宋代詩僧詠廬山詩輯補
——《廬山歷代詩詞全集》補遺之三

劉佳佳

(九江學院圖書館 江西九江 332005)

詩僧是中國文學史上的一個特殊群體，他們連通著佛法禪思與詩詞藝術(shù)，豐富了中國古典詩歌的題材和內(nèi)涵。僧人創(chuàng)作詩歌，自漢末東晉肇其端，中晚唐始盛，至宋代蔚為大觀。受宋代文學流派和禪宗大興等多重因素的影響，宋代詩僧創(chuàng)作出大量禪詩，取得了較高的藝術(shù)成就，在一定程度上推動著詩歌發(fā)展的歷程，成為宋詩有別于唐詩的一個顯著特征。

廬山作為重要的區(qū)域佛教中心，自然也是詩僧歌詠的對象，產(chǎn)生了數(shù)量可觀的禪詩。《廬山歷代詩詞全集》共收錄三十二位宋代詩僧創(chuàng)作的一百五十首禪詩。然而釋典浩瀚如海，勢難遍覽，遺漏之作，在所難免。筆者就平日閱讀所及，輯補二十一位宋代詩僧創(chuàng)作的四十五首禪詩，現(xiàn)予以揭示，并作必要的考證說明，對于《廬山歷代詩詞全集》不無小補之功。

一、釋慧南詩二首

釋慧南(1002—1069)，俗姓章，信州玉山(今江西玉山縣)人。臨濟宗僧人，石霜楚圓之法嗣。歷住廬山歸宗寺、高安黃檗寺等名剎，最后住持黃龍寺，創(chuàng)臨濟宗黃龍派，影響深遠。熙寧二年(1069)，慧南去世，終年六十八歲。有《黃龍慧南禪師語錄》傳世。

(一)《退院別廬山》

十年廬岳僧，一旦出巖層。舊友臨江別，孤舟帶鶴登。水流隨岸曲，帆勢任風騰。去住本無著，禪家絕愛憎。[1]

按，此詩輯自《黃龍慧南禪師語錄》。這是慧南離開廬山時所作的詩歌。慧南約于皇祐三年(1051)前后離開廬山，前往石門南塔[2]。

(二)《寄虔上劉信士》

虔上僧歸廬岳寺，首言居士乞伽陀。援毫示汝個中意，近日秋林落葉多。[3]

按，此詩輯自《林間錄》卷下，筆者擬題。據(jù)《林間錄》記載，慧南住持歸宗寺時，曾派人到虔上化緣。有一位姓劉的信眾在捐資之后，請求慧南禪師作一首偈子，慧南即作此寄贈。

二、釋克文詩七首

釋克文(1025—1102)，號云庵，賜號真凈，俗姓鄭，陜府閿鄉(xiāng)(今河南陜縣)人。臨濟宗黃龍派僧人，黃龍慧南之法嗣。紹圣元年(1094)住持廬山歸宗寺。紹圣四年(1097)遷住泐潭寶峰寺。崇寧元年(1102)，克文去世，終年七十八歲。有《云庵克文禪師語錄》傳世。

(一)《散珠亭》

一一分龍口，當軒號散珠。若教收拾得，卻恐久長無。合浦圓相似，隋珠夜不殊。豈惟能善利，萬物有工夫。[4]

按，此詩輯自《古尊宿語錄》卷四十五。散珠亭位于廬山萬杉寺內(nèi)，原名滴翠亭。《輿地紀勝》卷二五：“滴翠亭，在萬杉寺，水散滴如珠，故名。今更曰散珠。”[5]

(二)《寂軒》

本來心自寂，不必更論禪。我欲辭多事，誰來共少緣。萬杉青靄里，五老碧峰邊。第一幽藏處，廬山小洞天。[6]

按，此詩輯自《古尊宿語錄》卷四十五。

(三)《游東鼓寺》

東鼓與西鼓，開先瀑布前。廬山圍不匝，勢更近南邊。[7]

