線下、課內(nèi)課外結(jié)合教學(xué)模式，教師提前將教學(xué)內(nèi)容以視頻形式發(fā)放或以多媒體顯示屏進行教學(xué)，使學(xué)生對武術(shù)動作形成初步認知，并形成標準動作意識定型，加之視頻有快進、快退、慢動作等功能，針對學(xué)生個體差異等進行選擇，使整個教學(xué)過程清晰明了，在保證教學(xué)質(zhì)量的同時降低教師工作量。傳統(tǒng)武術(shù)招式比規(guī)定拳術(shù)細節(jié)更多，更為復(fù)雜，數(shù)字化教學(xué)優(yōu)點尤為顯著，取得的效果可觀。新媒體對教育的優(yōu)勢毋庸置疑，在推動地域武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上使學(xué)生積極學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)武術(shù)。同時，新媒體教學(xué)可實現(xiàn)不同階段教學(xué)，使小學(xué)、初中、高中呈現(xiàn)出階梯發(fā)展，實現(xiàn)遞增式武術(shù)學(xué)習(xí)，加之教師隊伍配合，實現(xiàn)學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)銜接式傳承。

1.2 教育政策力度的加大

《關(guān)于深化體教融合促進青少年健康發(fā)展的意見》，進一步提升了青少年體育工作的地位，明確了青少年體育改革發(fā)展的方向。《規(guī)劃》深入貫徹落實黨和國家對青少年體育工作提出的新要求，及時回應(yīng)社會關(guān)切，靶向體教融合，構(gòu)架起青少年體育優(yōu)秀人才培養(yǎng)、體校改革、競賽活動體系建設(shè)、體育社會組織培育、骨干隊伍建設(shè)為突破口的四梁八柱。[2]青少年是祖國的未來，也是發(fā)展祖國，建設(shè)國家的后背力量，國家積極推動體教融合，促進優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝傳進校園，憑借校園龐大的系統(tǒng)去傳承發(fā)展傳統(tǒng)技藝。地域傳統(tǒng)武術(shù)進校園也同樣順應(yīng)國家政策，以國家政策這一強大的助推力，地域武術(shù)進入校園進行傳承必會擴大地區(qū)影響力，增加受眾。弘揚傳統(tǒng)文化政策的落地，引起學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，同時也引起學(xué)生、家長及社會各個領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，無形中形成學(xué)校地域武術(shù)教育發(fā)展的助推力，形成學(xué)校獨特的風格與色彩。學(xué)校武術(shù)教育在政策干預(yù)下朝著育人目標穩(wěn)步前進，推動地區(qū)武術(shù)人才培養(yǎng)，弘揚傳承本土武術(shù)文化精神，使之向上向外更好發(fā)展。

2 銜接傳承的挑戰(zhàn)

2.1 武術(shù)異化現(xiàn)象

武術(shù)源于生產(chǎn)生活，武術(shù)的產(chǎn)生源于人們對生存的迫切渴求，戰(zhàn)亂時代背景下技擊為武術(shù)的顯性價值屬性，隨著時代的發(fā)展，“和”成為時代的主流，技擊演變成為傳統(tǒng)武術(shù)的隱性屬性。新媒體的出現(xiàn)是人類文明的產(chǎn)物，從哲學(xué)角度來講，事物具有兩面性，新媒體在推動傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的同時，也加劇了傳統(tǒng)武術(shù)的異化程度。新媒體背景下的傳統(tǒng)武術(shù)呈現(xiàn)出再神話論的特點，以網(wǎng)絡(luò)劇和電子小說為媒介呈現(xiàn)的葵花點穴手、凌波微步、力撥千斤等傳統(tǒng)武術(shù)灌輸給大眾一種神話色彩，使普通大眾對武術(shù)的認知停留在“打”“很能打”的層面，隨著閆芳、馬保國等“傳武大師”等一系列網(wǎng)絡(luò)熱點事件的發(fā)生，傳統(tǒng)武術(shù)成為人們之調(diào)侃話題，“何為武術(shù)”“武術(shù)為何”的命題再次被拋出，同時傳統(tǒng)武術(shù)在網(wǎng)絡(luò)輿論的渲染下構(gòu)建了唯利是圖的“新形象”，傳統(tǒng)武術(shù)在網(wǎng)絡(luò)媒介的沖擊下不斷被邊緣化，造成了技擊斷崖式解構(gòu)與技擊無邊界的神話。民國以來，受西方競技體育思潮的影響，武術(shù)逐漸向著花架子發(fā)展，忽視武術(shù)技擊本質(zhì)，以華麗、規(guī)范動作來描述一種江湖精神內(nèi)涵。[3]人們認知與想象的偏差導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生質(zhì)疑，認為傳統(tǒng)武術(shù)無異于照搬西方競技體育，造成小學(xué)階段就出現(xiàn)抵觸心理，在實施初高中教學(xué)中由于基礎(chǔ)不穩(wěn)導(dǎo)致無法連續(xù)教學(xué)。

