焦裕祿精神融入大學(xué)生擇業(yè)觀教育的價(jià)值意蘊(yùn)

董亞鵬

一、焦裕祿精神的內(nèi)涵闡釋

焦裕祿精神是在嚴(yán)峻的國際國內(nèi)環(huán)境下形成的。因此，只有綜合把握時(shí)代發(fā)展形勢與焦裕祿人生發(fā)展脈絡(luò)才能更好理解焦裕祿精神的真正含義。

（一）親民愛民

親民愛民精神是中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。20世紀(jì)60年代自然災(zāi)害頻發(fā)，蘭考的人民被迫背井離鄉(xiāng)，但焦裕祿始終沒有放棄蘭考縣，他心中始終裝著人民。在暴雨天氣想著因房屋漏水而受災(zāi)的群眾，到訪貧困戶家中幫助解決生活困難；在大雪天氣，想著百姓穿戴、鋪蓋、柴火夠不夠用，他帶著棉衣棉被、頂著寒風(fēng)，送到爪營公社群眾手中。焦裕祿作為一名共產(chǎn)黨員，牢記黨的囑托，在踐行“全心全意為人民服務(wù)”根本宗旨的具體實(shí)踐中，形成了親民愛民的精神品格。

（二）艱苦奮斗

“艱苦奮斗”是中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的精神品質(zhì)，而焦裕祿繼承和發(fā)展了這種優(yōu)秀的品質(zhì)，并將其運(yùn)用到個(gè)人的工作和生活中。建國后，黨和國家面臨長期落后的局面，人民生活困苦，黨和國家的主要任務(wù)就是要在一個(gè)貧窮落后的中國實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化。焦裕祿到洛陽礦山機(jī)器制造廠參加工業(yè)建設(shè)，在擔(dān)任車間主任時(shí)，用解剖麻雀的方法和技術(shù)人員把整臺(tái)機(jī)器上千零件，從圖紙資料、工藝規(guī)程，到工具準(zhǔn)備、材料準(zhǔn)備，一件一件地進(jìn)行熟悉，研制生產(chǎn)國內(nèi)第一臺(tái)新型2.5 米提升機(jī)，結(jié)束了國家長期依賴進(jìn)口的局面[1]。正是這些艱苦的生活、學(xué)習(xí)、工作經(jīng)歷與環(huán)境鍛造了焦裕祿艱苦奮斗的精神，而焦裕祿精神是焦裕祿個(gè)人奮斗精神的突出反映。

（三）科學(xué)求實(shí)

科學(xué)求實(shí)的基本要求就是要在具體的工作、生活中保持一種實(shí)事求是的精神，這也是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，而焦裕祿把這種“實(shí)事求是”的精神準(zhǔn)確完整運(yùn)用到了自己的工作生活中。他在蘭考工作的1 年多時(shí)間里，堅(jiān)持實(shí)地調(diào)研。形成了“翻淤壓沙”“翻淤壓堿”“灌滯澇改兼施”的治沙、治堿、治水的科學(xué)方法，正是在這種實(shí)事求是、深入實(shí)踐的過程中鍛造了焦裕祿科學(xué)求實(shí)的求實(shí)作風(fēng)，而焦裕祿精神是焦裕祿個(gè)人求實(shí)作風(fēng)的重要表達(dá)。

（四）迎難而上

迎難而上是中國共產(chǎn)黨人在長期的革命建設(shè)中所形成的優(yōu)秀品質(zhì)，焦裕祿將迎難而上的精神內(nèi)化于心，貫穿于個(gè)人工作生活始終。他經(jīng)常說：“群眾都在看著我們，越在困難的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)干部越要挺身而出”[2]。焦裕祿在大營區(qū)擔(dān)任區(qū)長時(shí)，大營區(qū)是個(gè)有名的土匪窩，幾任區(qū)長都沒有解決此事，讓黨的土改工作很難正常開展，焦裕祿深入群眾調(diào)查匪情，任用有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的武裝干部，將匪患一網(wǎng)打盡，大營區(qū)迎來了勝利的曙光。正是在與匪患斗爭、不畏艱難險(xiǎn)阻的過程中形成了焦裕祿迎難而上的進(jìn)取精神，而焦裕祿精神是焦裕祿個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)的重要展現(xiàn)。

（五）無私奉獻(xiàn)