按，此詩輯自《古尊宿語錄》卷四十五。“東鼓寺”即東古山法輪寺，“西鼓”即西古山興善院。《廬山記》卷二：“東至東古山法輪院。法輪北至萬杉院亦十里。又有西古山，山有興善院，在歸宗之東十里。”[8]

(四)《送周道士》

歸去靈溪觀，匡廬碧嶂深。澗松多偃蓋，巖溜盡鳴琴。不死徒飡藥，長生可練心。他年如有道，飛錫一相尋。[9]

按，此詩輯自《古尊宿語錄》卷四十五。靈溪觀位于廬山南麓，鄰近歸宗寺。《廬山記》卷二：“歸宗之傍，西行百余步，有祥符觀，舊名靈溪。”[10]

(五)《送張僉判游開先》

步入青松里，迢迢一徑通。漸分華藏界，深隱法王宮。道與神仙別，人非世俗同。欲知西祖意，庭柏老春風。[11]

按，此詩輯自《古尊宿語錄》卷四十五。北宋年間，開先寺賜名開先華藏禪院，故詩中有“漸分華藏界”之句。

(六)《石筧二十韻》

帶月眠霜磨復琢，南康匠者好規(guī)模。引回鹿野靈源水，瀉入梵宮香積廚。宜作奇祥當圣代，永為盛事在元符。依依數(shù)里松蘿下，往往諸方佛剎無。左折右盤何繚繞，高來低去更縈紆。屈伸宛若蒼虬活，裁剪分明碧玉俱。解逐方圓稱上善，能隨甜苦任殊途。既成蔬飯鳴犍鼓，還奉林僧洗缽盂。及物泠泠離洞府，漱湍瑟瑟近簾隅。禪堂客喜滋茶味，祖席人傳美畫圖。澄湛池塘榮菡萏，清涼肺腑飲醍醐。調(diào)和口腹功非小，蕩滌塵埃德不孤。遐邇溪山同掩映，朝昏鳥獸共歡呼。屯云坳里龍?zhí)祝A雪巖前虎踞軀。夾道載杉根漸著，傍垠種竹葉微蘇。橋橫深澗優(yōu)游也，亭起危巒悅望乎。佛手開時慚潦倒，馬蹄踏處愧疏愚。賢將世子勤其力，則與清師忘所劬。千載石門憑沃潤，萬家檀越賴霑濡。輒將長句伽陁贊，誰謂江河壯帝都。[12]

按，此詩輯自《古尊宿語錄》卷四十五。此詩歌詠歸宗寺石渠。《廬山記》卷二：“(歸宗)院東之水，故名鸞溪。溪上有橋。溪西石渠流泉二百余丈，因水為硙，瀹圃載蔬。”[13]

(七)《再題劉信士》

先師昔住金輪日，有偈君家結(jié)凈緣。我住金輪還有偈，卻應留與子孫傳。[14]

按，此詩輯自《林間錄》卷下，筆者擬題。據(jù)《林間錄》記載，慧南住持歸宗寺時，曾為劉信士題詩，即上文所引《寄虔上劉信士》。四十年之后，慧南的弟子克文住持歸宗寺，劉信士的兒子則帶著當年慧南寫的詩歌來到歸宗寺布施，克文便寫下了這首詩，以示紀念。

三、釋義青詩三首

釋義青(1032—1083)，俗姓李，青社(今山東)人。曹洞宗僧人，大陽警玄之法嗣。釋義青曾至廬山棲賢寺參謁法秀禪師，又到廬山慧日寺研讀大藏經(jīng)。歷住白云山海會寺、投子山勝因禪院。元豐六年(1083)，義青去世，終年五十二歲。有《投子義青禪師語錄》傳世。

(一)《與歸宗安首座》

東家消息略陳書，少室峰高斗轉(zhuǎn)隅。昨夜鳳銜丹桂去，今朝石虎嘯長虛。日添紅焰瓊枝冷，月對金輪紫氣舒。閑中敢布居山事，優(yōu)缽華芳上苑渠。[15]

