社會(huì)位移視角下大學(xué)生無(wú)聊心態(tài)的質(zhì)性研究

王佳偉

作為當(dāng)代青年的主體，大學(xué)生群體的精神氣質(zhì)尤其受到黨和國(guó)家的高度重視。躺平、佛系等現(xiàn)代性消極心態(tài)的滋生與蔓延引起了學(xué)者的格外關(guān)注，但是，無(wú)聊作為一系列現(xiàn)代性消極心態(tài)最基本的心理狀態(tài)，其本身卻并未得到同等程度的解析。無(wú)聊是個(gè)體面對(duì)貧乏的外部刺激和內(nèi)部刺激時(shí)，無(wú)法體驗(yàn)充分的需求滿足，從而產(chǎn)生的冷漠、孤獨(dú)、抑郁、無(wú)助等不愉快的復(fù)合情緒狀態(tài)[1]。因此，無(wú)論是為了探尋現(xiàn)代性消極心態(tài)之根基的根源，抑或是基于無(wú)聊自身所具備的“亞健康”屬性，大學(xué)生無(wú)聊心態(tài)都理應(yīng)成為當(dāng)下亟待深剖的心理癥候。

一、研究方法

本文選擇了質(zhì)性研究的深度訪談方法。在選取樣本時(shí)，“高無(wú)聊傾向者”是重點(diǎn)訪談對(duì)象，故而采用了“滾雪球”抽樣，在N 大學(xué)先后訪談了15 位在校大學(xué)生。首先訪談了4位具有高無(wú)聊傾向特征的大學(xué)生，隨后經(jīng)其推薦，訪談到了其他樣本對(duì)象。受訪者涉及大二（B1—B9）、大三（B10—B11）、研一（Y1—Y2）和研二（Y3—Y4）四個(gè)年級(jí)段的學(xué)生，所有訪談都征得了受訪者的同意進(jìn)行錄音，通過(guò)對(duì)文本資料的整理、編碼和分析，形成了論文框架。

二、大學(xué)生無(wú)聊心態(tài)的現(xiàn)實(shí)表征

在“文化結(jié)構(gòu)”發(fā)生變化的事實(shí)背景下，可將大學(xué)生無(wú)聊心態(tài)歸納為“及格萬(wàn)歲”下的無(wú)力型無(wú)聊、“替代體驗(yàn)”下的失真型無(wú)聊和“消極忙碌”下的加速型無(wú)聊三類現(xiàn)實(shí)表征。

（一）“及格萬(wàn)歲”下的無(wú)力型無(wú)聊

大學(xué)與高中各自側(cè)重不同的學(xué)習(xí)方式。相比于高中視教師為主導(dǎo)的教學(xué)關(guān)系和持續(xù)性正式成績(jī)反饋，教師作為輔助者的角色和學(xué)習(xí)者的自我評(píng)價(jià)是高校教育文化的顯著特征。大學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上經(jīng)歷著由“接受學(xué)習(xí)”到“自主學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變。

“來(lái)到大學(xué)學(xué)習(xí)性質(zhì)就不一樣了，單純是自主學(xué)習(xí)，你學(xué)的只要不算特別差，老師就不會(huì)管你，如果是高中，就會(huì)有來(lái)自老師的逼迫感。”（B5）。

“只要不算特別差，老師就不會(huì)管你”，實(shí)際表達(dá)了受訪者所秉持的“及格萬(wàn)歲”的學(xué)習(xí)態(tài)度。“只要不算特別差”意味著在學(xué)習(xí)成績(jī)上不以高分為追求，而以及格為底線。“老師不會(huì)管你”則表明自主學(xué)習(xí)環(huán)境為“及格萬(wàn)歲”提供了現(xiàn)實(shí)可能性。受訪者認(rèn)為學(xué)習(xí)不再是生活的全部，而只是生活的一部分，他們很少將時(shí)間和精力花費(fèi)在學(xué)習(xí)上。但是，在大學(xué)“評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)”中，同輩壓力又“喚起”了高中內(nèi)化的“追求高分”的價(jià)值準(zhǔn)則，導(dǎo)致受訪者轉(zhuǎn)而產(chǎn)生改善學(xué)習(xí)行動(dòng)的意向。在“及格萬(wàn)歲”與“追求高分”的張力下，自感無(wú)力改善學(xué)習(xí)行動(dòng)的大學(xué)生便萌生出一種無(wú)力型無(wú)聊。

（二）“替代體驗(yàn)”下的失真型無(wú)聊

大學(xué)生與高中生的同輩群體有質(zhì)的不同。大學(xué)生群體是成員間異質(zhì)性較大的群體，其內(nèi)部成員通常來(lái)自不同地域、出身不同階層，有時(shí)還屬于不同民族。千般差異“養(yǎng)育”萬(wàn)般個(gè)性，個(gè)體間在價(jià)值觀念和生活習(xí)慣等方面存在不同程度的差別，其中所隱含的“不確定性”導(dǎo)致受訪者對(duì)現(xiàn)實(shí)社交普遍持有“審慎”態(tài)度。“幸運(yùn)”的是，在如今的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下，受訪者可以脫離現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)而選擇一種虛擬的“替代體驗(yàn)”。

