品詩讀人 知人論世

柯善平

我文學(xué)的引路人首推王新民先生，早年就讀過王新民先生的詩歌。那時(shí)的我看到所仰慕詩人的作品，眼界為之一開，靈魂為之一振，用鮑鵬山的話形容這種感受再合適不過了——“當(dāng)一種美，美得讓我們無所適從時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限。‘山陰道上，目不暇接’之時(shí)，我們不就能體驗(yàn)到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉？”我也往往被先生撥弄得手足無措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。

王新民先生系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，武漢作家協(xié)會(huì)原駐會(huì)副主席、武漢市文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)副主席，被評(píng)為“武漢市突出貢獻(xiàn)專家”。他先后在《人民文學(xué)》《中國(guó)作家》《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》等上百家報(bào)刊發(fā)表文學(xué)作品1600 多篇（首），出版詩集《美麗的陣痛》、散文集《泅渡》、評(píng)論集《精神臍帶》等二十余部。

王新民先生目光犀利，心靈敏感，為人坦誠(chéng)，最忌虛偽和造作，他的詩歌視角獨(dú)特，總能將生活中那細(xì)小微妙的感覺揮灑得自然貼切，就像話語中自然流露的詩意，就是詩意盎然的話語。

一個(gè)有責(zé)任感的詩人會(huì)毫不吝嗇地將自己對(duì)人生的感悟傳遞給讀者，渡己渡人。王新民先生的詩歌真誠(chéng)地表現(xiàn)了他對(duì)后輩晚生的關(guān)愛。你看他的《樹木與藤蔓》：“樹木與藤蔓/常相互爭(zhēng)吵/又相互纏繞。”

這不禁讓我們想到父母在家里為了一點(diǎn)小事喋喋不休地爭(zhēng)吵，也會(huì)很自然地想到一個(gè)單位的主管為了名譽(yù)和地位相互爭(zhēng)吵。這樣的爭(zhēng)吵不僅毫無意義，還會(huì)帶來麻煩甚至是災(zāi)難。不如相互理解相互尊重加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，給孩子一個(gè)寧靜寬松的生長(zhǎng)環(huán)境，給單位的后輩更廣闊的發(fā)展空間。就像詩中所說：“擁抱得更緊一些吧/多留些地盤/給那些擁擠的/小花小草”。這里不僅體現(xiàn)了詩人的仁愛與博大，更體現(xiàn)了一種淡定與真誠(chéng)，這樣的真誠(chéng)總給人帶來絲絲溫暖。

好的詩歌作品總是具有多義性和隱喻性的。樹木和藤蔓站在各自的角度看待事情，都認(rèn)為自己理所應(yīng)當(dāng)。高大的樹木參天聳立，一輩子積累起來的資格理當(dāng)身居高位，舒展身姿，自由自在地開花結(jié)果；藤蔓艱難爬上樹梢，終于可以俯瞰一切，自然不希望有誰阻擋。于是二者相互糾纏，相互爭(zhēng)吵，互不相讓，哪能想到地面的小草能否得到陽光和雨露呢？即使自己的根須一天天腐朽，樹干一天天被掏空，它們也不愿輕易讓出空間留給小草，甚至自以為為小草擋住了烈日的暴曬和風(fēng)雨的吹打。睿智深邃的詩人總能夠從自然的現(xiàn)象產(chǎn)生人生或者社會(huì)生活的哲理性思考，于平凡日?，F(xiàn)象中見神奇。

王新民先生的詩歌常常包含著一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和對(duì)人性的悲憫。你看他的《城鄉(xiāng)沉默不語》：“城市發(fā)福了/胖得有些雜亂無章/而鄉(xiāng)村/在不停減肥/瘦弱得那么凄涼?！彪S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，城市化進(jìn)程加速,農(nóng)民進(jìn)城成為市民。這應(yīng)該說是一種進(jìn)步，是物質(zhì)的進(jìn)步，卻也帶來了負(fù)面影響。比如，亂挖亂建造成環(huán)境污染，固體廢棄物到處亂放，城市一片狼藉。人口的急劇增加導(dǎo)致生活垃圾無處堆放，空氣質(zhì)量每況愈下，交通堵塞令人苦不堪言。大量農(nóng)村人口涌入城市，造成大片村莊空無一人，以前美好的河湖塘堰變成了污泥濁水。就如詩中所描述的那樣，城市與鄉(xiāng)村，一肥胖，一瘦弱，都不是健康狀態(tài)。特別耐人尋味的是這句“發(fā)福的城市/瘦弱的鄉(xiāng)村/總在互相凝視/互相欣賞”。城市羨慕鄉(xiāng)村有清新的空氣、暢通的道路、原始古樸的自然風(fēng)光，而鄉(xiāng)村艷羨著城市的車水馬龍、燈紅酒綠、優(yōu)越和富有。猶如“圍城”，城里的人盡量往城外突圍，城外的人又拼命往里沖，殊不知彼此都帶著病態(tài)。“城鄉(xiāng)沉默不語/太陽痛斷肝腸”。詩歌在這里戛然而止，留給人們無盡的思考。城鄉(xiāng)為何沉默不語？太陽因何痛斷肝腸？詩人在這里含蓄地表現(xiàn)出一種痛心和憂慮的感情。

