元宮廷斗駝與體育全球史

黃二寧

十三至十四世紀，崛起于草原的蒙古人西征南伐，建立了橫跨歐亞的元帝國，連接東西方的絲綢之路得以全面拓通。駱駝作為戰利品、交通工具、食材、貢品等，在元代社會普遍出現。斗駝作為一種在西域、阿拉伯地區廣泛流行的斗獸活動，已有較長的歷史。但斗駝活動傳入元大都宮廷，并引起文人注意、創作專門辭賦，可以說是十三至十四世紀絲綢之路大拓通背景下，東西方體育文化頻繁交流的典型例證。駱駝是陸上絲綢之路的交通工具，其本身是中外交流的一個符號，也是一個時代強盛與開放的象征。放在全球史的視野中，元大都宮廷斗駝活動的體育全球史意義就更加凸顯了。

我國北方游牧民族很早就馴化了駱駝。《史記·匈奴列傳》載：“唐虞以上，有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉移。其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駝。”到了西漢初年，至遲在漢武帝時期，我國已經開始大量飼養駱駝并用它作為軍用和民用的交通運輸工具。魏晉以來，隨著西北游牧民族的不斷內遷，駱駝飼養也開始向中原地區發展。北魏是我國養駱駝的高峰時期，僅官養的駱駝就有一百多萬峰。唐代國力強盛，絲綢之路交通便利，西域文化大量傳入中原，駱駝作為貢品、商品、戰利品、交通工具也更多出現在中原，官方和民間的養駝業都有長足發展。唐代詩人張籍《涼州詞三首》云：“無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西。”

總體上看，在元代以前的漢文文獻中，駱駝一方面是北方游牧民族飼養的“奇畜”，另一方面還是北方民族進獻中原朝廷的貢品。與之形成對照的是，文獻中有關斗駝的記載較少。元代北方文人許有壬《斗駝賦》云：“嘗聞單于祭三龍祠，以是為樂；龜茲觀七日戲，以占耗息，今始得以驗其說。”所謂“單于祭三龍祠，以是為樂”， 相關記載見于《后漢書·南匈奴列傳》：“匈奴俗，歲有三歲祠，常以正月、五月、九月戊日祭天神。南單于既內附，兼祠漢帝，因會諸部議國事，走馬及駱駝為樂。”這個記載說明了駱駝的兩個功能，一是作為貢品，二是作為娛樂活動。而從“走馬及駱駝為樂”的表述看，應該是騎駱駝賽跑，并非斗駱駝。所謂“龜茲觀七日戲，以占耗息”，相關記載出現在唐宋時期。唐代段成式《酉陽雜俎》載：“龜茲國，元日斗牛馬駝，為戲七日，觀勝負，以占一年羊馬減耗繁息也。”這是漢文文獻中首次出現關于斗駝的記載。宋代《太平廣記》轉錄了這條記載：“龜茲，元日斗羊馬駝，為戲七日，觀勝負，以占一年羊馬減耗繁息也。”這里對斗駝的記載只是一個名目，還將其與牛、羊、馬并列，指出了斗駝的目的在于“占一年羊馬減耗繁息”。

總之，元代以前，史書、筆記中偶有關于駱駝戲、斗駝的記載，只不過是只言片語，且主要將其視為西域龜茲國的奇異民俗，帶有獵奇色彩。記錄人并沒有親眼見過斗駱駝，而是源于傳聞或二手信息，所以記載非常簡略。要親見斗駝，要等到元帝國建立后絲綢之路全線拓通了。

許有壬的《斗駝賦》詳細記載了元大都宮廷舉行的斗駱駝活動的情況。這是我國古代僅見的關于斗駝活動直接詳細的描述，也是中國境內首次出現斗駝活動的文獻記載。《斗駝賦》為漢文文獻增加了有關斗駝的新信息，并影響到后代筆記的記載。比如清代王士禛《池北偶談》：“斗駝斗象：《圭塘小藁》有《斗駝賦》，蓋蹄角羽毛之屬，無不可教斗者。康熙中，駕幸南苑，觀象與虎斗，虎竟為象所斃。此又一奇也。”王士禛的記載拋棄了龜茲國的民俗內容，而采用了許有壬《斗駝賦》，并與清代的象虎之斗進行對比。

