雨花英烈革命精神的歷史成因、鮮明特征及傳承路徑*

趙楊娟 莫佳思

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上指出：“一百年前，中國共產黨的先驅們創建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源。”[1]新民主主義革命時期，有一批革命英烈為反抗國民黨的黑暗統治，犧牲于雨花臺及南京周邊的獄中斗爭或地下斗爭中，被稱為“雨花英烈”。習近平總書記在2014年12月視察江蘇時指出：“在雨花臺留下姓名的烈士就有1519名。他們的事跡展示了共產黨人的崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神。”雨花英烈在生死抉擇重要關頭表現出來的獨特精神品質，不僅與中國共產黨的偉大建黨精神一脈相承，而且是開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的寶貴財富，需要我們深入研究和大力弘揚。

一、 雨花英烈革命精神的歷史成因

雨花英烈革命精神是在中華優秀傳統文化沃土上、馬克思主義哺育下和特殊的革命斗爭實踐中生成的。

(一) 中華優秀傳統文化是雨花英烈革命精神形成的深厚沃土

中華民族五千多年的文明歷史孕育了源遠流長、博大精深的中華優秀傳統文化。堅持真理、堅守信仰的理想追求，人格高尚、德性完美的道德情操以及大義凜然、不畏犧牲的大丈夫氣節一直是中華民族重要的精神命脈，并成為雨花英烈獲得精神文化滋養的重要來源。“士不可以不弘毅”“修身齊家治國平天下”等崇高理想，深深熔鑄到雨花英烈的思想意識與精神血脈中，激發他們自覺為國家和人民“立德、立功、立言”。“仁者愛人”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等高尚道德，助力雨花英烈塑造完美人格，始終保持共產黨人的純潔性和先進性。“殺身以成仁”“舍生而取義”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等犧牲精神，激活雨花英烈“為理想獻身”的內在生命力，展現共產黨人革命到底、視死如歸的勇氣與豪情。正是在中華優秀傳統文化的熏陶、滋養和浸潤下，雨花英烈革命精神才得以形成。

(二) 馬克思主義是雨花英烈革命精神形成的理論淵源

中國共產黨自成立之日起，就高舉馬克思主義理論旗幟，這既根本改變了中華民族的前途命運，又深刻影響了中國共產黨的精神氣質和精神譜系。雨花英烈中絕大多數都是知識分子，大都接受過馬克思主義的洗禮，閱讀過《共產黨宣言》《共產主義ABC》《新青年》《每周評論》等馬克思主義經典著作和宣傳馬克思主義的革命刊物。如鄧中夏、惲代英、黃勵、高文華等眾多雨花英烈，在受到馬克思主義相關書籍的熏陶后，獲得了真理，堅定地走上了革命道路。在思想上，他們高度認同馬克思主義，用馬克思主義的觀點和方法分析中國問題，探索中國未來出路。在實踐上，一部分人創辦進步刊物，喚醒更多同志投身正義事業；還有一部分人積極投入革命運動，帶領廣大人民開展革命斗爭。雨花英烈革命精神是馬克思主義中國化的理論自覺、文化自覺與實踐自覺的有機統一。沒有馬克思主義的指引，就不會有雨花英烈革命精神。

(三) 特殊的革命斗爭是雨花英烈革命精神形成的實踐基礎

雨花英烈與敵人的斗爭是極為特殊的。從時間維度看，雨花英烈的斗爭貫穿了整個新民主主義革命時期，其犧牲主要集中在兩個階段，一是大革命失敗后國共兩黨在白區的斗爭，二是革命勝利前夕為建立新中國的斗爭。從斗爭形式看，雨花英烈的斗爭主要為地下斗爭和獄中斗爭。其中，地下斗爭是雨花英烈斗爭的主要形式。在雨花臺烈士紀念館179位烈士的史料中，從事地下斗爭的占到92.18%。地下斗爭是在國民黨的白色恐怖下開展的，隨時都有暴露和犧牲的危險，但雨花英烈將生死置之度外，義無反顧，沖鋒在前。獄中斗爭則是雨花英烈斗爭的獨特形式。檢驗一名共產黨員是否具有堅定信仰、是否對黨絕對忠誠，獄中斗爭就是最有力的證明。雨花英烈在鐵窗煉獄中與敵人堅持斗爭，在嚴刑拷打下始終堅貞不屈、堅守信仰，在生死抉擇以及忠誠與背叛的考驗前毅然用生命捍衛忠誠、永不叛黨。他們在特殊斗爭中的歷練，是雨花英烈革命精神淬火升華的重要實踐基礎。

