淺談書法藝術與漢字文化傳承

◎周瓊

隨著人類社會的發展，人類文明在不斷豐富的人類活動中產生、演變，呈現出日臻成熟、完善的特點。我國的漢字文化亦是如此，從簡單的畫圖表達到初具形態的象形文字，距今已經有6000多年的歷史，具有重要的歷史意義和時代價值，既是華夏民族智慧的結晶，也是華夏文明源遠流長、一脈相傳的文化遺產。

一、漢字文化的起源與演變

（一）漢字文化的起源

在遠古時代的早期，人類之間的交流可以根據聲音以一種口口相傳的形式傳播開來，但是這種方式無法長久保存，且傳播起來極易出現錯誤和混亂，人類為了便于記憶、交流、傳播、保存等，開始發明不同的記事方式，被人們熟知的結繩記事就是最早的記事方式之一，有大結，有小結，代表不同的意義；其他的還有契刻記事、結珠記事等。這種記事方式雖然在一定程度上克服了單純依靠聲音傳遞信息的一些弊端，但仍無法深刻表達傳遞的思想，很難進行深入思想交流的缺陷，因此隨著人類思想的進步，又發明了能夠相對深刻表達思想的畫圖敘事方式，用一些簡單易懂、有代表性的圖畫來表達，文字也逐漸在這一過程中被分離出來，逐漸形成有體系、能夠記錄語言的特殊符號。

（二）漢字文化的演變

漢字文化是中華民族在歷史長河的發展過程中逐步形成的一種獨有的、特殊的、能夠表達和承載社會發展內涵的文字符號，主要是方便各式各樣的記錄，又被稱為“方塊字”“中文字”“中國字”等，是華夏文明的部分之一，也是記載歷史長河流變過程中華夏文明萌芽、發展、成熟的載體。漢字文化的發展大致經歷了三個階段，在這三個階段的發展之中，由最初的表意到后期的表意兼具表音，再到后來的表音，它的演變過程可以分為最早的符號、原始的文字、成熟的文字以及書法藝術等，逐漸發展為“漢字七體”即：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書等。在中華文明之中，漢字文化在不同時期呈現出不同的特點，風格多樣，個性各異，有著鮮明的藝術特征，近代以后，通過簡化和統一，慢慢形成了當前人們所使用的簡化字。

1.早期符號

早期的符號主要包括陶文和刻符兩種符號。不同于結繩記事的記錄方式，早期符號對于人類社會的記錄更加具體，但又無法與后期成熟、完善的文字符號體系相比，符號特征更加明顯。在我國境內考古的過程中，曾在山東出土“大汶口陶文”，在西安出土“半坡陶符”以及在河南出土的“賈湖契刻符號”，距今已有6000多年的歷史，這些都是以早期符號的形式出現的。

2.原始文字

原始文字主要包括骨刻文、甲骨文、金文（鐘鼎文）等。原始文字是在早期符號的基礎上，隨著社會的發展、人類社會活動的頻繁以及社會結構的復雜化逐步產生的?？坦俏氖窃缭谝笊讨俺霈F的，比早期符號復雜，類似于圖形文字和象形文字，有“書畫同源”的特點。甲骨文出現于殷商時期，內容豐富，運用自如，已經能夠記錄文化、習俗、天文、醫藥、政治等各個方面內容，受當時占卜問卦風氣的影響，現在留存下來的文字多是刻在龜甲或者是獸骨上，具備了“象形、會意、形聲、指事、轉注、假借”的特點，被認為是成熟文字中最古老的一種。

在商周之前，銅元素比較珍貴，往往是王公貴族權勢的象征，常常被稱作“金”。發展到商周時期，青銅器上面被篆刻上文字符號，所以“金文”由此而來，也被叫作“鐘鼎文”或者是“吉金文字”，金文的主要特征是圖畫的特色明顯，且筆畫的粗細呈現不一致。

3.成熟文字

小篆和隸書被統括為成熟文字。春秋戰國時期各國出現文化差異、政治紛爭等，因各國文字差異巨大，秦國一統天下之后，秦始皇施行詔令，要求全國統一文字、貨幣、度量衡，其中包括規范整理全國性的統一文字“小篆”。小篆的出現也意味著漢字逐漸開始定型，符號性逐漸減弱。后從篆書又發展出隸書，便于書寫，且極具藝術特色，得到了秦始皇的肯定和贊賞，從而被廣泛推廣采用，被后世稱為“隸書”。不同于官方文字小篆，隸書在民間也廣為流傳，西漢中期以后逐漸以一種獨立的形式呈現，漢朝以后，由于書寫工具得到改良，隸書也逐漸受到人們追捧和喜愛。