按，此詩輯自《投子義青禪師語錄》卷上。這是義青題贈廬山歸宗寺首座安禪師的詩歌，詩中“金輪”系指金輪峰。《廬山記》卷二：“(歸宗寺)土木之盛，山南為冠。金輪峰、上霄峰正居其后。”[16]

(二)《廬山遠法師塔》

八百余年雁塔存，幾遭風雨幾逢春。虎溪輦在社人散，依舊杉梯長翠陰。[17]

按，此詩輯自《投子義青禪師語錄》卷上。這是義青題詠廬山東林寺慧遠法師墓塔的詩歌。

(三)《雙溪田道者真堂》

道存古今人何去，溪水分頭帶月來。巖畔老松墳畔竹，時搖清韻祖堂階。[18]

按，此詩輯自《投子義青禪師語錄》卷上。這是義青題詠廬山寶嚴禪院的詩歌。寶嚴禪院位于廬山北麓，原名雙溪庵，由釋常真創(chuàng)建。常真俗姓田，人稱田道者。《廬山記》卷一：“寶嚴舊曰雙溪，景德三年賜今名。院當官道，吳乾貞二年，僧常真始基焉。常真，荊南人，姓田氏，人謂之田道者。”[19]真堂系指供奉畫像的場所。

四、釋了元詩二首

釋了元(1032—1098)，字覺老，賜號佛印，俗姓林，饒州浮梁(今江西景德鎮(zhèn))人。云門宗僧人，開先善暹之法嗣。歷住江州承天寺、淮山斗方寺、廬山開先寺、廬山歸宗寺、潤州金山寺、丹陽焦山寺、江西云居寺等名剎。元符元年(1098)，了元去世，終年六十七歲。《廬山歷代詩詞全集》錄釋了元詩一首。

(一)《寄周茂叔》

仕路風波盡可驚，唯君心地坦然平。未談世利眉先皺，才顧云山眼便明。湖宅近分堤柳色，田齋新占石溪聲。青松已約為禪社，莫遣歸時白發(fā)生。

(二)《再寄周茂叔》：

常思湖口綢繆別，又憶匡廬爛漫游。兩地山川頻在目，十年風月澹經(jīng)秋。仙家丹藥誰能致，佛國乾坤自可休。況有天池蓮社約，何時攜手話峰頭。[20]

按，此二詩輯自《云臥紀譚》卷上，筆者擬題。據(jù)《云臥紀譚》記載，了元住持歸宗寺期間，曾與周敦頤結(jié)青松社，討論佛法。后來周敦頤在仕途中遭人誣陷，了元便連賦二詩勸其歸隱廬山。

五、釋曉舜詩二首

釋曉舜，字老夫，俗姓胡，瑞州(治所在今江西高安縣)人。云門宗僧人，洞山曉聰之法嗣。約皇祐年間(1049—1053)住持廬山棲賢寺，后遷住云居寺，約治平年間(1064—1067)去世。

(一)《偈頌》

三峽道無別，朝朝只么說。僧繇會寫真，鎮(zhèn)府出鑌鐵。[21]

按，此詩輯自《建中靖國續(xù)燈錄》卷五。這首詩是曉舜在廬山棲賢寺說法的時候所作偈子。棲賢寺旁邊的溪澗叫做三峽澗，因此棲賢寺也被稱為三峽寺，簡稱三峽。

(二)《再住棲賢寺》

無端被迍枉遭譖，半年有余作俗人。今日再歸三峽寺，幾多歡喜幾多嗔。[22]

按，此詩輯自《羅湖野錄》卷二，筆者擬題。據(jù)《羅湖野錄》記載，曉舜于皇祐年間住持廬山棲賢寺，因得罪地方長官，被迫還俗。后來在懷璉禪師的幫助下，曉舜得到仁宗的欣賞，再次出家為僧，繼續(xù)住持棲賢寺，而作此詩。

六、釋懷秀詩一首

釋懷秀，俗姓應，弋陽人。臨濟宗黃龍派僧人，黃龍慧南之法嗣。

(一)《寄棲賢法秀上人》

七百高僧法戰(zhàn)場，盧公一偈盡歸降。無人截斷黃梅路，剛被迢迢過九江。[23]

