文化地理學視角下的東漢私學論析

李沈陽

(濱州學院 黃河三角洲文化研究所，山東 濱州 256603)

一、問題的提出

公元25年，劉秀稱帝，重建漢王朝。與西漢相比，東漢在很多方面已然發生巨大變化，私學的繁盛即是一例。《后漢書·儒林列傳》載：“其服儒衣，稱先王，游庠序，聚橫塾者，蓋布之于邦域矣。若乃經生所處，不遠萬里之路，精廬暫建，贏糧動有千百，其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人，皆專相傳祖，莫或訛雜。”[1]2588經師“布之于邦域”，學子“不遠萬里之路”，私學蔚然成風，成為東漢引人注目的社會現象。

對此，學術界已有所關注和研究。其成果包括三類：第一類是宏觀研究，重點研究私學的類型、特點和作用等問題，如張鶴泉(1)參見張鶴泉《東漢時代的私學》 ，載于《史學集刊》1993年第1期。、劉變麗(2)參見劉變麗《兩漢的私學教育及影響》，南京師范大學2007年學位論文。、左春波(3)參見左春波《漢代私學研究》，吉林大學2008年學位論文。和胡海濤(4)參見胡海濤《漢代私學教育及特點》，青海師范大學2012年學位論文。等的研究。第二類是專題研究，就私學的某個問題進行研究，如劉變麗、朱廣賢(5)參見朱廣賢《東漢盛行的私學》，載于《中州今古》1994年第4期。探討了私學的教學方法、內容和私學盛行的原因，張鶴泉概括了私學的辦學階層(6)參見張鶴泉《東漢時代的私學》，載于《史學集刊》1993年第1期。，陳玉峰探索了東漢私學與士人的互動關系(7)參見陳玉峰《淺析東漢的私學與士人》，載于《黑龍江史志》2015年第9期。，谷愛娣分析了兩漢政治形勢對私學的影響(8)參見谷愛娣《私學與漢代政治探微》，南京師范大學2016年學位論文。等。第三類是區域研究，關注不同地區私學的發展，如范雪銀對巴蜀私學類型、特點和作用的研究(9)參見范雪銀《漢代巴蜀地區私學教育研究》，四川師范大學2012年學位論文。，張艷鴿對東漢荊楚私學特點和影響的研究(10)參見張艷鴿《試論東漢時期荊楚地區私學的特點及影響》，載于《湖北社會科學》2015年第11期。，唐會霞對兩漢時期關中私學教師的身份和學生來源、私學特點和作用的考察(11)參見唐會霞《兩漢時期關中地區私學考察》，載于《教育學術月刊》2012年第12期。等。這些成果厘清了漢代私學的基本問題，為深入研究打下基礎，但研究視角較為單一，主要是從教育學和歷史學視角出發進行研究，而從其他視角，運用跨學科理論關注的則較少。

文化地理學是人文地理學的分支學科之一，主要研究文化現象在地理空間中的形成、分布、組合、演變及其與環境的關系[2]。自20世紀20年代誕生后至70年代，文化地理學以文化區為核心概念，逐漸形成五大研究主題，即文化生態學、文化源地、文化擴散、文化區和文化景觀。20世紀80年代以來，國際地理學界又出現了新文化地理學，其關注主體間性的意義系統，賦予區域以意義，并以在此基礎上形成的“地方”為核心概念，但尚未呈現完整的研究框架(12)參見周尚意《文化地理學研究方法及其學科影響》，載于《中國科學院院刊》2011年第4期。。

私學是教育事業的組成部分，也是一種文化現象，可以從文化地理學視角進行分析。從文化地理學視角分析私學，即借助其文化區概念，考察私學教師來自哪些區域，又在哪些區域教授，以及哪些區域的私學相對發達等問題。通過對這些問題的探討，可以增加透視漢代私學的視角，從而推動漢代教育史和學術史的深入發展。

二、私學教師的地域來源

據郭海燕統計：兩《漢書》記載的私學教授者有163人，其中《漢書》記載36人，《后漢書》127人[3]。《后漢書》記載的私學教師中，有些教授時間在西漢，如伏孺于“武帝時，客授東武”[1]893；劉茂“能習《禮經》，教授常數百人。哀帝時，察孝廉”[1]2671；楊寶于“哀、平之世，隱居教授”[1]1759。此外，劉昆、王良、夏恭、范升、伏湛和李章也都任教于東漢建立之前，荀淑則無明確教授經歷，張興和史弼則重復統計。這樣，東漢私學教師還有115人。同時，《八家后漢書輯注》《東觀漢記校注》《百越先賢志》《華陽國志》等資料中計有14位私學教師。經過調補，東漢私學教師共計129人，其籍貫如表1所示。