4.書法藝術

自隸書出現以后，中國漢字不僅出現了一次重大變革，同時也逐漸演變為一種特殊的藝術形態，并衍生出包括楷書、行書、草書三大類別字體在內的書法藝術?？瑫陔`書的基礎之上發展，進一步追求漢字的形體美，確定了基本筆畫，筆形得到進一步規范。幾經發展、流變，唐朝時期更加成熟，唐末到達到頂峰。行書是在楷書的基礎上形成的，介乎于楷書、草書之間，有效地平衡了楷書規整但書寫速度不快的缺點和草書難寫又不好辨認的弊端。草書是在隸書的基礎上演變的，又被稱為“隸草”或者是“章草”，漢魏時期最為流行，漢末“草化”特征愈加明顯，魏晉以后長盛不衰。

二、書法藝術的來歷與嬗變

（一）殷商西周時期

殷商時期的甲骨文是我國當前所了解的歷史記載中最早的文字，在諸多出土的文物之中，甲骨文記錄的內容大多是占卜問卦之事，其筆畫特點是方正、纖細，參差錯落，活潑隨意。殷商時期的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上，即我們所說的甲骨文。[1]西周時期金文多刻在青銅器上，圓厚古樸，飽滿齊整，諸如現在比較著名的毛公鼎、散氏盤等。

（二）秦漢時期

秦一統六國，“小篆”成為流行的官方文字，其整齊規范，方長圓轉，既能體現秦的霸業風貌，又極具時代風貌?，F存的代表作有曾任秦宰相的李斯所作的《泰山刻石》等。漢代時期，篆書、隸書、草書三種形態的字體并存，大多是根據不同的用途徑和功效來區別的。隸書偏向寬扁，風格多樣，是漢代最有代表性的字體，代表作有《張遷碑》《曹全碑》《石門頌》等。漢代篆書較秦時期日趨方正，草書是隸書簡化后的書寫，又被后世稱為“章草”。

（三）魏晉南北朝時期

在書法藝術的發展長河之中，魏晉南北朝時期的書法藝術起著承上啟下的作用。魏晉時期楷、行、草三書盛行，奠定了現代書體的格局。受魏晉之風的影響，書法藝術也追求自由和多樣的風格。著名書法家鐘繇、王羲之、王獻之等使真書、行書、草書逐漸定型，樹立了書法美的典范，是書法史上的一大變革。其中，王羲之的《蘭亭集序》受到后世青睞。

（四）隋唐五代時期

隋唐時期書法藝術興盛，不但有創新還有創造，可以說楷書發展空前。隋代在中國書法發展史上是一個關鍵時代，上承兩晉南北朝遺風，下開唐代，逐步調整規范化新局。唐代書風上承隋代，將楷書發展到一個新的高峰。[2]入盛唐以后，行書、草書快速發展，變化頗大，運筆極快，藝術性高于實用性，其代表有張旭的《古詩四帖》和懷素的《自敘帖》等，稱贊顏真卿和柳公權為“顏筋柳骨”；五代時期，受戰亂影響，書法藝術發展緩慢。

（五）宋元時期

不同于唐代“重法”的特點，宋代的書法藝術更加“尚意”，更傾向于將書法藝術與其他的文學形式相結合，這多與書法家的自身表現和文學修養相關。在行草方面也凸顯更鮮明的文人個性。元書法偏向復古，較少創新，有趙孟頫等名家，擅長于真、行、草書等。

（六）明清時期

明初“一字萬同”“館閣體”等盛行。沈度、沈粲的書法當時被推崇為科舉楷則。明朝中期書法逐漸朝向尚態的趨勢發展；晚明時期受批判思潮的影響，書法秩序開始瓦解，視覺效果極其震蕩。清代書法艱難蛻變，突破宋朝帖學的禁錮，興創碑學，突出成就主要體現在篆書、隸書以及北魏時期的碑體書法方面；清朝中后期文人士大夫熱衷金石考據，一度成為主流。

中國書法獨具魅力、源遠流長，是漢字在發展過程中的書寫藝術呈現，從甲骨文、金文、篆書、隸書，到楷書、行書、草書，以不同的表現形式反映出不同時代的書法風貌和時代精神，是華夏民族文化的瑰寶和精華，是逐漸產生的一種獨特藝術。縱觀幾千年的文字發展，書法藝術在不同時期呈現出不同的發展傾向。早在漢字產生的初期，書法藝術就有了簡單、混沌和模糊的發展概念，從夏商周，到春秋戰國，再到秦漢時期，隨著漢字的規范，也逐漸帶動了書法藝術的形成和發展，尤其是這一時期甲骨文、金文、石刻文以及篆書、隸書等各類字體的逐漸定型，書法藝術也更加追求書寫的美觀性，表現出一種渾然有序的狀態。直至今天，書法藝術觀念變革，層次升華，呈現出多元發展的趨勢。