按，此詩輯自《羅湖野錄》卷一，筆者擬題。據(jù)《羅湖野錄》記載，懷秀與法秀同在義懷禪師門下，二人都負時名，因此法秀被稱為大秀，懷秀被稱為小秀。后來法秀出任廬山棲賢寺住持，懷秀賦詩寄之。

七、釋系南詩二首

釋系南，俗姓張，汀州人。臨濟宗黃龍派僧人，云居元祐之法嗣。住持廬山羅漢寺。

(一)《送張居士別廬山》

汝到廬山山到汝，更誰別我廬山去。出門問取嶺頭風，大道騰騰無本據(jù)。(其一)

頭戴烏巾著白襕，山房借汝一年閑。出門為說來時路，家在黃陂翠靄間。(其二)[24]

按，此二首輯自《羅湖野錄》卷一，筆者擬題。據(jù)《羅湖野錄》記載，系南住持廬山羅漢寺時，居士張戒前來參學。張戒離開廬山時，系南賦二詩相送。

八、釋善權(quán)詩五首

釋善權(quán)，字巽中，號真隱，俗姓高，洪州靖安人。臨濟宗黃龍派僧人，石門應乾之法嗣。善權(quán)相貌清癯，人稱瘦權(quán)，以詩歌名世，入《江西宗派圖》。

(一)《王性之得李伯時所作〈歸去來圖〉并自書淵明詞，刻石于琢玉坊，為賦長句》

王郎玉女妙天下，眉宇清揚聚風雅。道山延閣歸有時，吐霧珠綃已無價。迺翁勛業(yè)誰與儔，惠愛宛同陳太丘。胡床夜據(jù)興不淺，江波漲月明江樓。鄴侯牙簽三萬軸，玉川五千貯枯腹。掌上雙珠照庭戶，人間爽氣侵眉目。愛君羲獻來仍昆，草圣真跡事逼真。是家此僻古不少，奇書異畫原通神。龍眠解說無聲句，時向煙云一傾吐。戲拈禿筆臨冰紈，寫出淵明賦歸去。林端飛鳥倦知還，陌上征夫識前路。因君勒石柴桑里，便覺九原人可起。廬山未是長寂寥，挽著高風自君始。[25]

按，此詩輯自《聲畫集》卷一。王铚，字性之，曾與善權(quán)等人結(jié)廬山詩社，彼此唱和。“琢玉坊”位于江州，以刊刻石碑而著名，故詩中有“因君勒石柴桑里，便覺九原人可起”之句。

(二)《奉題性之所藏李伯時畫淵明三首》

眼看百年夢事，足踏萬里清流。取意裁成句法，何必更下輕鷗。(其一)

南山崔嵬在眼，古木參差拂云。不負手中籬菊，白衣送酒相醺。(其二)

著鞭已驚南渡，舉扇仍避西風。耿介獨余此老，隤然醉臥孤篷。(其三)[26]

按，以上三首輯自《聲畫集》卷一。

(三)《同王性之游西林，有老衲畜一碧壺，制作甚古，把玩久之。性之求得，欲以相寄，復為瞻明所奪，戲作此》

玩物有喪志，達人自觀生。臭腐與神奇，同出而異名。是身等疣贅，身外安足營。厭看珠玉場，競作水火爭。況此枯冢物，視若鴻毛輕。山家一題評，取予紛奪傾。奇計先趙璧，拙謀笑秦城。誓將鐵如意，碎與瓦礫并。寄聲弄瓦子，解此兩下情。[27]

按，此詩輯自《永樂大典》卷二二五六。詩題中“西林”指廬山西林寺。

九、釋守端詩一首

釋守端(1065—？)，字介然，廣東連州人。在廬山二十余年，曾住佛手巖，與洪芻等人交游。

(一)《題石盆庵》

庵額初頒掛樹頭，樹摧庵朽幾經(jīng)修。石盆不減數(shù)升水，野菜時添一筋油。童子面承天子問，老師心與祖師儔。我來蹭蹬思高躅，萬壑云橫楚甸秋。[28]

