《紅色中華》進步詩歌宣傳的語言特點、貫徹原則與現實啟示

吳慧欣 楊 帆

關于詩歌的定義，古今中外的學者論述頗多，但是大多數人都認同詩歌是一種抒發個人情感的文學體裁，詩歌創作的重要動機就是抒情。可以說詩歌的本質就是抒情，缺少抒情，詩就不稱為詩［1］。中國近代以來所流行的詩歌在體裁上不同于中國傳統律詩所要求的在句式上的對仗，篇幅也長于傳統律詩，創作者一般采用高度凝練并具有一定節奏和韻律的語言，抒發自己對現實社會的種種情感。

中央蘇區時期，中國共產黨在深重的內憂外患面前，把動員團結蘇區千百萬群眾作為自己的一項極端重要的工作。廣大黨員干部深入群眾、深入基層，廣泛開展革命理想主義教育工作。但動員群眾的前提就是要使群眾能正確判斷革命形勢，了解共產黨的革命政策以及國民黨和帝國主義的反革命政策。為了達到這個目的，中國共產黨積極開辟文藝戰線，通過開展形式多樣的革命文藝活動來宣傳自己的革命政策，而蘇區文藝所堅持的基本原則就是文藝要為工農群眾服務。《紅色中華》對于蘇區文藝的大眾化也有過論述，1935年《紅色中華》創辦的《赤焰》文藝副刊的發刊詞上就明確表示“為著抓緊藝術這一階級斗爭武器，在工農勞苦大眾的手里，來粉碎一切反革命對我們的進攻，我們應該是來為著創造工農大眾藝術，發展蘇維埃文化而斗爭的”［2］。蘇區的革命詩歌就是在這樣的背景下被不斷創作出來的。所謂革命詩歌，就是具有強烈革命底色的進步性詩歌。它們貼合群眾的實際生活，用群眾能理解的通俗化語言來說明當時現實社會的種種苦難，并具有“鮮明反思意義與對抗色彩，宣傳革命史實與革命思想”［3］。

這些進步性的革命詩歌在蘇區大眾間流傳甚廣，為黨的革命斗爭事業宣傳造勢。而這些革命詩歌傳播的重要介質之一就是黨在蘇區創立的第一份機關刊物《紅色中華》。它作為黨中央的“喉舌”，在文藝專欄刊載的詩歌具有極強的進步性與革命性。相較于那些需要較強政治素養才能理解的國際時事新聞，這些革命詩歌努力做到寓革命動員于文藝宣傳中。經過筆者的分析與整理，《紅色中華》上共刊載了26首進步性的革命詩歌。這些詩歌既包括贊美人民群眾蓬勃的革命力量、呼吁密切黨群聯系以及鼓勵群眾革命擁軍的內容，也包括痛斥帝國主義和國民黨新軍閥罪惡的詞調，具有強烈的階級情感色彩。

一、《紅色中華》詩歌的語言特點

（一）大量采用第一人稱的抒情手法

在新聞報道中，以“我”的形式進行報道能給受眾帶來身臨其境的感覺，在潛意識里認為“我”所指的就是真實事件，“我”所看到的就是真實場景，“我”所講的就是真人真事，將受眾引入其中，做到環境與個人、思緒與情感的有效融合，帶給受眾全新的閱讀體驗。［4］報紙作為大眾傳播工具，其本身就是政黨對民眾進行意識形態教育的重要媒介，宣傳動員群眾是它承擔的一個重要責任。而在報紙上刊登一些具有極強號召力的進步性詩歌就是發揮動員群眾功能的一個重要表現。這些詩歌采用第一人稱的視角抒發情感，有力地推動了群眾性動員工作。