焦裕祿常說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候出現(xiàn)在群眾的面前，在群眾最需要的時(shí)候去關(guān)心群眾、幫助群眾”[3]。他把人民當(dāng)做自己的親身父母，無時(shí)無刻不在想著人民的生活與幸福，為人民雪中送糧，雨中送衣，把溫暖帶到千家萬戶，他時(shí)刻惦記著人民群眾的吃穿住用，時(shí)刻牢記著黨交給他的光榮使命，將自己的一腔熱血和寶貴的生命都奉獻(xiàn)給了蘭考大地，焦裕祿無愧于一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。正是在這種無私為民的過程中形成了焦裕祿無私奉獻(xiàn)的道德情操，而焦裕祿精神是焦裕祿個(gè)人道德情操的突出表達(dá)。

二、焦裕祿精神融入大學(xué)生擇業(yè)觀教育的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記多次在重要場合提到：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年”[4]。大學(xué)生本應(yīng)該樹立正確的擇業(yè)觀，為民族復(fù)興不斷奮斗，但部分大學(xué)生在擇業(yè)選擇上還存在著一些問題，例如不重視勞動(dòng)實(shí)踐、被動(dòng)擇業(yè)、慢就業(yè)等一些思想。而焦裕祿精神中蘊(yùn)含了大學(xué)生目前在擇業(yè)選擇中應(yīng)該樹立的正確的價(jià)值導(dǎo)向，這對(duì)破解與應(yīng)對(duì)大學(xué)生擇業(yè)現(xiàn)狀，對(duì)大學(xué)生職業(yè)及個(gè)人的發(fā)展具有積極意義。

（一）“親民愛民”的宗旨意識(shí)：推動(dòng)大學(xué)生以人民立場選擇職業(yè)

焦裕祿“親民愛民”的個(gè)人品格與工作精神深深地影響到很多青年人的個(gè)人發(fā)展，尤其是朱禮楚、魏鑒章、張芳三位南方大學(xué)生。生活中，焦裕祿關(guān)心來自南方的三位大學(xué)生的生活條件，為他們送來了配發(fā)給自己的40 斤大米；工作中，焦裕祿及時(shí)安慰勸導(dǎo)任性離開工作的張芳，寫信安慰與鼓勵(lì)她回到自己的工作崗位，這些暖心的舉動(dòng)讓三位大學(xué)生感動(dòng)不已，被焦裕祿高尚的人格魅力所影響，更加堅(jiān)定了他們留在蘭考，扎根基層，積極投身于蘭考建設(shè)的決心和信心。

新時(shí)代，我們要用焦裕祿“親民愛民”的事跡和精神，影響和感召大學(xué)生，這就有利于大學(xué)生樹立宗旨觀念，牢記黨的初心使命，深入人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，找準(zhǔn)為人民辦事的切入點(diǎn)，在為人民辦實(shí)事、辦好事的過程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值追求，樹立正確的擇業(yè)觀。

（二）“艱苦奮斗”的奮斗精神：激勵(lì)大學(xué)生扎根基層建功新時(shí)代

習(xí)近平總書記指出，“我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神”[5]。焦裕祿精神也同樣告訴我們，就是有天大的困難，也一定能殺出一條路來，他領(lǐng)導(dǎo)全縣人民，在艱苦奮斗精神的指引下，辛勤工作，努力奮斗，堅(jiān)忍不拔，在實(shí)踐中不斷改變著蘭考面貌，讓老百姓都過上好日子，這正是艱苦奮斗精神的生動(dòng)寫照。

當(dāng)今大學(xué)生從小生活就具有豐富的物質(zhì)條件，缺乏吃苦耐勞的精神，在挫折和困難面前缺乏迎難而上的勇氣。學(xué)習(xí)焦裕祿“艱苦奮斗”的奮斗精神，有利于當(dāng)代大學(xué)生永葆艱苦奮斗之心，深刻領(lǐng)會(huì)當(dāng)今國家建設(shè)成就、幸福生活來之不易，需要大學(xué)生克服消極懈怠的不良作風(fēng)，接續(xù)奮斗，例如在擇業(yè)選擇方面參加西部建設(shè)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、支援偏遠(yuǎn)山區(qū)等項(xiàng)目。這樣不僅能在實(shí)踐中豐富自己的人生閱歷，還能自覺融入與扎根基層，在艱苦地區(qū)建功立業(yè)。