如果我們將元大都宮廷的斗駝活動放在十三、十四世紀東西方體育文化交流史的背景下來看，就會更加凸顯《斗駝賦》的體育全球史意義。“體育全球史”是近年來興起的一種新的體育史研究理念。王邵勵認為：“‘體育全球史’不刻意追求世界各地體育傳統的全部再現，而是首先關注歷史上各區域與各文明之間體育活動的跨文化互動。‘互動’是‘全球史觀’的核心理念，‘體育互動’是‘體育全球史’的核心理念。所謂‘體育互動’不僅是指對于參與體育交往的多元主體力量的尊重與認可，同時強調體育交往的結果與影響是多向度的。”劉迎勝指出：“地跨歐亞的蒙古帝國的建立，打破了歷史上長期存在的國家間此疆彼界的限制。蒙古朝廷的聲威與交通條件的改觀，吸引了許多外國商使前往東方。同時蒙古人在遙遠的西方立足，使東西方之間的聯系變得比歷史上任何時代都更為密切。”可以說，《斗駝賦》反映了斗駝從異域民俗到宮廷娛樂的轉變，隱含著斗駝活動沿著拓通的絲綢之路由西向東傳播并在元大都出現的歷史事實。

許有壬是元代中后期文壇的重要作家。《斗駝賦》的“序”明確記載了寫作的時間：“元統甲戌九日，上幸后苑，觀斗駝。有壬適有奏對，遂獲一觀，退而為之賦曰。”元統甲戌，為元順帝元統二年（一三三四）。據《元史·許有壬傳》：“至順二年二月，召參議中書省事，未幾，以丁母憂去。元統元年，復以參議召。明年甲戌，拜治書侍御史，轉奎章閣學士院侍書學士，仍治臺事。”可見，《斗駝賦》即作于許有壬轉任治書侍御史、奎章閣學士院侍書學士之時。

《斗駝賦》可以分為四個部分。第一部分介紹了駱駝的“負重致遠”的稟賦和功用，“日三百猶跬步，輕千斤之負馱”，“校他用之凡獸，茲實氣稟之尤異者也”。第二部分介紹了駱駝來到中原以后的繁衍情況，“風土既習，字育日豐”，但“歷唐及宋，紀述未備”，只有在元王朝治下，駱駝才成為顯著的社會現象，所謂“魚魚連連，列廊云屯。千乘萬騎，灤水歲巡。負鼓先聲，服箱后塵。背錦模糊，絡珠璘霦。鈴鐸殷地，旌旓蕩云。開辟而下，有國之有駝者，未有若我朝之殷也”。第三部分介紹了斗駝活動的“出拔之奇、搏擊之精”：“苑草未凋，風日清美。九重幾暇，鳳輦蒞止。俯察品匯，縱觀物理。虎賁執韁，兩兩相睨。騰蹙傾奔，砉歘徙倚。待怒氣之既盈，俄侵凌之漸邇。脫羈發縱，勢邁角抵。始嚙頸而躑躅，復摩肩如委靡。乍分立以伺隙，遽挑釁于。飄忽若風燕，盤旋如磨蟻。劃然踴躍，人立對起。波澒土墳，雷轟電。持久跕跕，勝負未決。貂璠聲援，陛楯皆裂。余勇雖鼓，虛驕已竭。嗟兩雄之相戹，卒不逭乎一蹶。勝者植立，揚揚自慊。主矜調擾，望拜蹩躃。天為嚂噓，賜沓繒帛。嘗聞單于祭三龍祠，以是為樂；龜茲觀七日戲，以占耗息，今始得以驗其說。”第四部分主要介紹了作者觀看斗駝的感受，所謂“顧瞻震栗，悸定而懌，氣塞而釋，目隘而豁，足痿而力”。并且曲終奏雅：“然臣有芻蕘之言，增渤海以涓滴，大小雖殊，玩物則一。惟吾皇游六藝之圃，征勝負于往昔。愚臣一第，非手搏而得，視試卞為期門之徒，亦粗可以備顧問而陳得失也。”

當然，斗駝活動在元宮廷的出現并非偶然事件與個例情況，而是十三至十四世紀東西方文化交流頻繁深入的一個典型例證。在其背后，是駱駝作為草原生活中的交通工具甚至飲食菜品對于元代社會的全面滲透。在很大程度上，駱駝已經從帶有異域風情的文化符號，變成了元帝國擁有廣闊疆域與世界影響的具體象征，成為元代社會生活中的常見元素。