2.2 復(fù)雜傳承致使師資雜亂匱乏

傳統(tǒng)武術(shù)以“禮”為核心素養(yǎng)，以拜師禮為主要傳承方式，各流派拜師儀式各異，但都尊崇師傅無上地位，勝于父子關(guān)系[4]。但隨著社會節(jié)奏的加快，人們思想觀念的轉(zhuǎn)化，繁冗的拜師禮儀形式逐漸簡化甚至消失，造成現(xiàn)代學(xué)生與老師、師傅與徒弟之間的關(guān)系淡薄，從而間接導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度消極，再加之地域武術(shù)的傳承分代，造成弟子水平參差不齊。教育師資力量是保障學(xué)校地域武術(shù)穩(wěn)步前行的重要組成部分，但由于時代變遷經(jīng)濟的發(fā)展、師徒關(guān)系的淡化及傳承過程中的種種不確定因素，傳統(tǒng)武術(shù)傳承過程中技法特征及內(nèi)容內(nèi)涵流失嚴重。[5]西方競技體育文化的沖擊使越來越多的年輕人以“更高、更快、更強”為追求目標，忽視傳統(tǒng)武術(shù)文化涵養(yǎng)，加之傳承零散，傳承人水平參差不齊，小、初、高各階段需要的教師能力、水平等不盡相同，造成真正有本領(lǐng)的傳承人在不同階段學(xué)校的分配不均，傳統(tǒng)武術(shù)傳承人瀕臨斷代，不利于不同階段階梯型持續(xù)學(xué)習(xí)，師資力量的不均也就造成不同年級學(xué)生學(xué)習(xí)效果的不如意。

2.3 教學(xué)內(nèi)容契合度低

地域武術(shù)講究穩(wěn)扎穩(wěn)打，尤為重視根基，因此，地域武術(shù)在發(fā)展過程中著重強調(diào)基本功的扎實。但小學(xué)、初中階段是學(xué)生身體生長發(fā)育的黃金階段，更適合跳、跑等運動，地域武術(shù)基礎(chǔ)更加著重于穩(wěn)、低、沉等練習(xí)各種步伐，加之不同階段的學(xué)生身體機能不同，學(xué)業(yè)重點目標不同在教學(xué)內(nèi)容上都是需要斟酌的。[6]在學(xué)校教育中教學(xué)內(nèi)容是至關(guān)重要的，內(nèi)容符合學(xué)生，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以使教學(xué)進度以及習(xí)得的內(nèi)容大幅度提高，加之地域武術(shù)的傳統(tǒng)套路不適合現(xiàn)代學(xué)生在教學(xué)中使用，而且傳承人大多不是職業(yè)教師，對于如何教導(dǎo)學(xué)生，如何規(guī)劃課程以及傳承技藝本身的能力都是難題，地域武術(shù)進入校園進行地域武術(shù)的系統(tǒng)教學(xué)并通過不同階段去傳承學(xué)習(xí)。因此，之前各種問題使得學(xué)生在相應(yīng)階段所要學(xué)的內(nèi)容和實際教學(xué)內(nèi)容不契合，從而造成學(xué)生在地域武術(shù)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)厭學(xué)，最終使學(xué)校教學(xué)出現(xiàn)偏差。[8]

2.4 各階段學(xué)校教育不連貫

地域武術(shù)在不同階段學(xué)校教育過程中，最重要的便是將小、初、高不同階段的學(xué)生的武術(shù)教育連貫進行，其中任何地域武術(shù)其自身技擊套路、拳法、各種器械都有著獨樹一幟的特點，如何劃分不同階段應(yīng)掌握的水平，當上一階段過渡至下一階段時如何連貫進行，其中的種種都是施行的關(guān)卡，其原因在于學(xué)生初到一個新校園接觸到新的環(huán)境新的教練老師，加之傳承人本身擁有不同風格，便就造成學(xué)生可能產(chǎn)生各種水土不服的現(xiàn)象，學(xué)生再次進行練習(xí)時因為風格等因素的改變造成排斥。不同階段教育也就意味著學(xué)校是相對獨立的，大多都是獨立存在。由政府統(tǒng)一管理，這便造成信息不能同步，同時也就使得了各個階段學(xué)校教育的不連貫性。