這首詩表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果是通過擬人化的手法用人們熟知的一種現(xiàn)象詮釋另一種人們熟知的現(xiàn)象，如此，想象的空間就產(chǎn)生了。在高度物質(zhì)文明的當(dāng)下，人們飲食無憂，身體隨之發(fā)胖，于是減肥，這是人們所熟知的現(xiàn)象。城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展，帶來的負(fù)面影響也是人們所熟知的現(xiàn)象。人們能直觀地看到肥胖病的危害，對(duì)城鄉(xiāng)變化帶來的病態(tài)卻熟視無睹、無可奈何。詩人用如此形象的手法，讓人警醒，使人震撼，同時(shí)又不失藝術(shù)的美感。

王新民先生在詩歌創(chuàng)作上特立獨(dú)行，不刻意追求詞藻的華麗，而在意詩歌形象和意蘊(yùn)的豐富性，追求詩意空間的營(yíng)造和詩歌意境的重新構(gòu)建，以創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)韻味。

向日葵，又叫太陽花，俗名葵花，因隨太陽運(yùn)轉(zhuǎn)而得名。對(duì)于葵花，向來有太多的溢美之詞，認(rèn)為它富于追求、忠誠(chéng)、不離不棄。詩人以其獨(dú)特的目光，敏銳的視角，另辟蹊徑，創(chuàng)造出一個(gè)全新的藝術(shù)形象。

“太陽走到哪里/葵花就點(diǎn)頭彎腰地/滿面媚笑地/跟到哪里/葵花對(duì)太陽/絕對(duì)忠誠(chéng)/生怕太陽說她不孝不忠”。

短短幾句，便將那種奴顏媚態(tài)刻畫得淋漓盡致，對(duì)丑惡現(xiàn)象的鞭撻入木三分。

“沒有思想/沒有操守/一輩子趨炎附勢(shì)/一輩子低著頭顱/向主子/奉獻(xiàn)蒼白的/可憐的媚笑”。

詩歌作為一種高雅的藝術(shù)形式，站在現(xiàn)實(shí)、庸俗的對(duì)立面。她是在激情和理想的國(guó)度存活的，她不僅要將理想的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出唯美，還要真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界。她真摯、純潔、深邃與博大，表現(xiàn)出一種人性的悲憫與善良。

“像牛那樣勞動(dòng)/像大地那樣奉獻(xiàn)/尊敬的路遙/人世間的普世價(jià)值/你用一句樸實(shí)的話/就做了精彩的總結(jié)/你說了這句讓泰山搖晃的話后/上帝感動(dòng)得就把你喊去陪他了/你這頭犟牛/總是無怨無悔地/將繩索勒進(jìn)自己的肉體/在物質(zhì)世界里/你一無所有不知索取/衣領(lǐng)和衣袖間/永遠(yuǎn)居住著一縷縷清風(fēng)/你在人間只呆了四十三年/然而你留下的《平凡的世界》和《人生》/讀者都說/那是你奉獻(xiàn)給大地的/四十三噸疼痛和精神。”（《致路遙》）

詩人滿懷對(duì)路遙的尊敬與同情，引用“像牛那樣勞動(dòng)/像大地那樣奉獻(xiàn)”準(zhǔn)確而高度的評(píng)價(jià)，概括他奉獻(xiàn)和悲壯的一生。詩人不忍心這樣一位文學(xué)巨星蕭然隕落，說“你說了這句讓泰山搖晃的話后，上帝感動(dòng)得就把你喊去陪他了”，我似乎看見了詩人含著閃閃淚光在埋怨路遙不知疲倦地勞作，永無休止地奉獻(xiàn)他的智慧與真誠(chéng)，在物質(zhì)世界的愚鈍和茫然。埋怨他像犟牛一般無怨無悔地“將繩索勒進(jìn)自己的肉體”，憐惜他“在物質(zhì)世界里/你一無所有不知索取”，四十三年來奉獻(xiàn)大地的《平凡的世界》和《人生》是“四十三噸疼痛和精神”。

讀先生的詩歌更多的是讀先生的人格魅力。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，世風(fēng)日下，人心不古，心情浮躁，人們爭(zhēng)相追逐功名利祿。即使是在文學(xué)方面，有的作家為了博上位，不惜弄虛作假；為了利益，甚至不惜出賣靈魂。在這個(gè)讀詩者比作詩者還少的時(shí)代，先生一直堅(jiān)持自己的信念，堅(jiān)守著這一片文學(xué)的凈土。就像是一棵孤獨(dú)的樹，一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹?！耙惠喒略轮乱恢旯陋?dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚。”