天長地久這檔子事兒

/劉緒義

人生不滿百，常懷千歲憂。人如何才能活到天長地久？這恐怕是每一個人都想知道卻又不敢想的問題。

“大公無私”，“天下為公”，在很多人看來是個政治命題，或者被認為是近現代革命領袖為了鼓舞人心而提出的政治口號，過于崇高，不切實際，忽視了人性自利利己的本性，不具有現實意義和時代意義。因而，一切都應建立在利己這一人性基礎之上才順乎人心。其實，這種理解是錯誤的。大公無私也好，天下為公也罷，都是基于天長地久這一自然規律的文化命題。中國文化從來不是產生“精致的利己主義者”的土壤。

“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”

老子在《道德經》第七章一開始就提出“天長地久”這樣一個宏大的命題。我們每個人都渴望能夠天長地久，我們的事業天長地久，我們的愛情天長地久，我們的友誼天長地久。然而，人類為什么做不到天長地久呢？

老子給我們揭示了答案，就是因為人類無時無刻不在自我生長。

天地能夠長且久的原因，老子認為是因為天地“不自生”。想想，億萬年來，假如天地在自我生長，那么，這個宇宙一定早就爆炸了。正因為億萬年來，天地始終是這個樣子，故能長生。

事實上，我們發現，自然界有這樣一個規律，大凡生長得快的動植物，一般壽命都不長；而生長得慢的動植物，其壽命一般都比較長。

在老子看來，圣人之所以成為圣人，就是因為能效法天長地久這一規律，在利益面前，退居人后，反而會被眾人推為領袖；在危險面前，挺身而出，將身體置之度外，反而得以保存生命。

這難道是圣人沒有私心嗎？老子并沒有反對“私”，他承認百姓有私，圣人也有私。只不過圣人是把大家的私當作是個人的私，成就了大家的私，就是成就了圣人的私。

正如老子在另一章指出“圣人無常心，以百姓心為心”一樣。圣人沒有自己的心，把百姓心看成是自己的心。這就是大公無私。

在老子看來，大公無私并非不可能，并非不近人情，相反，它是合乎天道的。要想做到天長地久，必須大公無私。

人類社會有兩種法則，一種是經濟的法則。兩個經理談判，好比拔河，都想往自己這邊拉，都想獲得最大的利益，但是，這樣的結果是雙方合作不可能長久。要想長期合作下來，那就要互惠互利，好處各得。

另一種法則是道德的法則。一對父子父慈子孝，好比踢足球，把球往對方門里踢，踢進了就能得分。一杯救命水，父親推給兒子，兒子讓給父親，但推來讓去最好的結果是一人半杯。

結果一樣，機制卻不一樣。人類社會既需要經濟的法則，也需要道德的法則。

道德產生于合作，有人際關系才有道德。假如世上只有一個人，當然不需要道德。因此，馬克思講，道德的基礎是自律。

有些人表面上很講道德，卻往往將道德用來律人，來評判他人，其結果比私刑更壞；道德是用來律己的，能夠律己勝過一切法律。

有利益才講道德，沒有利益當然無所謂道德。因此，道德的表象是利他，實則是利己。

法國啟蒙思想家盧梭說過：沒有愛情，美麗有什么用？沒有語言，智慧有什么用？沒有道德，由人的智慧要素創造出的物質文明又有什么用呢？它帶給人們的，絕不會是幸福。在一個道德淪喪的社會，任何凝聚民族情感的努力，都會被厭惡感和疏離感所代替。

在一個單位，同事之間是厭惡感和疏離感多一些，還是親近感多一些，就可以看出道德的狀況。人們常常提到要增加凝聚力，凝聚力怎么來？來自道德的親和力。

人類社會有三種可能，三種境界。一種是下流社會，那是人踩人；一種是中流社會，那是人比人、人擠人；還有一種是上流社會，那是人抬人。我們都知道，人踩人，大家都得死；人比人，那是氣死人；人抬人呢？那是無價之寶。人和人之間互相支持、互相關愛，就是無價之寶。

老子就希望我們能生活在一種“上流社會”。他說的“上流社會”就是一個講法則的社會，道德本身就是一種法則。道德是人類社會自我完善的方式，是一種修養。修，是求其精美，去掉身上的瑕疵和私心；養，是求其充足，補足身上欠缺的品質和公心。前者是用減法，后者是用加法。人生不過就是一道加減法，先用減法，然后才用加法。“上流社會”更是一個講利人的社會，文明的重要標志就是利人。離開了這一點，人類社會只會退入叢林社會。

無獨有偶，宋代理學大師張載也提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的四句教。天地之心是什么？張載指出，“天地之心惟是生物”。就是給萬物以生命，這是“大德曰生”的另一表達。最大的德是給萬物以生養的機會，是中國文化最光輝的一面，是大公無私的表現。“為生民立命”，就是為百姓尋找精神的自由，賦予他們命運的主宰。《孟子·盡心上》說：“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”直白地說，就是要有擔當。其最終政治理想就是“萬世太平”，這不正是“天長地久”的涵義嗎？

人如何才能活到天長地久？答案就在這里。三千年來，中國歷史上不乏大公無私之人，他們舍生取義，他們殺身成仁，置生死于度外，更遑論個人私利？他們尋找生命意義，重建精神價值，承繼文化道統，致力社會大同，追求民眾福祉。他們并非有三頭六臂，也并非是神人異士，都不過是肉眼凡胎，他們只不過做到了“無私”二字而已，因而留下了“謀道不謀食”“為官避事平生恥”“先天下之憂而憂”等促使中國文化能夠天長地久最可寶貴的精神資源。