馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的三重維度

【摘要】馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國化時(shí)代化的關(guān)鍵，助力于實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的新飛躍，在互相影響、互相滋潤的情況下，形成了一種有中國特色的、有思想的、有文化的、有價(jià)值的理念，正是這種理念促使我們前進(jìn)。如何將馬克思主義的基本原理與中華優(yōu)秀文化有機(jī)地融合起來，是擺在我們面前的重要問題，把握好時(shí)代意義，才能在歷史和文化的自信中，更好地把馬克思主義中國化和現(xiàn)代化推向前進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義|基本原理|中國共產(chǎn)黨|中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，提出了“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]這一重要論斷。黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[2]。這是對(duì)馬克思主義中國化內(nèi)涵的一次次充實(shí)，也是對(duì)中國特色社會(huì)主義的一個(gè)新認(rèn)識(shí)。對(duì)人類文明新形態(tài)和中國式現(xiàn)代化的思想來源和文化特征進(jìn)行了深刻的闡釋，有著非常重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

一、馬克思主義基本原理與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性

（一）是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的必然要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家的根，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是我們國家謀發(fā)展的關(guān)鍵要義。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地著眼于實(shí)際問題，不斷回答中國之問、世界之問，得出科學(xué)的結(jié)論，形成科學(xué)的理論來更好指導(dǎo)中國。使我們的沉淀的歷史基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)更加具有中國化時(shí)代化的特征，讓馬克思主義在中國根深蒂固。中華民族能夠延續(xù)五千多年還能生生不息，最重要的原因在于我們的中華文明具有一脈相承的優(yōu)良品質(zhì)，又具有與人類一切優(yōu)秀文明相融合的基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開放性、創(chuàng)新性的特征為馬克思主義在中華大地上生根發(fā)芽提供了有利的條件。而被中華民族傳承至今且依然推崇的“民為邦本”“得民心者得天下”“天人合一”“道法自然”“大道之行，天下為公”的傳統(tǒng)文化價(jià)值取向是與馬克思主義基本原理中人民至上的理念以及對(duì)共產(chǎn)主義的追求是高度一致的。

（二）是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必然要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的優(yōu)秀成果，是中國人民的智慧結(jié)晶，我們要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代特色，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地的創(chuàng)新與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今中國有著舉足輕重的地位，扎根在中國人的心中，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。因此我們應(yīng)該積極地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，融入時(shí)代內(nèi)涵與使命，更好地解決新時(shí)期面臨的新問題。堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展，就必須積極地發(fā)展自己，在對(duì)待自身問題上要不斷地推陳出新、革故鼎新。在認(rèn)識(shí)和改造世界的同時(shí)充分利用真理的力量，不斷地發(fā)掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華民族的文化基因與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)和諧相處。

二、馬克思主義基本原理與中華傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)

（一）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人民觀

馬克思主義之所以行，是因?yàn)轳R克思主義既有科學(xué)性和真理性，又有實(shí)踐性和人民性。在人民觀、生態(tài)觀、社會(huì)觀上，深入認(rèn)識(shí)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合之處，使之更好地與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融。人民在推進(jìn)歷史的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著巨大作用，無論是中國古代、近代，還是現(xiàn)代階段，都始終從根本上推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)步。歷朝歷代的君王面對(duì)前王朝的顛覆的和隕落，“失民心者失天下”已經(jīng)是大勢所趨，更加意識(shí)到“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難”。經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展，中國的民本思想已經(jīng)形成完整系統(tǒng)的體系，古代的民本思想最早可以追溯在西周時(shí)期。春秋時(shí)期《孔子家語》中有一篇名為《入官》提出“政從”“民得”“民之自得”等為政理念，也是孔子政治思想中的精華部分。唐太宗李世民更是民本思想的大力倡導(dǎo)者，他常以《荀子》中的“水能載舟亦能覆舟”來告誡眾人，開啟了一代盛世貞觀之治。關(guān)于人民群眾對(duì)歷史的作用，馬克思用唯物史觀指出“人民是歷史的創(chuàng)造者”與中國傳統(tǒng)的民本思想有著極大的相通之處，是兩者的深度融合點(diǎn)。

（二）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)觀

在生態(tài)觀層面，馬克思主義認(rèn)為，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，聯(lián)系具有普遍性、客觀性及多樣性，整體與部分是辯證統(tǒng)一的。在馬克思所描述的共產(chǎn)社會(huì)中，人與自然之間存在著某種“和解”，即：一是人在改造自然的實(shí)踐中既有主觀目標(biāo)又有客觀需求，人能夠把自己的目標(biāo)需求注入到改造自然的實(shí)踐之中；同時(shí)，人類也能把自己的目標(biāo)與需要注入到對(duì)自然的改造中，使之達(dá)到了真理與價(jià)值的統(tǒng)一。自古以來，我們一直倡導(dǎo)尊重自然、敬畏自然、保護(hù)自然，正是因?yàn)檫@樣才使得中華民族數(shù)千年生生不息、代代相傳。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想中，提倡的“天人合一”“道法自然”“人與自然和諧共生”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀點(diǎn)。因此，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在高度契合，提倡在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的過程中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中的生態(tài)觀點(diǎn)，從而為生態(tài)文明的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（三）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)觀

