中華傳統廉潔文化融入思政課一體化的價值研究*

薛騰鹿

（天津城建大學馬克思主義學院）

2022年2月，《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》中指出：“用中華優秀傳統文化涵養克己奉公、清廉自守的精神境界。”大中小學思政課作為弘揚廉潔文化、進行廉潔教育的“主渠道”，作用至關重要。如今，在堅持貫徹系統觀念，構建“大思政課”格局的背景下，大中小學思政課一體化建設的重要性日益凸顯。我國重廉、尚廉、崇廉的文化傳統源遠流長，中華傳統廉潔文化作為廉潔文化教育的重要素材之一，是對“兩個相結合”觀點的闡釋，也是弘揚中華優秀傳統文化，堅持以文化人、以文育人的重要資源，將其與大中小學思政課結合，以厘清中華傳統廉潔文化的倫理準則為前提，能夠有層次地探尋中華傳統廉潔文化與大中小學思政課一體化建設相結合的邏輯，形成“以點帶面”的融入脈絡，在素材選擇、融入路徑等環節中更具有針對性與實效性。探索二者的耦合性與價值意蘊，在潛移默化中讓學生樹立廉潔為榮、腐敗為恥的觀點，是營造大中小各級學校廉潔文化氛圍，培養“五育并舉”的時代新人，踐行社會主義核心價值觀的關鍵渠道。

一、中華傳統廉潔文化倫理價值的理論闡釋

（一）廉潔修身文化：清心養廉之境界

節欲儉身的修身理念是清心養廉之基礎。“廉”最早見于春秋時期，基本內涵為不貪占、不茍取。節欲儉身是修身文化的重要內容，古人把奢侈上升到敗家亡國的地步，可見其意義重大。儉是廉潔之基石，道家強調一切從簡才能做到儉，只有儉才能“清”，只有“清”才能抵制“貪”，強調儉是內修之本，只有做到儉才能抓住修身治國之根本。古人認為，儉是治國之道，在中華傳統廉潔文化中，對“儉”的闡述內容豐富，如“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”（李商隱《詠史》），只有堅持節欲儉身，才能確保修身之原則，克制自身貪欲，減少不合理的物欲需求，摒棄貪圖享受的思想。

慎獨自省的修身風格是清心養廉之方法。“吾日三省吾身”的自省思想是中華傳統廉潔文化中的重要內容。自省注重自我反思、堅持精進，從哲學層面來說是不斷認識自己、發現矛盾、解決矛盾、提高自我能力的過程，目的是及時糾正自身錯誤，達到修身標準。而“慎獨”要求個人在無人監督情境下的堅毅定力，要學會自我克制，按照規則行事，這是培養個人修養的最高境界，是保持節儉自律、清正廉潔的重要方法。

（二）廉潔家風文化：勤儉樸素之美德

勤儉樸素是中華民族的傳統美德，并在人民群眾的創造實踐中得到現實轉化，被視為持家之鑰、興邦之道。人們只有辛勤勞動，勤儉節約，才能用雙手創造幸福生活。自古以來的傳統家訓非常重視勤儉為本的持家之道，將其作為發家致富之根本，懶惰與奢侈是家敗的罪魁禍首。清代朱用純曾言：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”他認為如果不勤勞、勤儉，便只有微薄的收入，家庭就會陷入貧困境地。傳統廉潔文化中家風教育的核心就是教育家族后人如何用勤以持家、儉以養德，而家族廉潔與否是衡量其煙火相續、興旺發達的重要標準。

“國有國法，家有家規”，在中華傳統廉潔理念中，治國必先治家，正人必先正己。家規的約束、家風的熏陶、家人的監督，深刻影響著每個人的人生道路。唐朝開國功臣房玄齡的父親一生為官清廉，重視家風傳承及道德浸潤，他經常與房玄齡說：“我留給后世子孫的，只有清白的名聲。”清廉家風正是成就房玄齡不朽英名的重要原因。可見，勤儉樸素、廉潔守正的家風培養，是中華傳統廉潔文化的內在素養，在五千年的中華民族歷史中歷經時代變遷卻經久不衰、源遠流長。

（三）廉潔政治文化：廉為政本之底線

傳統廉潔文化強調“為政者以政為本”，為官從政必須作風正派、剛正不阿，摒棄阿諛奉承之舉。明朝重臣于謙調京任兵部侍郎時，有人勸他帶點絹帕、蘑菇、線香之類的土特產去討好上司，于謙秉筆賦詩以明志：“清風兩袖朝天去，免礙閻羅話短長。”從此，“兩袖清風”成為清廉從政官員的代名詞。由此可見，廉潔清白與正直公道相輔相成、互為前提，廉潔的官員一生不受私情所托，秉公辦事是其從政之原則，先公后私是其為官之底線。包拯“直道是身謀”、屠嘉“為人廉直、門不受私謁”成為歷史上正直廉明之佳話。