按，此詩輯自《云臥紀譚》卷下。石盆庵位于廬山北麓。陳舜俞《廬山記》卷一：“由護國一里，亦至石盆庵。石盆在山上，非鑱鑿所成，盆中清泉，雖旱不竭。”[29]據(jù)《永樂大典》卷六七〇〇引《江州志》載，石盆庵在香爐峰下，南唐保大十一年賜額。此詩首句“庵額初頒掛樹頭”當指此事。

十、釋普崇詩一首

釋普崇，號野堂，四明(今浙江寧波)人。北宋時期臨濟宗黃龍派僧人，草堂善清之法嗣。曾住持育王寺。

(一)《題廬山三峽橋》

蕭蕭石徑蟠蒼松，山腰忽斷來悲風。坐寒欲作暮天雪，人靜似發(fā)山林鐘。落崖千古流寒玉，眩眼百丈飛長虹。倚欄深省十年夢，坐看云吞五老峰。[30]

按，此詩輯自《叢林盛事》卷下。據(jù)《叢林盛事》記載，釋普崇善作詩，其《題廬山三峽橋》甚得時人稱賞。

十一、釋大觀詩一首

釋大觀(1201—1268)，字大觀，號物初，鄞縣(今浙江寧波)人，俗姓陸。臨濟宗僧人，北澗居簡之法嗣。歷住臨安府法相禪院、安吉州顯慈禪寺、紹興府興教禪寺、大慈山報國禪寺、慶元府阿育王山廣利禪寺等名剎。咸淳四年(1268)去世，終年六十八。著有《物初賸語》等。

(一)《送瑩玉澗再游廬山》

廬山曾未入吾眼，令舉記中聊仿象。君貪奇秀太傷廉，昔也爛游今復往。出吳入楚身為輕，是中勝踐骨亦清。想見瘦藤云外路，丹崖翠壁爭相迎。古來龍象今何有，梯高跨險存華構(gòu)。透云飛出玉蜿蜒，溢谷敷成香錦繡。問君今游何似昔，一泉一石皆舊識。西山南浦入冥搜，三江五湖供硯滴。樂哉山中誰與同，遁世之士倘可逢。它年尋君五老峰，分我削出金芙蓉。[31]

按，此詩輯自釋大觀《物初賸語》卷一。瑩玉澗即寶瑩，字叔溫，號玉澗，玉山(今江西玉山縣)人。早年業(yè)儒，后出家為僧，曾掛單于西湖凈慈寺。工詩文，善丹青。瑩玉澗數(shù)次游覽廬山，這首詩是其第二次游覽廬山之時，釋大觀所作送別詩。

十二、釋道璨詩七首

釋道璨(1213—1271)，號無文，俗姓陶，江西豫章(今江西南昌)人。臨濟宗僧人，笑翁妙堪之法嗣。早年業(yè)儒，求學于白鹿洞書院。累試不第，遂披剃。歷住饒州薦福寺、廬山開先寺等名剎。咸淳七年(1271)去世，終年五十九歲。有《無文印》《柳塘外集》《無文和尚語錄》等傳世。《廬山歷代詩詞全集》錄釋道璨詩二首。

(一)《和吳知府萬竹亭》

風期不減晉諸賢，冰雪精神已凜然。歲晚莫教枝葉盛，聽他明月下青天。

按，此詩輯自《無文印》卷一。萬竹亭位于廬山開先寺，據(jù)《江西通志》卷四十一載，萬竹亭在廬山開先寺內(nèi)，南宋時期知軍樓杓創(chuàng)建。

(二)《陳了翁祠》

一窗南日照芳祠，憂國空存兩鬢絲。更化早知成紹述，平舟悔不用元龜。

按，此詩輯自《無文印》卷一。陳瓘，字了翁，北宋名臣，曾謫居南康軍。南宋時，朱熹知南康軍，特地建祠奉祀陳了翁，并請尤袤撰寫祠記。

(三)《和恕齋濂溪書院》

滿目青山滿面風，誰云太極在圖中。晦翁去后僧來少，苔滿空堂曉日融。(其一)