“我感覺(jué)大學(xué)的愛(ài)情，處兩天分了，并沒(méi)什么意思，我比較向往小說(shuō)、電視劇中的愛(ài)情，因?yàn)楦F(xiàn)實(shí)不一樣，非常甜蜜。”（Y1）。

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到今天，已然能夠與現(xiàn)實(shí)生活的方方面面建立起直接的聯(lián)系，因此訴諸網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代所有人都難以避免的一種行動(dòng)取向。但是，在偏愛(ài)“替代體驗(yàn)”的背后，內(nèi)涵著一個(gè)與大眾活動(dòng)形式截然不同的精神內(nèi)核，其本質(zhì)是追求效果最大化的工具理性取締了注重行動(dòng)本身意義的價(jià)值理性，受訪者逐漸墮入“失真型”無(wú)聊的深淵。

（三）“消極忙碌”下的加速型無(wú)聊

大學(xué)與高中的生活節(jié)奏分別處于一個(gè)光譜的兩極。相對(duì)于高中以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的“無(wú)閑”生活而言，以閑暇為主導(dǎo)的“有閑”生活是大學(xué)的結(jié)構(gòu)性特征之一。但是，在高中以正式學(xué)習(xí)為首要任務(wù)的影響下，受訪者往往以學(xué)習(xí)生活為惟一維度來(lái)衡量大學(xué)的生活節(jié)奏，從而得出大學(xué)生活“節(jié)奏慢”的結(jié)論。而事實(shí)卻證明，未被受訪者納入衡量標(biāo)準(zhǔn)的閑暇生活恰恰呈現(xiàn)出與學(xué)習(xí)生活截然不同的“快節(jié)奏”景觀。

“周六日早上一起來(lái)就開(kāi)始打游戲，或者刷抖音，一刷三四個(gè)小時(shí)就過(guò)去了，特別快。”（B4）。

受訪者在“快節(jié)奏”的閑暇生活中關(guān)心的不是忙碌所及的對(duì)象，而是忙碌本身，一種以空虛為驅(qū)動(dòng)的忙碌，此為消極忙碌,“消極忙碌”映射著技術(shù)時(shí)代下的加速型無(wú)聊。“加速”是技術(shù)時(shí)代的特征之一，它是指現(xiàn)代社會(huì)的速度崇拜現(xiàn)象，海德格爾進(jìn)一步將這種加速現(xiàn)象追溯至現(xiàn)代人的一種心理傾向，即不再能忍受靜止和等待[2]。部分大學(xué)生進(jìn)入高校可能會(huì)因自身理想信念的缺失而日益顯現(xiàn)出“空心病”的癥狀，生活意義感的匱乏與難以忍受等待的現(xiàn)代心理意象相互傾軋，導(dǎo)致受訪者無(wú)意審視內(nèi)心以尋求心靈自樂(lè)，而是投身外界“喧囂”以追求強(qiáng)烈感官刺激，“消極忙碌”下的“加速”需求伴隨著揮之不去的無(wú)聊體驗(yàn)。

三、大學(xué)生無(wú)聊心態(tài)的生成機(jī)制

在從高中場(chǎng)域跨入大學(xué)場(chǎng)域的“社會(huì)位移”過(guò)程中，大學(xué)生經(jīng)歷著這樣一個(gè)內(nèi)在事實(shí)，即自主—異質(zhì)—“有閑”的結(jié)構(gòu)性特征取代了規(guī)訓(xùn)—同質(zhì)—“無(wú)閑”的結(jié)構(gòu)性特征。大學(xué)場(chǎng)域的文化結(jié)構(gòu)與大學(xué)生傳統(tǒng)觀念體系的“遭遇”導(dǎo)致文化調(diào)適失諧的大學(xué)生面對(duì)新的生活環(huán)境難以建立起與之相適應(yīng)的觀念體系和行為模式，陷入了“失范性”心理困境，無(wú)聊成為部分大學(xué)生的共有體驗(yàn)。訪談同樣發(fā)現(xiàn)，受訪者認(rèn)為大學(xué)生無(wú)聊是一個(gè)普遍現(xiàn)象。因此，有必要揭示無(wú)聊何以超越個(gè)體，彌散為一種群體性社會(huì)心態(tài)。