中華傳統廉潔文化的治國理政層面，表現在國家治理體制的廉政理念及治理途徑。廉潔一直被視為關系國家命脈的重要原則。清初順治帝中指出：“大臣不廉，無以率下，則小臣必污；小臣不廉，無以治民，則風俗必敗”（《御制人臣儆心錄》）。可見，古代先賢通過反思治理國家的經驗教訓，認識到廉潔同王朝興衰的內在聯系，強調將廉政放在“為政之本”的關鍵位置，這對如今的國家治理模式也有著深遠的借鑒意義。

二、中華傳統廉潔文化與大中小學思政課一體化教學目標的價值契合

（一）對傳統文化的繼承發展符合二者的共同目標要求

中華優秀傳統文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，其蘊含的博大精深思想是社會主義核心價值觀的精神源泉。中華傳統廉潔文化以“個人修身、家風傳承、治國理政”三個方面為內核，是中華優秀傳統文化得以經久不衰的原因之一。弘揚中華傳統廉潔文化，旨在對中華優秀傳統文化的繼承與發展，中華文化流淌在每一位中華兒女的血液中，是發揚以愛國主義為核心的民族精神的密鑰所在。雖然歷經時代變遷、境況更迭，但其中的豐富內涵是讓文化傳統連接時間與空間的紐帶。同時，中華傳統文化教育是大中小學思政課教學的必備內容，無論哪一學段的思政教育都離不開傳統文化的弘揚，繼承中華優秀傳統文化是思政課教學的目標之一，與發展中華傳統廉潔文化的目標一致，二者有著共同目標要求。

（二）營造全社會廉潔氛圍是二者的共同落腳點

深入推進大中小學廉潔文化建設是學校思政課高質量發展的重要環節，有利于構建風清氣正的思政育人氛圍，培養立德樹人的健康風氣，助推社會風氣凸顯廉潔之風。大中小學思政課作為幫助學生樹立社會主義核心價值觀，培養實現中華民族偉大復興時代新人的關鍵環節，與弘揚中華優秀廉潔文化所追求的社會層面效果殊途同歸。在全社會范圍內實現從不敢腐、不能腐到不想腐的境界上升的過程，其中要貫徹廉潔自律這一思政育人目標主線，使師生在平等的基礎進行教學交流，營造良好的思政教學環境，使崇尚廉潔、拒絕貪腐的價值觀從學生開始就得到普遍認同與內心遵從。傳統廉潔文化汲取了中華優秀傳統文化中關于“個人修身、廉潔從政、治國理政”等多方面的內容，是中華民族在廉政建設實踐中形成的傳統文化基因，認真梳理傳統廉潔文化的脈絡思路，傳承其精華，是落實思政課根本任務的重要依托，二者通過融合共同發力，營造社會廉潔氛圍。

（三）大中小學學生是實現二者價值的共同主體

無論是弘揚中華傳統廉潔文化，還是進行思想政治教育教學，各個學段的學生始終是二者實現價值的共同主體。近年來，受到市場經濟以及外來文化輸入等多種因素的影響，青少年思維呈現出跳躍式發展、想象力豐富等多重特征，尤其是尚待確立的金錢觀、價值觀、利益觀，拜金主義、享樂主義盛行，正確的“三觀”尚待確立，學生容易受到官本位、金本位的不良社會思潮而自我裹挾與放縱，甚至在中小學生中出現“心理早熟”“自閉癥”等現象；在大學生中出現自我放縱、自甘墮落的傾向。因此，思政課的作用近些年日益凸顯，把中華傳統廉潔文化融入思政課教學，有助于學生了解中華民族源遠流長、博大精深的文化傳統，幫助陷入困境的學生走出價值觀“泥淖”，培養廉能型時代新人，這與大中小學思政課要實現的“廉潔自律”目標殊途同歸。

三、中華傳統廉潔文化融入大中小學思政課教學一體化的實踐價值

（一）中華傳統廉潔文化豐富大中小學思政課的教學內容

豐富的中華傳統廉潔文化資源為按照邏輯順序融入大中小思政課教學內容提供可能。小學《道德與法治》以感性直觀融合為主，其中“傳統美德”“弘揚優秀家風”等教學內容，可利用直觀講授法、情境教學法等講好傳統廉潔故事，依據小學低年級、高年級學生不同的認知特點，遵循學生成長規律，將廉潔故事有層次、有選擇地融入小學思政課教學。

初中《道德與法治》課程以感性認識與理性思維融入為主，其中“凝聚價值共識”“崇尚法治精神”等內容可利用案例探究等方式融入傳統廉潔故事，由于初中生處于自身價值覺醒的關鍵期，廉潔文化宣傳、廉潔素質顯得尤為重要，這一時期要注重初中生的個人價值觀發展方向，為培養廉政就業觀奠定基礎。

高中《中國特色社會主義》《政治與法治》《哲學與文化》等必修教材中關于“全面從嚴治黨”“實現人生價值”等知識點可運用議題式教學，培養學生對廉潔文化的認同感，提高核心素養，特別是提高對不同社會思潮的辨別能力培養，是高中生應具備的素質之一。面對紛繁復雜的文化激流，如何做到出淤泥不染，傳統廉潔文化教育能夠幫助學生確立知恥求榮的思想，增強學生對廉潔的認識與理解。