首先，能增加閱讀者的體驗感，縮減作品與讀者之間的心理距離。在《紅色中華》上刊登的這些進步性詩歌不少都采用了這種第一人稱的敘事手法。這些詩歌站在蘇區千百萬普通民眾的立場上，以慷慨激昂的語調陳述著他們這千百年來所遭受的巨大壓迫。例如發表在《紅色中華》三八特刊上的詩歌《紀念“三八”》，作者就站在中國傳統女性的立場上，以她們為第一敘事角度，表達了她們渴望解放、追求自由的真摯愿望，“在這一天我們站到紅旗下，向地主資本家舉行盛大示威。反對他們的壓迫和剝削，撕毀舊的封建的束縛”!在作者的筆下，這些勤勞勇敢的蘇區婦女既可以在大后方為前線奮戰的戰士提供堅強支撐，亦懷有趕赴戰爭第一線、保家衛國的情懷，以這種第一人稱的視角歌頌蘇區婦女高尚的愛國情操，使人身臨其境地感受到女性力量的偉大。這一方面使讀者能重新審視女性角色在革命歲月中所能發揮的作用，改變蘇區民眾長期存在的濃厚封建父權制思想，把女性從“小家庭”里解放出來，為黨領導的婦女解放事業進行宣傳造勢；另一方面，容易拉近作品與讀者的距離，使讀者尤其是女性讀者代入“我”這個角色，使婦女自身積蓄起磅礴的解放力量。因此，《紀念“三八”》這首婦女解放詩歌無疑會鼓舞那些真心追求解放、渴望熱忱參與蘇維埃工作的蘇區婦女們。

其次，能夠引發讀者的情感共鳴。《紅色中華》把黨的政治動員工作擺在了極端重要的位置，為了能正確動員蘇區的千百萬群眾，《紅色中華》不遺余力地報道紅軍戰斗勝利的消息、宣傳開展革命競賽和革命擁軍活動，這在其刊載的進步性詩歌上也有所映射。第70期的詩歌《用不著歸還我們！》中，作者站在蘇區千百萬民眾的立場上描寫了群眾性的革命擁軍活動，即擁軍是“為了幫助紅軍，為了革命戰爭，好去打坍敵人”。它以群眾的利益為切入口，借群眾之口向蘇區普通群眾說明為什么要去擁護紅軍，因為“紅軍又都是我們工農自己人”，相較于借政治力量強迫群眾借谷借糧給紅軍的做法，借助這種群眾視角鼓動群眾慰勞紅軍的做法照顧到了蘇區群眾的情感和利益，有利于他們從心底認同借谷給紅軍的行為的正義性和必要性。

除了上述提到的以第一人稱為視角為革命事業宣傳造勢的兩首進步性革命詩歌，亦有《黨門向著群眾開》這首革命小詩借第一人稱的視角鼓勵黨員干部和普通群眾開展密切交流，密切黨群聯系。第79期“紅角”專欄刊登的《不怕你，劊子手》借群眾口吻譴責帝國主義與國民黨新軍閥的罪惡，贊揚工農群眾革命力量。第98期“赤焰”副刊上刊載的《我們的斗爭日》，分為上下兩闋。上闋借用被壓迫國家和民族的視角傳達反帝斗爭十分緊迫的信息，下闋站在中國工農紅軍的立場上熱情歌頌了他們堅定的革命意志和無畏的革命精神。第159期刊登的《紅軍家屬三八節寄出》這首詩，也是站在蘇區女性的角度上，借蘇區女性的口吻號召蘇區其他女性熱烈地參與到革命擁軍活動中來，為前線作戰的工農紅軍提供堅強的后備支撐。從中可以看出，這些詩歌站在了女性、普通群眾、黨員干部、被壓迫國家和民族、工農紅軍等群體的角度，表達當時現實社會的種種罪惡與苦難。在當時的社會環境中，這些群體相較于帝國主義和軍閥官僚，他們大都處在較為弱勢的地位，但是詩歌中同樣也傳達了這些弱勢群體敢于與罪惡和苦難抗爭到底的革命樂觀主義精神。通過《紅色中華》的廣泛宣傳，這些以第一人稱為視角進行編寫的進步性革命詩歌無疑會真正鼓舞那些飽含革命力量但又受限于現實斗爭環境的蘇區千百萬群眾，堅定他們跟著共產黨革命斗爭的腳步，為推翻現實種種壓迫剝削而奮勇拼搏。