洙泗淵源水一溪，蘚花綠遍考亭碑。白云散盡青山出，一卷通書未寫時。(其二)

按，此詩輯自《無文印》卷一。濂溪書院位于江州，原為周敦頤書堂，南宋淳熙年間江州知州潘慈明重修。朱熹自南康知軍離任之際曾專程至濂溪書院參謁，賦詩留題。故詩中有“晦翁去后”“考亭碑”等句。

(四)《和臥龍庵招隱吟》

武侯與晦翁，千年兩名流。各以一臂力，能鎮(zhèn)百世浮。神游天地間，或為山阿留。心期有佳人，駕言寫幽憂。水流巖花開，山空明月秋。桂樹影團團，乳鹿鳴呦呦。薦菊秋盈筐，酌茶花滿甌。兩翁來不來，徘徊駐歸騶。

按，此詩輯自《無文印》卷二。臥龍庵位于廬山南麓五乳峰下，南宋時朱熹曾在此創(chuàng)建屋舍，并有《臥龍庵記》。

(五)《送人之圓通》

無數(shù)飛花舞曉風，天開二十五圓通。要知門戶從何入，問取溪邊石耳峰。

按，此詩輯自《無文和尚語錄》。“圓通”系指圓通寺，位于廬山石耳峰下。

(六)《送開上人》

道人家住廬山寺，信腳東游二千里。三年飽吃浙西飯，不曾咬著浙西米。大川惡拳打不活，石溪淺水浸不死。自言辣手難近傍，只有癡絕較些子。要從窗下看廬山，歸臥溪聲山色里。了無元字涴胸懷，肯將佛法掛唇齒。漠漠重湖五老前，袞袞九江千嶂底。空手攜鋤種白石，赤腳提籃挈流水。有問參尋事若何，向道今年秋芋多。[32]

按，此詩輯自《無文和尚語錄》。據(jù)詩可知，開上人為廬山僧人，曾至浙西參訪大川普濟、石溪心月、癡絕道沖等尊宿。

十三、釋若芬詩一首

釋若芬，字仲言，號玉澗，俗姓曹，婺州(今浙江金華)人。學天臺宗，深解義趣。曾任西湖上竺寺書記。能詩，工書，善畫，時稱三絕。生平略見吳太素《松齋梅譜》卷十四、夏文彥《圖繪寶鑒》卷四。

(一)《題廬山圖》：

過溪一笑意何疏，千載風流入畫圖。回首社賢無覓處，爐峰香冷水云孤。[33]

按，此詩輯自日本岡山縣立美術(shù)館藏釋若芬《廬山圖》，筆者擬題。佐久將監(jiān)真勝(1570—1642)收藏《廬山圖》時，為了方便在茶會中懸掛，將原作一分為三。日本岡山縣立美術(shù)館所藏為右段，高35.3厘米，長62.7厘米，絹本，上面有釋若芬(玉澗)的題詩和署名。詩中化用了“虎溪三笑”和“蓮社”的典故。

十四、釋了慧詩一首

釋了慧(1198—1262)，號西巖，俗姓羅，西川蓬州(今四川蓬安)人。臨濟宗僧人，無準師范之法嗣。約淳熙十一年(1251)，住持廬山東林寺。一年后遷住天童景德禪寺。景定三年(1262)，釋了慧去世，終年六十五歲。有《西巖了慧禪師語錄》傳世。

(一)《別廬山》

白云深處憨眠好，野菜添油滋味長。千古康廬話頭活，山僧笑擘紫泥香。[34]

按，此詩輯自《西巖了慧禪師語錄》卷上，筆者擬題。此詩作于淳熙十二年(1252)，了慧離開廬山，前往天童景德禪寺任住持。

十五、釋凈日詩三首

釋凈日(1221—1308)，號東巖，南康軍都昌(今江西都昌)人，俗姓廖。臨濟宗僧人，西巖了惠之法嗣。景定三年(1261)住持廬山圓通寺，后又住持廬山東林寺。至元壬辰(1292)遷住育王禪寺，又遷天童景德禪寺。至大元年(1308)，凈日去世，終年八十八歲。