高校思想政治理論課以辨析融合為主，以自主調研等方式融入傳統廉潔文化，幫助大學生樹立正確的義利觀、就業觀。《馬克思主義基本原理》側重從哲學方面入手，結合傳統廉潔文化中的中國古代哲人思想，滲透廉潔教育；《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》注重從馬克思主義中國化的進程看傳統廉潔文化的發展與創新；《思想道德與法治》將大學生理想信念教育融入廉潔教育，從傳統廉潔文化中獲取智慧，樹立廉潔的價值觀；《中國近現代史綱要》側重用歷史思維看我國廉潔建設的發展歷程，從實踐中印證傳統廉潔文化的觀點。可見，大學思政課中融入中華傳統廉潔文化的角度不同，但其中的道理內涵一致，都為傳統廉潔故事等素材的融入提供可能。

（二）中華傳統廉潔文化創新大中小思政課的教學途徑

首先，將中華傳統廉潔文化融入思政課課程體系建構。堅持理論與實踐結合、傳統與現代結合、針對性與目標性結合的原則，利用大中小學思政課課堂之一主要載體，將第一課堂與第二課堂有機結合，在確保課堂上充分運用中華傳統廉潔故事、人物軼事、古籍古詩等素材的基礎上，定期開展廉潔文化專題講座，組織以傳統廉潔文化為專題的實踐活動。充分運用“互聯網+教育”這一線上教學渠道，將傳統講授法與信息化教學手段相結合，隨時隨地開展廉潔文化教育，促進大中小學思政課課程體系的創新建構。針對不同學段學生的認知水平，制定不同的課程培養目標，將中華傳統廉潔文化分層次、有體系化的融入思政課堂教學，達到不同學段的思政育人效果，從小學開始力爭將腐敗根苗遏制，讓學生成長為“清廉自律”的參天大樹。

其次，運用豐富的中華傳統廉潔文化素材，思政課教師可以針對大中小學生學情特點，分學段探究編制傳統廉潔文化融入大中小學思政課的案例。中華傳統廉潔文化內容豐富，呈現形式多樣，如廉潔故事“私燭家書”“不持一硯”等膾炙人口的軼事；“包拯”“于謙”等傳統廉潔人物廉潔事跡；“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”等古籍古詩中廉潔名句等資料。面對大中小學生的年齡及身心特點，遵循學生成長規律，如小學學生思維單一、感性直觀、勤于動手，宜采用直觀教學法、情境教學法等教學方式，創新思政課教學手段；初中學生處在自我認識轉折的關鍵期，基于其心理特點，可以采用實踐法、討論法等教學方式；高中生有自我思辨能力，可以采用辯論、問題探討等多種方式進行議題式教學，培養辯證邏輯思維，特別是注重傳統廉潔文化中辯證法哲學的滲透，為與大學思政課銜接打好基礎；大學生具有學科劃分清晰、自我意識強等學齡特征，在選擇中華傳統廉潔文化素材時，要結合不同學院學生專業特征，挑選與學生實際結合的案例。

最后，構建多方合作的學校廉潔文化教育網絡。要提高中華傳統廉潔文化融入大中小學思政課的效果，使廉潔文化教學承擔起潤心育人的任務，必須落實大中小學校有關部門推動廉潔文化教學制度化建設，落實主體責任。各層級學校要堅持馬克思主義為指導，貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，利用大中小學思政課一體化建設的契機，發揮中小學德育處、大學黨校、馬克思主義學院的科研與教學優勢，加強對馬克思主義基本原理的深刻解讀，加深對中華傳統廉潔文化素材的認識，提高文化與政治素養，增強將傳統廉潔文化融入思政課教學的文化意識與政治意識。形成多方合作的教育網絡，利用大中小學思政課教師這一主體，加強培訓與考核，及時總結教學經驗并加以反思、總結與提高。

推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌，這就要強調傳承中華優秀傳統文化，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。中華傳統廉潔文化的內涵豐富、意蘊綿長，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。思政課又是傳承創新傳統文化的重要陣地，大中小學生是文化傳承與文化建設的主力軍，其內心認同感是弘揚傳統文化的必要因素，將中華傳統廉潔文化融入大中小學思政課教學，能夠深入探究中華傳統廉潔文化的內涵與精神，有利于傳承與弘揚中華優秀傳統文化，增強文化自信。二者的教學目標殊途同歸、教學內容的高度契合以及實踐價值的可能性為二者的融合發展提供現實基礎。探索中華傳統廉潔文化融入大中小學思政課教學的價值意蘊，將其層次分明、螺旋上升地融入到大中小思政課教學中，必然會助力大中小學思政課一體化建設，推動思政課教學改革，提高學生對思政課的興趣，分學段分層次加強廉潔教育，培養合格的社會主義建設者與接班人。