（二）多次使用諷喻、反襯等修辭手法

作為黨的輿論武器，《紅色中華》始終把矛頭對準帝國主義侵略者和國民黨新軍閥，大膽揭露二者在中國土地上犯下的累累罪行。相對于《紅色中華》直接報道帝國主義侵略者和國民黨新軍閥罪惡行徑的時事新聞，其文藝版塊刊登的諷刺性革命詩歌則更具情感感召力。這類革命性詩歌大量使用了諷喻、反襯等修辭手法，把黨所要宣傳的政策思想運用詼諧幽默的方式表達出來，對于文化水平普遍較低的蘇區民眾而言，這些兼具趣味性與革命性的詩歌更具有可讀性，也更容易理解和傳播。

《紅色中華》刊載的一首諷刺帝國主義侵略者和國民黨新軍閥的小詩《不怕你，劊子手！》中把帝國主義和國民黨新軍閥比喻為“暴蠻的惡獸”“屠殺工農的劊子手”，他們“喝著我們工農的鮮血，不眨眼不叫腥臭”。通過這種比喻的修辭手法，在寥寥數語間就把兩者丑惡的“嘴臉”暴露無遺，這比單純向蘇區群眾強調帝國主義侵略者和國民黨軍閥的殘忍和罪惡所能取得的效果更好。因為在中國傳統文化中，“惡獸”和“劊子手”都是雙手沾滿活人鮮血的罪惡形象代表。他們無情無義，對民眾造成了極大的迫害，是中國人民極端厭惡卻又恐懼和害怕的對象。對于蘇區人民來說，由于交通落后、信息閉塞，對帝國主義侵略者和國民黨新軍閥的暴行可能知之不多，對他們的階級成分也不太了解，但是同時他們又受中國傳統的封建思想影響頗深，對“惡獸”和“劊子手”的罪惡形象比較清楚。因此，把帝國主義和國民黨新軍閥比作“惡獸”和“劊子手”，有助于蘇區群眾能更直白理解帝國主義和國民黨新軍閥所犯下的罪惡行徑，激起他們對帝國主義和國民黨新軍閥“暴行”的憤怒之情。

除了用兇殘罪惡的形象來痛斥這些壓迫階級，《紅色中華》上也刊載了不少諷刺嘲笑國民黨新軍閥及其領導的白軍懦弱無能的革命性詩歌，第70期的《烏龜戰術》就是一首諷刺白軍士兵膽小怕事、貪生怕死的小詩。在這首詩里，白軍被諷喻為“縮頭縮腦的烏龜”“白鬼子開到了一個地方，伸頭探腦地往四周一望，狗長官喜氣揚揚地笑道”“話還沒說完紅軍便已開到，白軍吃了驚——大嚇一跳，一溜煙便逃之夭夭”“狗長官喘不過氣來，唧唧說道”。這首歌謠運用通俗諷刺性的語言描寫出了白軍在面對紅軍時的膽小與惶恐，以及他們展現出的“高超的逃跑藝術”，形象生動地刻畫出白軍士兵懦弱無能的形象。同時，這首小詩也采用了反襯的修辭手法。它雖然通篇描寫的都是白軍敗亡的心路歷程，但是通過對白軍逃竄形象的描繪，間接襯托出了紅軍士兵的英勇無畏以及奮勇頑強。懦弱渺小的白軍形象和勇猛高大的紅軍形象形成了鮮明的對比，語言幽默，用詞生活、鮮活，讀來無不感嘆于白軍的貪生怕死和紅軍的英勇頑強。