在社會(huì)觀方面，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)人類社會(huì)發(fā)展和趨勢的發(fā)展規(guī)律作了深刻的闡釋，并對(duì)人民所期待的理想社會(huì)提出了一套完整而又切合實(shí)際的設(shè)想。共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐目標(biāo)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的最高理想。中華民族是一個(gè)極具天賦的民族，2500多年前的春秋時(shí)期，就提出了“大同”社會(huì)的理想，幾千年來一路傳承，《禮記·禮運(yùn)》中“大道之行，天下為公”是民之所向的社會(huì)理想。大同社會(huì)更是對(duì)中國古代封建社會(huì)有著深遠(yuǎn)影響，孫中山先生也對(duì)“天下為公”增添了新的內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)，其初心和使命就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，為最終實(shí)現(xiàn)無階級(jí)的“天下為公”的共產(chǎn)主義“大同”理想而砥礪奮斗。“大道之行，天下為公”的理想社會(huì)與馬克思、恩格斯所倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義社會(huì)高度契合。在當(dāng)下，習(xí)近平總書記提出人類命運(yùn)共同體已經(jīng)被全世界認(rèn)可，深刻體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)——自信與包容，推動(dòng)全人類和諧發(fā)展。

三、馬克思主義基本原理與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代意義

（一）堅(jiān)持人民立場，助力中華民族偉大復(fù)興

一百多年來，我黨一直以人民為中心，堅(jiān)定不移地走在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路上不斷向前邁進(jìn)。人民立場是中國共產(chǎn)黨的政治特征，這就是我們黨作為一個(gè)馬克思主義和無產(chǎn)階級(jí)的政黨，與其他政黨相區(qū)分的一個(gè)重要標(biāo)志。我們黨從成立之日起，就代表最廣大人民的根本利益，我們黨始終堅(jiān)持把人民的利益擺在第一位。從黨的百年奮斗歷程來看，我們黨不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，始終堅(jiān)持扎根人民、依靠人民、服務(wù)人民。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化軟實(shí)力的展現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，就是中華民族最深沉的精神追求，是中國人獨(dú)特的精神標(biāo)志，是中國人的思想與行動(dòng)模式。

（二）堅(jiān)持生態(tài)文明理念，推進(jìn)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

“天人合一”“道法自然”思想向我們展示出了人與自然和諧發(fā)展的美好圖景，習(xí)近平生態(tài)文明思想植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理論基礎(chǔ)。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，在國際社會(huì)的影響力愈來愈強(qiáng)，不斷為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)做出更多貢獻(xiàn)，助力世界綠色發(fā)展。中國的綠色生態(tài)發(fā)展理念將為全球生態(tài)文明治理貢獻(xiàn)中國智慧與中國力量，中國也將在中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中享受世界低碳環(huán)保的生產(chǎn)生活環(huán)境，真正做到“雙向可持續(xù)發(fā)展”。習(xí)近平的生態(tài)文明思想深刻地闡釋、運(yùn)用和創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中“天人合一”“道法自然”的理念出發(fā)，提出了“人與自然”必須相互融合的理念。這是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的一種重要的生態(tài)智慧，是一種具有鮮明現(xiàn)實(shí)意義、深刻哲學(xué)內(nèi)涵的生態(tài)文明思想。對(duì)綠水青山變成金山銀山，構(gòu)建人與自然的生命共同體建設(shè)，都具有重要的指導(dǎo)意義和基礎(chǔ)。

（三）堅(jiān)持共產(chǎn)主義，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)從建立之初，就以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為自己的最高理想，并以其為黨的終極目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，是為了中國人民和中華民族的幸福，為了人類的進(jìn)步和世界的大同而奮斗。中國已經(jīng)成為一個(gè)強(qiáng)大的國家，正向國際舞臺(tái)的中心靠攏，為推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，做出新的、更多的貢獻(xiàn)。“兩個(gè)結(jié)合”的重要思想旨在“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”[1]。“人類命運(yùn)共同體”這一概念的提出，是從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略角度，面對(duì)當(dāng)今世界發(fā)生的百年來最大的變化，以及對(duì)當(dāng)今中國走上和平發(fā)展之路的探索。“人類命運(yùn)共同體”吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，是對(duì)馬克思辯證唯物主義、歷史唯物主義的傳承和發(fā)展，是對(duì)當(dāng)今世界所面臨的各種危機(jī)和挑戰(zhàn)提出的中國方案，是對(duì)馬克思社會(huì)觀的進(jìn)一步發(fā)展和充實(shí)，是中國智慧的結(jié)晶。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（002）.

[2] 習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（001）.

（作者簡介：郭帥，內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，從事馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代研究）