二、 雨花英烈革命精神的鮮明特征

雨花英烈革命精神是在特定歷史時期、特定位置區域、特定革命實踐中形成的，有著鮮明的特征。

(一) 理想信念的堅定性

“革命理想高于天”，堅定的理想信念是中國共產黨革命精神的共同表現，在雨花英烈革命精神中表現得更加突出。雨花英烈革命精神最獨特、最突出、最令人肅然起敬的就是“真信仰”。

一方面，雨花英烈在高官厚祿的物質利誘前仍懷抱堅定理想信念，對信仰無比忠誠。義和利猶如魚和熊掌，自古就是一種困難的選擇。因集團利益聚集而成的國民黨反動派特別相信權和錢的作用，因而對于被捕的革命者首先許以高官厚祿。確實，有一小部分人經不住物質利誘，投敵變節了。但是，絕大多數革命者都堅持共產主義理想信念不動搖，拒絕一切物質財富，抵制各種外部誘惑，展現出一股浩然正氣。比如惲代英被捕后，蔣介石特意派親信前去百般勸說，拋出各種誘惑，都遭到了嚴詞拒絕。無數雨花英烈都像惲代英一樣，對理想信念高度自覺，堅信共產主義一定能實現，面對利誘甚至是威逼，他們都毫不動搖，絕不屈服，始終保持了共產黨人的忠誠和純潔。

另一方面，雨花英烈在生死抉擇的終極考驗前堅守理想信念，敢于為信仰獻身。與長征精神、抗戰精神不同的是，雨花英烈面臨的不是惡劣的自然環境或敵我對峙的戰場，而是陰森恐怖的監獄、審訊室或刑場。他們中很多人在被捕后都遭到國民黨反動派的嚴刑拷打，受盡皮肉之苦，這是國民黨反動派摧毀共產黨人革命意志、瓦解革命力量慣用的殘忍手段[2]。但是雨花英烈毫不畏懼，即使被折磨得遍體鱗傷，數次昏死過去，仍始終理想堅定、對黨忠誠。雨花臺是雨花英烈的“斷頭臺”，更是理想信念的檢驗臺。在生死抉擇的終極考驗面前，雨花英烈經受住了考驗，他們高喊著“未來的世界是我們的”“共產主義萬歲”，義無反顧地走向刑場。他們將理想信念刻入骨髓、融入血肉，用鮮血和生命踐行了對信仰矢志不渝的忠誠。

(二) 道德情操的高尚性

道德觀在中華民族幾千年的精神世界中一直占據主導地位。雨花英烈的道德情操，既有普通人的共通性，更有區別于普通人的獨特價值標志，充分展現了共產黨人高尚的精神境界[3]。

一方面，雨花英烈的道德情操是從“小德”到“大德”的升華。雨花英烈中有不少人出生在富裕家庭，接受過良好教育，還有部分人留洋海外，是德才兼備的精英。在革命戰爭年代，他們原本可以把讀書作為升官發財、飛黃騰達的階梯，但是在高尚道德情操的驅動下，他們主動放棄優渥的生活，走上了荊棘密布的革命道路，甚至不惜犧牲生命。如施滉烈士放棄留在國外深造的生活，在1930年國內斗爭形勢異常嚴峻之時毅然回國參加革命，戰斗在兇險的一線。雨花英烈把實現民族獨立和人民解放作為最高道德追求，將個人“小德”升華為對黨和人民的“大德”，鮮明詮釋了共產黨人高尚的道德情操。

另一方面，雨花英烈的道德情操是從“小愛”到“大愛”的升華。雨花英烈大多都接受過傳統文化教育，以“孝”為核心的親情觀深入他們內心。“一個真正的孝子慈孫，必然是對國家民族盡忠盡職的人。這里唯一的標準，是忠于大多數與孝于大多數”[4]58。正如冷少農烈士在面對母親“不忠不孝、忘恩負義”的指責時說道：“我是把我的孝，移去孝順大多數痛苦的人類。”雨花英烈在確立共產主義信仰后，超越了普通人的親情，深刻認識到只有解放廣大窮苦民眾，才能使自己的小家得到幸福。因此，他們義無反顧地選擇“舍小家為大家”，完成了從孝順父母的“小愛”到孝順大多數窮苦民眾的“大愛”的道德升華。