（三）注重使用鼓動性的話術，革命情感充沛

詩歌的本質就是抒情，那么作為黨重要的群眾性革命動員工具的紅色詩歌在情感抒發上也是慷慨激昂的。比如在展現蘇區群眾積極擁軍方面的《用不著歸還我們！》這首詩，寫道：“為了幫助紅軍，為了革命戰爭……異口同聲，萬眾一心，既然二十萬擔谷子，用不著歸還我們！”這首詩在標題和結尾處都使用了感嘆號，起到了增強語氣的效果，使詩中本來就強烈的情感更上一層樓，具有強烈的情感號召力，更容易鼓動起群眾的情緒。同樣的還有《黨門向著群眾開！》“領導中國革命走向勝利的道上，唯一的只有中國共產黨！領導中國取得社會與民族的解放，唯一的只有中國共產黨！……要為發展一倍數倍的斗爭不睡覺！……黨團是我們的家，小組是我們的爸……在千百萬群眾中創造共產黨的堡壘！”這首詩在語言表達上則更多次地使用了感嘆句，詩中句子語氣強烈，而且多次出現“唯一的只有中國共產黨”，通過反復強調中國共產黨在革命斗爭中的作用，讓蘇區群眾增強對共產黨的信任感，鼓舞號召群眾團結在共產黨的周圍，相信只有在共產黨的帶領下才能取得革命的最終勝利，才能爭取國家和民族的解放。

（四）詩歌的敘事作用突出，注重言明革命斗爭的利害關系

詩歌作為一種重要的文學體裁，其不僅有著抒發個人或群體情感意志的功能，同時還兼有重要的敘事作用。這類敘事詩采用客觀描寫的方式，改變抒情詩將主觀情感強加給讀者的弊端，以拉近讀者與作者的情感距離。在抒情詩中加入一點敘事性的成分，進行情景設計，容易讓讀者產生現場感，便于讀者接受。［5］

中央蘇區時期，黨的一切工作都是圍繞著革命斗爭這個中心任務展開的，文藝戰線自然也不例外。革命詩歌的創作宗旨就是服務于革命斗爭，為黨領導的革命斗爭的順利開展進行輿論上的宣傳造勢。因此，傳播“紅色聲音”的《紅色中華》需要向群眾解釋黨的革命政策，回答群眾關心的革命斗爭所帶來的利害關系等問題。例如為什么要借谷支援紅軍，是因為“為了幫助紅軍，為了革命戰爭，好去打坍敵人”“紅軍又是我們工農自己人”；為什么要反帝反軍閥官僚，是因為“法西斯蒂組織著歐洲的聯合陣線，日本帝國主義在滿洲積極備戰，英國工程師陰謀破壞旦聶泊的水電”，是因為他們“是屠殺工農的劊子手……喝著我們工農的鮮血，不眨眼不叫腥臭”，更是因為“血腥的白色恐怖彌漫著全國”；為什么要堅持中國共產黨的領導，因為“共產黨是中國革命的唯一領導者，是四萬萬人群中工農的總指揮”“黨從殘酷的斗爭中生長起來，犧牲奉獻是我們生活的鐵軌，我們永遠是警覺的頑強的戰斗者”。對于群眾關心的革命斗爭中的很多問題，中國共產黨都借著革命詩歌之口，借用《紅色中華》這個平臺給予了鏗鏘有力的正面回答，使蘇區千百萬民眾明白中國共產黨所領導的革命事業是正義的，對于他們而言也是積極有利的，能幫助他們獲得自身的解放。