表1 東漢私學教師籍貫簡表

從上表來看，東漢私學教師主要來自南陽、陳留、北海、扶風、汝南、潁川、京兆、廣漢、瑯琊、蜀郡和沛郡等郡國，它們形成五個區域：一是陳留、南陽、汝南、潁川以及河內、河南、東郡所在的河洛(13)區域劃分說明，可參見李沈陽《漢代易學人才的分布及其變動》，載于《江漢論壇》2013年第10期。，共有39人，占總數的30.23%。二是扶風、京兆、弘農、安定和敦煌所在的關中，共有22人，占總數的17.05%。三是北海、瑯琊和樂安、東萊、平原所在的齊地，共有19人，占總數的14.73%。四是廣漢、蜀郡和犍為、巴郡、牂牁所在的巴蜀，共有15人，占總數的11.63%。五是沛郡、濟陰和山陽、彭城、淮陽所在的梁宋，共有13人，占總數的10.08%。這些區域之外的其他區域，如《漢書·地理志》提到的燕地、趙地、吳地、粵地等，出現的私學教師相對較少。

三、私學教授地的區域分布

一個區域能夠出現眾多有史料記載的私學教師，在一定程度上表明該區域文化的發達與發展；隨著漢代社會流動性的增加(14)參見薛志清《秦漢社會流動研究——以官員為中心》，河北師范大學2013年學位論文。，許多私學教師會離開原籍，在其他區域教授，即《后漢書》說的“避地教授”“客授”等情況。因此，不能把私學教師籍貫集中區域直接等同于私學核心區。要確定私學核心區，還必須考察其教授地點的區域分布。這也是確定文化發達區的一個依據，如曾磊所言：單純憑借知識人籍貫進行統計，并進而分析特定歷史時期的文化發達區，雖然在總體的文化發達區的把握上具有相當的準確性，但在具體分析某一地區的文化面貌時難免失之偏頗。因此，在進行區域學術文化的研究時，除了對知識人籍貫統計之外，還應分析知識人的文化活動，考察他們的活動地域[4]。私學的“活動地域”就是教授地。

東漢私學教師中，有的不僅在多個地方教授，還跨越兩漢。如沛郡龍亢人桓榮師事九江朱譜，朱譜去世后，他“奔喪九江，負土成墳，因留教授，徒眾數百人。莽敗，天下亂。榮抱其經書與弟子逃匿山谷，雖常饑困而講論不輟，后復客授江淮間”[1]1249。據此，桓榮在九江、未知所在的山谷和江淮都教授過，其中后兩次可歸入東漢。有的教授地較為明確，有的則不易斷定。如扶風漆人李育“常避地教授，門徒數百”[1]2582，其所避之地何處，難以推斷。綜合幾方面情況可知，東漢共計94人次的教授地點較為明確，如表2所示。

表2 東漢私學教授地簡表

由上表可知，私學教師在選擇教授地時，有41人次選擇河洛，占總數的43.62%；有15人次選擇關中，占總數的15.96%；有10人次選擇巴蜀，占總數的10.64%；有9人次選擇齊地，占總數的9.57%。從所占比例而言，河洛、關中、齊地和巴蜀可謂東漢私學活躍區。在各區域內部，郡國之間的私學教授人次也有所差異。河洛之內，選擇河南、陳留、潁川、汝南和南陽的居多，有31人次，占河洛總數的75.61%；關中之內，選擇弘農、京兆和扶風的居多，有11人次，占關中總數的73.33%；巴蜀之內，選擇廣漢的居多，占巴蜀總數的40%；齊地之內，選擇北海、東萊和瑯琊的居多，有8人次，占齊地總數的88.89%。

四、東漢私學的核心與邊緣

20世紀60年代，美國區域規劃專家弗里德曼(J.R Friedman)提出了核心-邊緣理論，用來解釋區際與城鄉之間非均衡發展的過程。核心-邊緣也是在考察文化現象的空間分布后，進一步探索區域文化發展程度的視角，“核心與邊緣是一個基本的結構，無論是自然現象還是人文現象，只要找到一個區域，都會發現有這么一個結構。這是從空間上觀察事物的一個基本視角。”[5]從這個視角來看，東漢私學存在不同尺度的核心與邊緣。在全國范圍內，河洛、關中、巴蜀和齊地是核心，其他區域是邊緣；在這些區域內部，河南、陳留、潁川和南陽是河洛的核心，弘農、京兆和扶風是關中的核心，廣漢是巴蜀的核心，北海、東萊和瑯琊是齊地的核心，核心之外的其他郡國是各自區域的邊緣。

私學核心的形成與它們的地理環境密切相關。河洛是成周故地，也是東漢京師所在地，擁有的文化資源非其他區域可比擬。毗鄰京師的陳留、南陽、汝南和潁川更是借助區位優勢，文化發展迅速(15)參見劉太祥《河南漢代的文化格局及成因》，載于《周口師范高等專科學校學報》1999年第4期。。體現在私學上，不僅來自這里的教授者特別多，前來教授的也最多，總人數分別遠遠超過其他區域。其中，南陽安眾人宋均和宋京來自同一家族，陳留東昏人劉昆和劉軼則是父子關系，透露出私學家族化跡象。