元朝駱駝數量之多、應用之廣，遠超前代。“開辟而下，有國之有駝者，未有若我朝之殷也。”那么，這些駱駝來自哪里呢？

筆者認為，主要有四個來源。第一個來源是蒙古草原游牧民族的飼養。《元史》載：“中書省臣言：‘今歲當飼馬駝十四萬八千四百匹，京城飼六萬匹，余令外郡分飼，每匹給芻粟價鈔四錠。’從之。”養殖的駱駝主要用作乘輿、供施、軍事、食用等。第二個來源是蒙古對外征服戰爭的戰利品。根據《史集》的記載，駱駝是西域、阿拉伯地區戰爭中經常奪取的重要戰利品。一二0五年，“成吉思汗出征又名唐兀惕的河西國，占領了力卜勒乞寨和鄰- 羅失城，洗劫了唐兀惕地區。蒙古人帶走了許多駱駝”。第三個來源是商貿購買。《元史》中有“市橐駝百、牛三百，充扈從屬軍之用”的記載。第四個來源是諸侯王進貢。比如伊利汗國最后一任大汗不賽因在位期間，經常遣使進貢馬、虎、豹、駱駝等。比如《本紀第三十·泰定帝二》多次記載不賽因遣使進貢。“（七月）戊午，諸王不賽因獻駝馬。”“（八月）丁酉，藩王不賽因遣使獻玉及獨峰駝。”

那么，斗駝活動是如何出現在元宮廷的呢？許有壬《斗駝賦》指出駱駝“生鄯善之絕域，邈流沙而迅過”。但這只是一個粗略的說明。具體來說，筆者認為，元宮廷斗駝活動很可能是來自伊利汗國。

首先，伊利汗國地區具有飼養駱駝特別是斗駱駝的傳統。施拉特《史集》記載了阿拉伯人飼養駱駝的傳統。“尤其在那有牧場的多草地區，遠離城郊和[ 村] 舍的地方，有許多游牧人，我們在伊朗邊境和阿拉伯人地區見到的就是這樣，那里是一些長草的無水沙漠；這樣的土地對駱駝很合適，因為它們食草多而耗水少。因此，阿拉伯人的各部落和宗支，在從西部邊境起到印度洋岸邊為止的所有草原和谷地里，大量建立了超過人口所需的游牧地。”凌真《阿拉伯的斗駝》一文認為斗駱駝是阿拉伯地區（即伊利汗國地區）的一項斗獸活動。

其次，伊利汗國與元朝關系密切，頻頻遣使進貢，駱駝是其貢物之一。忽必烈建立元朝以后，蒙古帝國分裂為“四大汗國”，即欽察汗國、察合臺汗國、伊利汗國和窩闊臺汗國。四大汗國在血統上都出自成吉思汗“黃金家族”，但與元朝存在親疏遠近的關系。伊利汗國的建立者旭列兀與忽必烈是親兄弟，且在阿里不哥與忽必烈爭奪汗位的過程中支持了忽必烈，因此，伊利汗國與元朝關系密切。元朝曾多次遣使前往伊利汗國。

不賽因（一三0五至一三三五）是伊利汗國第九代汗，一三一七至一三三五在位，其間多次遣使元朝，進貢方物。死后，權臣、大將各自擁立傀儡汗，互相攻殺，汗國陷于分裂。《斗駝賦》的寫作時間（一三三四）與不賽因進貢駱駝的時間非常接近。換句話說，此前雖然在大都有很多駱駝，但并沒有開展斗駝活動。這也是在許有壬之前的元代文獻中沒有相關記載的原因。筆者認為，斗駝活動來自伊利汗國，伴隨著不賽因在位期間的頻繁遣使，元大都宮廷才出現了斗駱駝，繼而為許有壬記錄。

還有一種可能性，元代宮廷有駱駝已久，卻無斗駝活動。游牧民族的駱駝戲，指的是駱駝賽跑比賽。伊利汗國使者的到來，帶來了斗駱駝的知識和技藝，才使得斗駱駝活動出現。因此，許有壬《斗駝賦》的出現并非偶然，反映了絲綢之路拓通下官方主導的政治往來與體育文化交流的情況。但需要注意的是，斗駝活動似乎只是局限在元大都宮廷進行，并沒有流向民間。

從體育全球史的視野來看，斗駝是十三至十四世紀東西方跨地區體育交往與文化互動的典型例證，也是西方體育活動傳入中原地區的例證之一，具有重要的體育全球史意義。