(一)《圓通傳侍者之江西》

三應聲消石耳邊，了知無法可相傳。黃蘆兩岸秋風急，一棹西江水上船。[35]

按，此詩輯自《重刊貞和類聚祖苑聯(lián)芳集》卷六。此詩作于凈日住持圓通寺期間。詩中“石耳”指廬山石耳峰。

(二)《沖上人北歸》

萬里南來一瘦藤，沖開九疊碧云層。這回歸去逢人道，不到廬山不是僧。[36]

按，此詩輯自《重刊貞和類聚祖苑聯(lián)芳集》卷六。此詩是凈日送沖上人離廬山北上時所作。

(三)《三笑圖》

楮皮冠子漉醨巾，勃窣伽梨裹半身。塵世難逢開口笑，虎溪千古只三人。[37]

按，此詩輯自《重刊貞和類聚祖苑聯(lián)芳集》卷九。此詩是凈日為《三笑圖》所作題畫詩。《三笑圖》所繪的是“虎溪三笑”的故事。

十六、釋宗憩詩一首

釋宗憩，南宋時期臨濟宗僧人，無準師范之法嗣。編纂《江湖風月集》。

(一)《東巖住圓通》

圓通面目沒遮攔，要識圓通面目難。怪得為人心太切，家家窗下見廬山。[38]

按，此詩輯自《重刊貞和類聚祖苑聯(lián)芳集》卷四。“東巖”指東巖凈日禪師，景定三年(1261)住持廬山圓通寺，故此詩作于景定三年。

十七、釋覺崇詩一首

覺崇，號雪牛，蜀(今四川)人。南宋時期臨濟宗僧人。

(一)《廬山雜興》

古殿沉沉月滿廊，橫秋閣下藕花香。山中最勝他山處，先得西風幾夜涼。[39]

按，此詩輯自《中興禪林風月》卷上。

十八、釋妙相詩一首

釋妙相，南宋時期臨濟宗僧人，偃溪廣聞之法嗣。

(一)《送人之廬山》

錯來行腳渠因我，悟后還家我累渠。湓浦水明霜夜月，擔頭不帶別人書。[40]

按，此詩輯自《江湖風月集》卷上。此詩是妙相所作送別詩。“湓浦”位于江州。

十九、釋濡泳詩一首

釋濡泳，南宋時期臨濟宗僧人，大歇仲謙之法嗣。

(一)《之東林》：

心無所負面無慚，拄杖曾參五十三。若使東林知得去，又成沽酒引陶潛。[41]

按，此詩輯自《新撰貞和分類古今尊宿偈頌集》卷上。“沽酒引陶潛”化用皎然《贈韓武康》詩句，說的是東林寺慧遠法師為陶淵明設(shè)酒的典故。《東林十八高賢傳·不入社諸賢傳》載：“時遠法師與諸賢結(jié)蓮社，以書招淵明。淵明曰：‘若許飲，則往。’許之，遂造焉。”[42]

二十、釋永珍詩一首

釋永珍，南宋時期臨濟宗僧人，石溪心月之法嗣。

(一)《送人之廬山》

耆宿門庭已遍參，三三非九只非單。石房秋晚歸來日，滿面風霜五老寒。[43]

按，此詩輯自《江湖風月集》卷上。

二十一、中溪應詩一首

中溪應，號中溪，名、字皆待考，南宋末年僧人。

(一)《虎巖住東林》：

一塵不立話方行，此日開堂作么生。七尺烏藤靠壁上，又成沽酒醉淵明。[44]

按，此詩輯自《江湖風月集》卷上。這是中溪應禪師贈送給虎巖禪師的詩作。按，虎巖或是虎巖凈伏禪師，《增集續(xù)傳燈錄》卷五有傳。