(三) 為民犧牲的大無畏性

在革命戰爭年代，犧牲是不可避免的。在中國共產黨革命精神中，處處體現出犧牲精神。雨花英烈基本上處于遠離組織、沒有共產黨大集體依托的嚴酷環境中，其犧牲更顯示出無畏與壯烈。

一方面，雨花英烈在高壓險境中無所畏懼，彰顯了一往無前的犧牲精神。國民黨統治中心的南京及周邊地區，完全籠罩在白色恐怖之中。在敵我力量懸殊的情況下，革命者都是抱定必死決心接力革命。如1927年至1934年，南京地下黨組織遭到八次大破壞，謝文錦、李耘生、孫津川等六位南京市(地)委負責人先后犧牲，犧牲在南京的地下黨員更是成千上萬。前面的倒下去，后面的馬上站起來，不管遇到什么挫折，南京黨組織很快就會恢復活動。他們中還有一部分人隱姓埋名、單槍匹馬挺進敵人心臟，冒著隨時被捕犧牲的危險，甚至忍受著同志懷疑、家人誤解以及骨肉分離的痛苦，他們甘愿忍辱負重、流血犧牲，有些英烈犧牲后甚至都沒有能夠留下姓名。這不是一般的犧牲精神，這是披荊斬棘、一往無前、無所畏懼的最為徹底的犧牲精神。

另一方面，雨花英烈在煉獄刑場上從容就義，展現了舍生取義的犧牲精神。慷慨赴死易，從容就義難。抗戰精神、井岡山精神中表現出的犧牲大多是發生在正面對敵戰場、兩軍對壘時，犧牲是瞬間發生的，基本沒有選擇的機會和時間。雨花英烈則與之不同，很多人只要簽下“悔過書”或者答應為敵人效力就可以活命，有的還能享受高官厚祿。但他們為了真理、為了革命寧愿選擇死而非生。如郭綱琳烈士曾數次拒絕簽下“悔過書”出獄的機會，堅定地表示“我不能造一點點罪惡在我的生命中”。“且喜天破曉，竟死我何求？”在生死抉擇面前，雨花英烈甘愿付出生命的代價，換取中國革命的勝利和中國人民的解放，這鮮明詮釋了犧牲精神的高度。

(四) 思想影響的深刻性

雨花英烈革命精神因其理想信念的堅定性、道德情操的高尚性和為民犧牲的大無畏性，而具有彪炳史冊、震撼人心的巨大且深遠的影響。

首先，雨花英烈革命精神具有激勵革命、打擊敵人的作用。雨花英烈獄前、獄中的斗爭，一方面影響了無數正在求索的革命志士和處于困苦中的革命難友。如劉亞生烈士曾在獄中牽頭辦了革命理想學習班，他制定學習計劃，宣傳革命理想，堅定了獄中同志的革命意志；另一方面打擊了敵人的囂張氣焰甚至起到了策反敵人的作用。面對雨花英烈的堅貞不屈、大義凜然和視死如歸，國民黨反動派有的是惱羞成怒、氣急敗壞；有的是心生敬意、暗自佩服；有的則棄暗投明，支持革命，甚至加入中國共產黨。如國民黨看守張良誠，在時任江蘇省委組織部部長黃勵烈士的影響下，逐漸傾向革命，暗中為中國共產黨傳遞消息，后行動暴露被捕，他在被押赴刑場執行死刑時，也像雨花英烈一樣高呼“打倒國民黨”“共產黨萬歲”。

其次，雨花英烈革命精神具有穿越時空、歷久彌新的永恒價值。雨花英烈在革命戰爭年代用鮮血和生命鑄就的革命精神，不僅具有重要的歷史價值，還具有重要的時代價值。在新的趕考之路上，傳承弘揚雨花英烈革命精神，可以為黨員干部在全面建成社會主義現代化強國的新征程上牢記初心使命、堅定理想信念提供思想資源；可以為新時代黨員干部應對國內外各種風險挑戰、進行偉大斗爭提供正確的價值導向；可以為全面從嚴治黨、繼續推進黨的建設新的偉大工程提供不竭的精神力量，確保黨不變質、不變色、不變味，始終成為全國人民的主心骨和堅強領導核心[1]。