二、《紅色中華》進步詩歌宣傳貫徹的原則

（一）始終把堅持黨性原則擺在首要位置

“對于黨報黨刊而言，其最重要的職責，最核心的使命，就是站在黨的立場上，為黨說話，為黨代言，大力宣傳黨的路線、方針、政策，以推動革命事業的發展。”［6］《紅色中華》是中國共產黨一手創辦的報紙，是黨在革命戰爭年代所制定的政策主張和所要表達的理論思想的“宣傳口”，具有強烈的黨性色彩，其所刊載的各類通信消息、報道新聞、時事評論以及政策文件都要體現黨的目的，貫徹黨的意志，文藝版塊自然也不例外。《紅色中華》文藝版塊上刊登的進步詩歌從內容上看都是圍繞著黨所要開展的反帝反官僚斗爭、婦女解放運動、擴紅運動、春耕運動、節省運動等編寫而成的，借助詩歌抒發個人或集體強烈情感以及朗朗上口的優勢，把自己所要表達的政策思想融入其中，再借報刊宣傳所具有的輻射面廣、受眾群體多的特點，在動員群眾上達到事半功倍的效果。

這些進步的革命詩歌，在有關帝國主義和國民黨的內容上，都是以批判和唾棄為主要詞調。二者被比喻為“鬼子”“強盜”“瘋狗”“劊子手”“惡獸”等中國傳統文化中消極事物的代表；而在寫到共產黨、紅軍、蘇聯以及蘇區的廣大貧苦農民上，詩歌的情感色彩則大都以熱情贊頌、積極肯定為主要基調。這都表明這些進步性詩歌是站在黨的立場上，體現黨的意志，反映黨的主張，為配合黨領導的蘇區建設事業以及革命斗爭事業進行輿論造勢。

（二）突出人民性，從蘇區群眾的實際接受能力出發

“‘為了誰’是報刊編輯發行需要首先明確的一個問題”［6］，作為《紅色中華》主編的瞿秋白同志也明確提出“黨的宣傳，首先是要‘臉向著群眾’”［7］。而在中央蘇區時期，這些群眾主要指工農勞苦群眾。他們文化水平普遍較低，許多都是文盲或半文盲，難以理解過于晦澀深刻的政治思想理論。所以，《紅色中華》的編輯宣傳風格主要是注意貼近群眾的日常生活來宣傳黨的政策主張，語言文字講究簡潔明朗、通俗易懂，努力降低讀者的閱讀難度，符合群眾的實際理解與接受能力，這在它刊載的進步性詩歌上有著鮮明的體現。

一方面，這些進步性詩歌在用語上都通俗易懂，它把帝國主義和國民黨新軍閥比作“惡獸”和“劊子手”這類在中國傳統封建社會中罪惡形象的代表，就很好地照顧到了封建思想較為濃厚的蘇區普通民眾，從他們的理解能力出發去陳述國民黨新軍閥和帝國主義的罪惡。總的來看，刊載在《紅色中華》上的這些進步性詩歌大都沒有使用浮夸華麗的辭藻來遣詞造句，情感基調上雖然慷慨激昂，但是用語卻通俗易懂，不需要讀者有太高的文化素養，符合《紅色中華》的辦報定位，也符合蘇區人民的接受能力。

另一方面，堅持取材于人民群眾的實際生活。在1936年《紅中副刊》第一期報紙的發行上，筆名為洛甫的張聞天同志就文藝創作應該堅持的原則發表了自己的看法，他認為白區的一些作家看不到群眾，不知道群眾的斗爭和力量，所以只能表達一些個人的情感，而無法引起群眾的情感共鳴，而蘇區的作家“成天融合在廣大工農群眾的生活中，能看到或參加廣大工農群眾的斗爭，在群眾的武裝斗爭中，我們能認許群眾的偉大力量”［8］。所以蘇區創作的文藝作品大都是取材于人民群眾的生活實際，注意頌揚人民群眾的歷史主動性，很好地鼓動蘇區的廣大群眾，使《紅色中華》上宣傳的進步詩歌成為黨的軍事斗爭路線之外的第二條文藝戰線。