三、書法藝術對漢字文化的傳承與發展

（一）書法藝術與漢字文化同源共生

1.書法藝術以漢字為書寫對象

書法以漢字為書寫對象，以詩詞文章等文辭雅言為書寫內容，以筆墨紙硯等文房用品為書寫工具，以金石竹帛紙等物質材料為書寫載體，與文學、繪畫、音樂、舞蹈、建筑等緊密聯系，表現書寫的情境和書寫者的精神與修養。書法文化是中國典型的傳統文化藝術形式，而漢字是中華文明的信息源與載體。書法與漢字的關系密不可分。漢字“以物象形”的屬性使書法藝術的取法和審美亦源于自然，一筆一畫間大有乾坤，漢字里藏著中國人對自我、自然與天地萬物的思考。蔡邕說：“夫書肇于自然?！表n愈說：“天地事物之變，可喜可愕，一寓于書?！弊匀幻篮退囆g美在漢字書寫中得到了統一。

2.書法藝術藏于漢字文化

書法的藝術性蘊藏于漢字形體之中，這是最基本也是極重要的常識。漢字的字形結構是書法結體取勢的前提和依據，書寫者只有了解漢字的排列組合所構成的形體特征以及演變規律，才能把字寫好。“筆跡者，界也；流美者，人也。”筆跡是分界，不同的字體、書體將固有的結構通過點、橫、豎、撇、捺等筆畫的長短粗細變化、位置形狀的組合變化、線條分割后的空間變化等共同產生作用，構成了千變萬化的書法形象。

3.書法藝術由漢字文化而生

在漢字文化的發展過程之中，書法藝術隨之衍生，且隨著漢字的發展變化呈現出不同的藝術表征。整體而言，書法藝術是以漢字文化為基礎的藝術形式，既能夠完全承載漢字的客觀形態，又有超越于漢字框架的意象表達。柔軟且有彈性的毛筆，將漢字書寫出疾厲、徐緩、飛動、頓挫之感，留下水墨的黑白意象，生發出無窮的書寫意境。中國書法中的各種字體爭奇斗艷，風格多變，并通過神韻、意境以及豐富的思想內涵展現出巨大的藝術魅力。

（二）書法藝術是漢字文化的沉淀與升華

1.書法藝術是漢字文化的視覺表達

書法是視覺藝術，人們的視覺所能感受到的，都是它的形式。人們感受書法的美是以書法的直觀形式為根據的。通過形式，人們還可以欣賞到書法的神韻、意境、內涵之美。書法藝術具有獨特的歷史地位以及時代價值，不同時期不同書寫者運用書法藝術表現形式呈現出不同的視覺效果。正如當代國畫大師傅抱石所說：“中國的藝術最基本的源泉是書法，對書法若沒有相當的認識與領悟，那么和中國一切的藝術，可以說是絕了因緣?！睍ㄋ囆g是一門繼承中國漢字藝術傳統的視覺藝術，欣賞優秀的書法藝術會有一種美的享受。漢字以其獨有的結構為書法藝術提供了很好的載體，這是書法之真和書法之本。書寫時的筆墨流動是書法的過程，是書法之善。藝術的組合方式是書法的效果，是書法之美。

2.書法藝術是漢字文化的情感抒發

類似于其他的藝術表現形式，書法藝術借助漢字文化的表征對于書寫和表達作者內心的情感和心靈觸動有直接作用，書法藝術將心靈情感寄托于筆墨之上，通過造型變化、筆墨深淺抒情達意，將感情置于筆端，情感與書法渾然融合，從而達到情感的抒發。書法作為一門表達心靈、詮釋心意的藝術，能夠表達作者的情感心緒與品德修養。早在西漢時期，楊雄就提出了“書，心畫也”的觀點，東漢的書法家蔡邕也提出了“書者，散也”的美學命題，這都明確地表達了書法的抒情作用。

四、結語

我國書法藝術發源于漢字文化，且隨著漢字的規范經過幾千年的書寫演變與發展變得規范化和多樣化，呈現出相伴相生、自成體系的特點。我國漢字文化在不同時代有著不同的形態表征，書法也是如此，隨著漢字文化的形態表征衍生出獨特的書法藝術，是數千年中華文明歷史發展演變脈絡的印證之一。本文通過對漢字文化、書法藝術等的分析，得出兩者之間同源共生的關系，希望能夠由此更好地傳承和發揚漢字文化和書法藝術。