(五) 精神地位的特殊性

中國共產黨革命精神是共產黨人在不同歷史時期創造的不同精神形態，彼此之間緊密聯系、相互作用，共同構成中國共產黨革命精神譜系。雨花英烈革命精神既與其他革命精神之間存在共性，又有自身的特性，具有不可替代、不可或缺的特殊地位。

首先，雨花英烈革命精神形成時間早、持續時間長。雨花英烈革命精神從大革命失敗以后開始，一直持續到新民主主義革命取得勝利，是形成時間較早、歷時時間最久、橫跨整個中國共產黨革命精神史的特殊形態[2]。在雨花英烈革命精神的形成過程中，中國共產黨又產生了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等其他革命精神。可以說，雨花英烈革命精神見證了中國共產黨革命精神發展的全過程，與中國共產黨革命精神共生共存。

其次，雨花英烈革命精神形成環境兇險、內涵實質特殊。雨花英烈革命精神形成于革命低潮時期、挫折時刻。它不是一種勝利精神，而是一種抗擊挫折、經受考驗，為革命勝利不惜支付生命成本的精神。列寧曾用“歷史的道路不是涅瓦大街的人行道”來比喻歷史活動的特點和規律。革命過程中有成功也必然有失敗，有順利也有挫折，因此我們既需要井岡山精神、延安精神等通向勝利的精神，也需要雨花英烈革命精神、紅巖精神等不怕挫折和失敗的精神。

再次，雨花英烈革命精神既類似于、又有別于紅巖精神。雨花英烈革命精神和紅巖精神是在同一歷史使命、不同時空背景下共產黨人崇高精神的集中展現[5]。紅巖精神產生于抗戰相持階段和第二次國共合作的大背景下，而雨花英烈革命精神則貫穿整個新民主主義革命時期，主要是在國民黨反動派瘋狂屠殺共產黨人的白色恐怖中產生的。同樣是在險惡的外部環境及復雜的政治斗爭下，雨花英烈和以周恩來為代表的南方局革命先烈為取得革命的最終勝利，在逆境和挫折中歷盡千帆，不斷開拓前進，不惜拋頭顱、灑熱血，最終在苦難中創造了輝煌。其所體現的信仰堅定、不畏犧牲等要素共同構成了中國共產黨革命精神的本質與核心，因此雨花英烈革命精神和紅巖精神同等重要，不分伯仲。

三、 雨花英烈革命精神的傳承路徑

傳承雨花英烈革命精神是賡續精神血脈、傳承紅色基因、汲取奮進力量的重要途徑。新時代應當通過多主體、多渠道、多方式傳承與弘揚雨花英烈革命精神，發揮雨花英烈革命精神的時代價值。

(一) 明確傳承主體

傳承雨花英烈革命精神是學習雨花英烈的精神品質并將其內化于心、外化于行的過程。明確雨花英烈革命精神的傳承主體，主要是要弄清哪些群體是學習和傳承的主力軍。

首先，黨員干部是傳承雨花英烈革命精神的“排頭兵”。習近平總書記指出：“要教育引導全黨大力發揚紅色傳統、傳承紅色基因，賡續共產黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進新征程、奮進新時代的精氣神。”[6]一方面，黨員干部是黨和國家路線、方針、政策的決策者和執行者，其思想政治素質和黨性修養影響國家建設和社會治理的方方面面;另一方面，黨員干部是雨花英烈革命精神傳承的引導者、組織者和示范者，黨員干部對雨花英烈革命精神的認同程度及在日常工作和生活中的踐行程度深刻影響著雨花英烈革命精神的傳播與傳承。