關中是西漢京師所在地，雖然在兩漢之際遭到戰亂破壞，但時間不長，而且長安作為都城已有二百余年時間。政治中心可能在較短時間里被毀壞，文化中心的衰落則需要較長時間才能顯露出來。這就是葛劍雄說的文化中心轉移的滯后現象：“在政治中心轉移以后，原來依靠政治中心的地位而形成的文化中心一般還能繼續存在相當長一段時間。西漢故都長安不是唯一的例子，所以我把這稱之為文化中心轉移的滯后現象。”[6]東漢時，關中仍屬于文化發達區(16)參見盧云《漢晉文化地理》，陜西人民教育出版社1991年版，第65頁。，扶風、京兆和弘農是私學教師最集中的三郡。其中，弘農的楊震、楊秉、楊賜和楊奇屬于楊氏家族，其私學教授最早可追溯到西漢后期的楊寶。從楊寶到楊奇，楊氏家族五世都有私學教授經歷。

巴蜀地處西南，自然資源較為豐富，雖然在西漢時文化發展緩慢，但經過西漢時蜀郡太守文翁對教育的提倡、司馬相如等人的示范，以及東漢時太守第五倫等的德化，巴蜀的文化水平有了極大提高，不僅有六位人物(杜撫、楊仁、任末、景鸞、任安、董鈞)被列入《后漢書·儒林列傳》，還有兩位(李尤和李勝)被列入《后漢書·文苑列傳》，這與西漢時《漢書·儒林傳》傳承譜系中沒有巴蜀人身影的情形有天壤之別。巴蜀私學教師最多來自廣漢，其次來自蜀郡。這兩個郡均位于巴蜀北部，是較早與中原文化接觸的地方。

齊地學術在春秋時期不如魯地，但經過戰國后期威王、宣王等君主的提倡和支持，齊國學術有超越魯國之勢。嚴耕望在研究戰國學術地理時即指出：“至戰國末年，齊國儒學已不在魯地之下矣。”[7]從西漢到東漢，齊地學術基本保持發展態勢，尤其是北海和瑯琊二郡國，出現的私學教師非常多，有些也是來自同一家族：牟長與牟紆是父子關系，伏湛與伏恭是叔侄關系，甄宇與甄承是祖孫關系。

核心與邊緣是相對而言的，邊緣并不意味著是私學的荒漠。在邊緣區，同樣有私學教師在開展活動。在燕地，涿郡人盧植師從馬融，“學終辭歸，闔門教授”[1]2113；在粵地，北海人劉熙在蒼梧和南海教授，“建安中，薦辟不就。避地交州，往來蒼梧、南海，客授生徒數百人”[8]；南海人黃豪也在蒼梧教授，“刺史舉茂才，因寓廣信，教授生徒”[9]；而在吳越，則有王望、王充等8人次在會稽、南昌等郡教授，略少于巴蜀和齊地，透露出東漢時期吳越文化的發展。

五、結語

中國古代私學，從春秋時期的孔子開始，到戰國時期流行一時。諸子百家既是思想大師，也是私學教師。秦朝統一后，以吏為師，禁絕私學，私學教授被迫中斷。西漢實行官私并舉的教育政策，私學得到恢復，在東漢時期迅速發展，并在魏晉南北朝時期繼續發展，成為教育的支柱(17)參見李沈陽《傳道授業：中國傳統教育》，山東大學出版社2017年版，第69頁。。

由于區位條件、經濟發展水平、人口密度乃至傳統因素的影響不同，東漢各區域的文化發展水平并不同步。那些文化相對發達的區域，可稱之為文化發達區。根據盧云的研究，東漢有四個這樣的區域：一是豫兗青徐司，二是三輔地區，三是吳會地區，四是蜀地[10]。在一些文化發達區，如《史記·貨殖列傳》所說的三河、潁川南陽(皆屬河洛)、關中、齊地，或者《漢書·地理志》所說的秦地(關中屬之)、周地、魏地(皆屬河洛)和齊地，文化發達與私學發達呈現一致狀態，不僅出現許多私學教師，而且也吸引其他區域的私學教師前來教授；而在另一些區域，如《史記·貨殖列傳》說的鄒魯或《漢書·地理志》說的魯地等，私學沒有完全反映文化發達程度。文化發達區存在私學的邊緣，文化邊緣區有著私學的核心，兩者共存互動，或許更能反映東漢私學與文化發達程度之間的關系。

這種關系同樣有助于我們細化對漢代學術中心的認識。一般認為，西漢的文化中心在齊魯，東漢的文化中心在河洛(18)詳見盧云《區域控制與歷史發展——論秦漢時期政治中心與文化重心及其相互關系》，載于《福建論壇》1987年第4期；曹道衡《關中地區與漢代文學》，載于《文學遺產》2002年第1期；劉躍進、劉燕梅《秦漢區域文化的劃分及其意義》，載于《淮陰師范學院學報》2006年第4期。。文化的組成因素很多，從本文分析來看，不能根據文化中心確定所有因素的空間分布狀況。文化中心并不意味著所有因素的中心，文化邊緣區也可能成為某種文化因素的中心。