首先，“情緒感染”是個(gè)體的無(wú)聊成為群體性社會(huì)心態(tài)的重要機(jī)制。情緒感染是指?jìng)€(gè)體或群體通過(guò)有意無(wú)意的情緒狀態(tài)和態(tài)度行為影響其他個(gè)體或群體的情緒和行為的過(guò)程[2]。無(wú)聊在日常生活中的傳遞與蔓延會(huì)影響受訪者對(duì)大學(xué)生活意義的認(rèn)知。例如“及格萬(wàn)歲”僅著眼于學(xué)習(xí)結(jié)果的底線，是為了考試而學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)習(xí)內(nèi)容與過(guò)程本身的意義。可以預(yù)見(jiàn)的是，當(dāng)無(wú)聊成為某一個(gè)體的日常生活狀態(tài)時(shí)，往往難以避免地對(duì)他人的態(tài)度和行為產(chǎn)生消極影響；其次，“社會(huì)認(rèn)同”是個(gè)體的無(wú)聊向群體性社會(huì)心態(tài)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵機(jī)制。社會(huì)認(rèn)同是個(gè)體將自身歸屬于某個(gè)類別或群體的心理過(guò)程[2]。具備“及格萬(wàn)歲”“替代體驗(yàn)”和“消極忙碌”等生活表征的大學(xué)生會(huì)自覺(jué)形成“自我刻板印象化”，自我“加冕”為“無(wú)聊之人”。至此，無(wú)聊既是個(gè)體性的內(nèi)在體驗(yàn)，更是群體性的歸類標(biāo)準(zhǔn)，彌散為部分大學(xué)生當(dāng)中的一種群體性社會(huì)心境狀態(tài)。

四、大學(xué)生無(wú)聊心態(tài)的預(yù)防策略

（一）高校的外部支持

各大高校在開(kāi)學(xué)季應(yīng)從“社會(huì)位移”的客觀事實(shí)出發(fā)，做好新生入學(xué)教育。高校要引導(dǎo)學(xué)生了解自身經(jīng)歷的“階段性轉(zhuǎn)變”，一方面要明晰大學(xué)與高中在學(xué)習(xí)方式、同輩群體和生活節(jié)奏上的差異性，闡明高等教育的教育目標(biāo)和教育方法所蘊(yùn)含的獨(dú)特育人意義；另一方面要明確大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系，高等教育階段是青年步入社會(huì)的知識(shí)、技能預(yù)備階段，令大學(xué)生認(rèn)識(shí)到高等教育對(duì)個(gè)人就業(yè)的實(shí)際價(jià)值是提升大學(xué)生的學(xué)業(yè)生活價(jià)值認(rèn)同感的關(guān)鍵所在。總之，以“話語(yǔ)”形式明確大學(xué)生活的價(jià)值意義能夠?yàn)榇髮W(xué)生無(wú)聊心態(tài)的預(yù)防提供有效外部支持。

（二）大學(xué)生的自我救贖

無(wú)聊心態(tài)的預(yù)防在根源上取決于大學(xué)生自身。首先，大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到當(dāng)下“場(chǎng)域”中的可用資源和發(fā)展機(jī)會(huì)，確立合乎需要的人生新目標(biāo)，并為之堅(jiān)實(shí)奮斗，令日常生活充滿積極向上的情緒氛圍；其次，大學(xué)生應(yīng)走出虛擬的“仿真”生活，依據(jù)個(gè)人興趣參與相關(guān)群體活動(dòng)，積極接納不同文化習(xí)慣的個(gè)體，建構(gòu)多元化、聯(lián)結(jié)強(qiáng)的社交網(wǎng)絡(luò)；最后，大學(xué)生要合理規(guī)劃大學(xué)生活，對(duì)各個(gè)年級(jí)段進(jìn)行針對(duì)性安排，在“有閑”生活中創(chuàng)造豐富的日常生活，從而既能為生活營(yíng)造“充盈感”，還有利于提升綜合素質(zhì)，做全面發(fā)展的有志青年。

五、結(jié)語(yǔ)

青年大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)決定著未來(lái)整個(gè)社會(huì)的精神狀態(tài)，對(duì)大學(xué)生的無(wú)聊心態(tài)進(jìn)行研究能夠?yàn)檫M(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供支持。具體而言，關(guān)注大學(xué)生的無(wú)聊心態(tài)對(duì)于我們了解大學(xué)生在從高中步入大學(xué)的“社會(huì)位移”中可能面臨的種種處境；了解大學(xué)生于種種處境下自主建構(gòu)的多元化生活樣態(tài)；乃至了解大學(xué)生于多元生活樣態(tài)下的特定精神世界，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。在我國(guó)高等教育實(shí)現(xiàn)從大眾化到普及化這一歷史性跨越的背景下，對(duì)大學(xué)生無(wú)聊心態(tài)進(jìn)行研究，我們可以發(fā)現(xiàn)在這種大跨越背后大學(xué)生群體之中存在著一些不容忽視的精神層面的問(wèn)題。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民