其次，公眾人物是傳承雨花英烈革命精神的“風向標”。公眾人物為人們所廣泛知曉和關注，在一定范圍內具有重要影響力。一方面，公眾人物往往集合了媒體傳播資源，能夠引起媒體的關注和報道。通過社會知名度較高的公眾人物在自身所從事的行業，如影視、音樂、文學等領域進行雨花英烈相關的創作，借助“明星效應”，能夠增強雨花英烈革命精神在全社會的知曉度和影響力。另一方面，公眾人物自身的言行舉止對大眾也有較大的影響。公眾人物自覺、主動傳承雨花英烈革命精神，能夠潛移默化地影響人們的思想和行為。其言行通過媒體、社會的傳播，擴大了雨花英烈革命精神影響的廣泛性，能夠有效推動雨花英烈革命精神的宣傳與弘揚。

再次，青少年學生是傳承雨花英烈革命精神的“生力軍”。習近平總書記強調：“抓好青少年學習教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。”[6]青少年學生是國家和民族的未來和希望，是新時代社會主義現代化建設的接班人。青少年學生正處于生理、心理劇烈變化以及世界觀、人生觀、價值觀逐步樹立成型的關鍵期，具有較強的可塑性。青少年學生學習、傳承雨花英烈革命精神，能夠促進其對革命歷史的深入了解，增強其對黨和國家的認同感，從而“扣好人生第一粒扣子”，塑造健全的人格。重視青少年學生這一傳承主體，是促進雨花英烈革命精神在今天煥發新活力的關鍵。

(二) 探索傳承機制

雨花英烈革命精神是紅色文化的重要組成部分，作為一種“文化”，要對人們產生廣泛深遠的影響，必然要遵循一定的規律，積極探索有效傳承機制。

一是項目推進機制。形成項目推進機制，能夠有效集中力量、調節控制過程，達到傳承雨花英烈革命精神的目標。通過制定傳承雨花英烈革命精神行動規劃，具體擬訂雨花英烈革命精神理論研究、課程開發、社會宣傳等項目，形成系統深入的研究成果，打造宣傳雨花英烈革命精神的品牌項目。如通過推進“雨花英烈史料”叢書編寫、“雨花英烈大辭典”編撰等項目，深化對雨花英烈事跡與精神的研究闡釋；通過社會招標，推進雨花英烈相關黨性教育精品課程的開發；通過雨花臺烈士陵園與其他單位的項目合作，拍攝宣傳雨花英烈革命精神的百集系列片《初心永恒》等。

二是課程必修機制。課程載體是傳承與弘揚雨花英烈事跡與精神的重要途徑。一方面，制定學校思想政治教育課程必修機制。通過學校課程結構調整、課程方案制定、教學大綱修訂等，將雨花英烈相關教學內容納入學校思想政治教育必修課程中，促進大中小學生在課堂學習中了解雨花英烈事跡，感悟雨花英烈的人格魅力。另一方面，建立黨員干部培訓課程必修機制。在制定黨員干部教育培訓計劃時，將雨花英烈相關課程作為必修內容，在廣大黨員干部群體中開展以“傳承英烈精神 堅定理想信念”為主題的黨性教育課程教學，使雨花英烈革命精神深入廣大黨員干部的內心。

三是定期祭奠機制。儀式是文化傳承的重要載體，舉行祭奠儀式能夠使參與者在程式性活動中強化對雨花英烈革命精神的認同。通過倡導和規定的方式，在清明節、烈士紀念日、革命紀念日、建黨節等重大紀念日和重要時間節點，在雨花臺烈士陵園舉行緬懷革命英烈的祭奠儀式。各主體單位通過組織定期祭奠，如舉行憑吊儀式、向革命先烈敬獻花籃、重溫入黨誓詞、瞻仰雨花臺烈士紀念碑等，實現紀念活動中傳承與弘揚英烈精神。

四是媒體傳播機制。媒體傳播能夠有效擴大并延伸雨花英烈革命精神傳承的范圍。通過出臺相關政策與規定，打造雨花英烈革命精神宣傳教育的專門平臺和賬號，形成宣傳雨花英烈革命精神的媒體傳播機制。既充分利用主流媒體傳播，如在《南京日報》等主流媒體開設雨花英烈宣傳專欄、雨花英烈人物事跡展等，廣泛弘揚英烈精神；又充分利用網絡新媒體，搭建傳播雨花英烈革命精神的專門平臺，如建立“中國南京紅色在線”平臺、“中國雨花臺”微信公眾號等，發布創新內容，促進雨花英烈革命精神的宣傳。