三、《紅色中華》進步詩歌宣傳的現實啟示

（一）要重視發揮黨報黨刊的輿論引導作用

當前隨著信息技術的飛速發展，人們接收資訊的手段和方式越來越多樣化。尤其是互聯網的深入發展，為人們日常的交往、娛樂以及接受資訊提供了一個較難管理和控制的虛擬空間。同樣，當前社會正處在一個大發展、大轉型的歷史時期，社會生活的節奏較快，人們很容易因為跟不上時代發展而產生焦慮煩躁、無所適從的情緒。由于“經過新聞媒體廣為傳播的基本立場和觀點，往往就會成為社會輿論的主流”［9］，黨報黨刊作為黨的政策理論和思想意識的“宣傳口”，擔負著弘揚社會主旋律、傳播社會正能量的重任。充分發揮黨報黨刊在新聞輿論宣傳中的輿論引導作用，重視黨報黨刊在協助黨和國家進行社會治理的輿論導向功能，是加強意識形態安全建設的重要組成部分。

（二）文藝創作要堅持以人民為中心的創作導向

無論是在革命戰爭年代還是社會主義建設新時期，人民群眾都是推動社會發展的決定性力量。可以說群眾高興不高興、滿意不滿意、答應不答應始終是衡量黨和政府一切工作的試金石。社會主義新時期的文藝創作工作同樣要貼合人民群眾的實際需要，堅持以人民為中心的創作導向，也就是要發展人民群眾所喜聞樂見的大眾文化。黨的二十大報告同樣指出：“堅持以人民為中心的創作導向，推出更多增強人民精神力量的優秀作品。”

而要做到這一點，文藝工作者們就要走進廣大人民群眾的日常生活，學會與人民群眾“打成一片”。中央蘇區時期《紅色中華》刊載的這些進步性革命詩歌之所以會受到蘇區人民的熱烈歡迎，關鍵就在于這些詩歌的創作都堅持了以人民為中心的創作導向，照顧人民群眾的情感需求，在獲得廣大人民群眾的認同和接受后潛移默化地把黨的革命思想傳遞給人民。張聞天同志也認為蘇區文藝創作受到蘇區民眾歡迎的一個關鍵原因就在于蘇區文藝工作者能整日融入工農群眾的生活之中，所以創作出來的文藝作品才能得到人民群眾歡迎。社會主義新時期的文藝工作者也要腳踏實地進行文藝創作，走進人民的日常生活，文學作品既要反映人民群眾生產創造的偉大實踐，也要表達群眾的喜怒哀樂。

（三）文藝創作要與時俱進，體現時代主旋律

中央蘇區時期的文藝創作包括進步詩歌的創作都是為了革命戰爭的需要，是配合黨的軍事斗爭路線而開辟的第二條文藝斗爭戰線。這些進步性詩歌所反映的內容大多數都是強調階級斗爭的重要性，注意頌揚無產階級和人民群眾的革命力量，堅決揭露帝國主義和國民黨新軍閥的罪惡。從這些進步性詩歌所反映的主要內容中也可以看出中央蘇區時期的時代主旋律就是在中國共產黨的領導之下用階級斗爭推翻在中國的一切反動統治，實現中華民族的獨立和中國人民的完全解放。

當前，我國所處的歷史環境與中央蘇區時期相比發生了深刻變化，中國人民一步步從“站起來”走向“富起來”再到“強起來”。“文藝與時代的關系落在表達時代精神上，一個時代有一個時代的精神”“任何一個時代的經典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都有那個時代的烙印和特征”［10］，所以在社會主義新時期的文藝創作也要符合當前時代的發展需要，體現社會主義新時期的時代主旋律。

四、結語

中央蘇區時期，《紅色中華》上刊載了大量富有革命性和進步性的紅色詩歌。這些進步性詩歌站穩廣大工農勞苦群眾的立場，提出堅決的反帝反封建的口號，照顧到了當時廣大貧苦群眾的利益訴求，成為配合黨的革命斗爭路線而開辟的文藝斗爭戰線。當前，同樣要利用好黨報黨刊的輿論引導作用，在意識形態宣傳工作中要注意弘揚社會主旋律，為人民群眾提供更多喜聞樂見的優秀文藝作品。