（三）“科學(xué)求實(shí)”的求實(shí)作風(fēng)：涵養(yǎng)大學(xué)生實(shí)事求是的精神品質(zhì)

由于大學(xué)生缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并隨著知識(shí)學(xué)習(xí)的不斷深入以及知識(shí)面的不斷擴(kuò)展，往往會(huì)將書本上的東西當(dāng)作現(xiàn)實(shí)的東西，認(rèn)為這就是世界的本來面目。大學(xué)生在工作的過程中往往會(huì)犯這種錯(cuò)誤，將書本上的知識(shí)照搬照抄，不顧實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

這反映了當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)與實(shí)踐相脫節(jié)，不利于大學(xué)生個(gè)人以及社會(huì)發(fā)展。學(xué)習(xí)焦裕祿“科學(xué)求實(shí)”的精神，能夠塑造大學(xué)生實(shí)事求是的精神品質(zhì)，深入實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究，在職業(yè)選擇中掌握正確的擇業(yè)策略，在實(shí)踐中選擇更加符合與個(gè)人能力相匹配的工作，更好地融入社會(huì)，為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

（四）“迎難而上”的進(jìn)取精神：塑造大學(xué)生攻堅(jiān)克難的奮進(jìn)品格

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場競爭壓力的增大，學(xué)歷水平要求不斷增高，被動(dòng)擇業(yè)成為大學(xué)生擇業(yè)選擇的一個(gè)重要方向。本科生崗位的數(shù)量和質(zhì)量不斷下降，本科求職“難上加難”，會(huì)刺激更多本科生放棄求職，徹底投向繼續(xù)深造[6]，這就不可避免地造成人才市場的部分空虛。同時(shí)，由于家庭、學(xué)校因素在學(xué)生就業(yè)過程中的影響，許多大學(xué)生被動(dòng)選擇了“家長喜歡”“鄰里羨慕”的職業(yè)，這對(duì)大學(xué)生的個(gè)人職業(yè)興趣的培養(yǎng)，主動(dòng)選擇能力的發(fā)展產(chǎn)生了一定的損害，反而尋求一種“擺爛”“躺平”狀態(tài)，這是不可取的。

新時(shí)代，大學(xué)生學(xué)習(xí)焦裕祿“迎難而上”的奮斗精神，能使自身在擇業(yè)選擇中保持不怕困難，塑造攻堅(jiān)克難的進(jìn)取精神，保持勇毅前行的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷提升自己綜合素質(zhì)，保持積極上進(jìn)的態(tài)度，追求自己理想的職業(yè)方向。

（五）“無私奉獻(xiàn)”的道德情操：培育大學(xué)生助人為樂的奉獻(xiàn)精神

當(dāng)前畢業(yè)生就業(yè)觀念表現(xiàn)出鮮明的“向前看”和“向錢看”特點(diǎn)，表明畢業(yè)生十分看重教育的個(gè)人價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值[7]。大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)，由于受到家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、同輩壓力等方面的影響，往往會(huì)選擇對(duì)自己最有利，能“出人頭地”“有錢賺”的工作，并且在選擇工作地點(diǎn)時(shí)偏向選擇北上廣等一、二線城市，而對(duì)西部地區(qū)、鄉(xiāng)村基層工作卻不太關(guān)注。

大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)選擇中往往將物質(zhì)利益作為職業(yè)選擇的出發(fā)點(diǎn)，忽視了當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命與責(zé)任，作為當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該將自己的青春融入到祖國的建設(shè)中，融入到為他人服務(wù)的過程中。因此，學(xué)習(xí)焦裕祿“無私奉獻(xiàn)”的道德情操，能使大學(xué)生在擇業(yè)選擇中認(rèn)清個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，個(gè)人的社會(huì)責(zé)任與價(jià)值，培育大學(xué)生助人為樂的奉獻(xiàn)精神，自覺肩負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任和使命。

焦裕祿把自己的一生都奉獻(xiàn)給了他熱愛的那片土地、人民，他在踐行“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨中表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的本色，焦裕祿精神值得我們所有人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)焦裕祿精神就是要把焦裕祿精神融入到大學(xué)生擇業(yè)培養(yǎng)教育中，讓大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，將自己的青春和熱血融入國家發(fā)展大勢，融入“中國式現(xiàn)代化”的偉大戰(zhàn)略中，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)大學(xué)生的智慧和力量。中國軍轉(zhuǎn)民