3 地域武術(shù)銜接發(fā)展的路徑

3.1 政府干預(yù)，貫徹不同階段教育

現(xiàn)階段政府對地域武術(shù)的扶持力度對教育領(lǐng)域空前強烈，在國家倡導(dǎo)下地方政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變對于學(xué)校的扶持方法，針對以往政府對于學(xué)校的干預(yù)主要通過對不同學(xué)校進行政策督導(dǎo)，當然，在階梯教育中對于地域武術(shù)的連貫教育進行串聯(lián)干預(yù)，以及對不同階段的學(xué)校學(xué)生進行準確的方案實施，當?shù)卣畱?yīng)在小范圍內(nèi)鼓勵建立試范點，選取地方傳統(tǒng)風格較為突出的地域武術(shù)配合當?shù)匦　⒊酢⒏哌M行實時教學(xué)，使不同階段的學(xué)校將地域武術(shù)教育串聯(lián)起來。[8]在政府干預(yù)以及學(xué)校教師配合下形成一個可實時反饋，及時更新體系，積累實踐經(jīng)驗為接下來普及做好準備，使本地區(qū)形成地域武術(shù)特色教學(xué)區(qū)。

3.2 組建互通互聯(lián)地域武術(shù)教學(xué)系統(tǒng)

科技使生活徹底進入信息時代，在這個新的時代中，媒體由傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)變成科技媒體，正因為新媒體的出現(xiàn)而被學(xué)校教育系統(tǒng)引進并形成了新的教學(xué)方式，開創(chuàng)了新型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)篇章。新媒體時代手機、電腦功能愈發(fā)強大，尤其是新媒體電視的出現(xiàn)使學(xué)生在教室便可了解各種難以了解到的多維度事物，為更好服務(wù)生活學(xué)習(xí)，各種軟件也相繼問世。[9]新媒體軟件以及教學(xué)系統(tǒng)在現(xiàn)代教學(xué)中的作用是現(xiàn)代教育中不可缺失的，組建地區(qū)互通互聯(lián)教學(xué)系統(tǒng)使其在當?shù)亟逃止俜骄W(wǎng)頁及APP或公眾號中展現(xiàn)，在系統(tǒng)中清晰展示不同學(xué)校所練武術(shù)的課程以及各階段所學(xué)視頻及分解動作，不同階段按要求循序漸進地完成所要達到的目標，展示不同學(xué)校、不同地區(qū)的風采和教學(xué)視頻，并且可在線上實現(xiàn)實時互動，實現(xiàn)不同階段的連貫教學(xué)。

3.3 加強正確價值觀的教育

科技改變時代，迅速發(fā)展的科技改變生活，改善生活，但如此快速的發(fā)展必然會造成負面影響，在科技普及的現(xiàn)代，手機中的軟件更是五花八門，快手、抖音等短視頻平臺使每個人都成為一個移動的媒體中心，信息傳遞既便捷又迅速，同時，一些斷章取義的內(nèi)容在傳播中滋生，最終造成對事物的“污名化”。在現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)中“污名化”現(xiàn)象的加重，使部分認知薄弱的學(xué)生對于武術(shù)產(chǎn)生了不少負面性的印象，因此，在日常教學(xué)過程中對價值觀進行正確引導(dǎo)，讓學(xué)生認識真正的傳統(tǒng)文化，而非是受現(xiàn)代的競技體育影響的競技文化，使之對傳統(tǒng)產(chǎn)生興趣并自愿去學(xué)習(xí)和傳承這些榮耀，發(fā)揚壯大武術(shù)文化。

3.4 資源合理分配

在現(xiàn)代生活中，資源便是重中之重，只有合理分配有限的資源，才能發(fā)揮最大的作用。在每個地方的地域武術(shù)文化中，其實擁有的自身資源非常有限，拳師、規(guī)范場地、器械極其缺少，因此，地域武術(shù)在教學(xué)系統(tǒng)中的資源分配同樣是至關(guān)重要的，優(yōu)秀的拳師資源合理分配到各個學(xué)校，真正優(yōu)秀的地域武術(shù)拳師并非特別多，因此合理分配傳承人到小、初、高不同階段去教學(xué)，加之地域武術(shù)擁有自己獨特的功法、器械、場地，要合理安排學(xué)生進行觀賞和實地練習(xí)，因此，要合理分配各種有限資源。