五是基層融入機制。“傳承和弘揚雨花英烈精神，是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，重在融入社會生活。”[7]鄉鎮、社區及基層單位作為基層組織，是大眾社會生活的重要場域。基層文明創建是一項十分重要的工作，經過近三十年的探索，已經形成了一套行之有效的機制。應當將雨花英烈革命精神的傳承納入基層文明創建體系，依托新時代文明實踐中心、所、站網絡，借助新時代文明實踐的各種平臺，把雨花英烈革命精神融入基層理論宣講、學習教育、文化服務和其他服務實踐之中，讓人們時時處處感受到雨花英烈革命精神的存在和影響。

(三) 創新傳承方式

傳承與弘揚雨花英烈革命精神，需要我們開辟新思路、新路徑，創新傳承方式，通過多載體、多維度、多樣化的方法，使其“入腦、入心、見行動”。

第一，人傳與物傳相結合。一方面，傳承雨花英烈革命精神是“人”對“精神”的傳承，又是以人為載體的傳承。因此，既要加強雨花英烈革命精神宣傳隊伍建設，充分發揮雨花臺烈士紀念館講解員，雨花臺干部學院教師、學校思想政治教育工作者，相關文藝工作者“言傳”的作用；又要加強雨花英烈革命精神傳承典型的選拔與培養，充分發揮優秀黨員干部、先進模范、優秀志愿者“身教”的作用。另一方面，進一步創新傳播、傳承雨花英烈革命精神的物質載體。創意研發生產集內涵、藝術、功能于一體的系列紅色文化產品，將雨花英烈革命精神的價值蘊含在文創產品中，融入人們的日常生活；完善雨花臺烈士陵園的紀念設施建設，做好雨花英烈相關的文化遺產和文化景觀的保護與管理，形成富有情感表達的紀念空間，打造雨花英烈革命精神的傳承基地；布局和設計南京的城市文化環境，通過將雨花英烈元素融入城市新建道路等方式，讓英烈精神潛移默化走進市民的心中。

第二，線下與線上相結合。隨著互聯網的迅速發展，網絡傳播的優勢日益凸顯，充分融合線下線上平臺是促進雨花英烈革命精神傳承與弘揚的有效途徑。一是整合雨花英烈革命精神線下線上研究資源。可以通過大數據、互聯網存儲技術等建設雨花英烈的“網絡數據庫”，將全國雨花英烈研究的相關史料、文獻、成果等整合成“云檔案”。通過線上資源共享，實現不同區域研究人員的線下協同研究，使雨花英烈革命精神在研究中傳承。二是完善雨花英烈革命精神線下線上展覽設計。依托雨花臺烈士紀念館的基本陳展，打造線上紀念館展廳，通過網絡展廳的互動，收集參觀者的反饋信息，根據反饋進一步改進紀念館展覽設計，提升陳展質量。三是研發雨花英烈革命精神線下線上相結合的課程。在學校思想政治教育和黨員干部黨性教育的課程開發中，利用中國大學MOOC、學習強國、人民慕課等平臺，開發高質量的雨花英烈革命精神系列“慕課”，打造精品網絡課程，同時定期舉辦線下教學宣講，使雨花英烈革命精神以課程教學的形式入腦入心。

第三，學習與實踐相結合。目前，各種各樣的學習教育活動不少，人們對雨花英烈革命精神的認知認同大大增強，但是，毋庸諱言，知行脫節的現象仍然存在。因此，在繼續抓好雨花英烈革命精神學習教育的同時，一定要積極開展豐富多彩的體驗和實踐活動。對于大中小學生，可以組織成立以烈士姓名命名的“英雄中隊”開展社會服務，組織志愿講解員到雨花臺烈士紀念館進行烈士事跡講解，組織學生成立“雨花英烈學習實踐團”深入烈士故鄉、尋訪英烈足跡等。對于黨政機關、企事業單位、社區的黨員干部，可以開展以“學習英烈精神 勇于擔當作為”為主題的教育實踐活動，教育引導黨員干部從雨花英烈事跡與精神中汲取奮進力量，堅定理想信念，積極擔當作為，將學習成果轉化為推動工作高質量發展的實際行動，從而立足本職工作建功立業，為走好新的“趕考”之路交上精彩答卷。