從王安石的一首詩談起

張智慧

王安石晚年變法改革失敗后退居江寧。在一個明媚的春日里，他游覽北山，寫下了這首絕句《北山》：“北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時。細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲?！?/p>

山色蒼翠，水光瀲滟；落英繽紛，芳草萋萋。王安石仿佛忘記自己政治上的失意，寄情于山水之間，超然忘俗。這句“細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”和王維的那句“行到水窮處，坐看云起時”有異曲同工之妙，都讓人心靜淡然，飄然忘俗。

王安石的另一首詩《即事》：“徑暖草如積，山晴花更繁。縱橫一川水，高下數(shù)家村。靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。歸來向人說，疑是武陵源。”同樣充滿著濃郁的生活氣息和生活樂趣。尤其是最后一句，“歸來向人說，疑是武陵源”充滿了“陶淵明式”的對自然的熱愛。這不禁讓人疑心，雄才大略的王安石難道也是道家的信徒？原來幾十年的官場沉浮，只是“誤入塵網(wǎng)中”，如今告老還鄉(xiāng)，漫步林中，在大自然中如魚得水，如鳥歸林。

但王安石終歸不是道家人，他是真正的儒家人。他曾寫過一首詩《夢》：“知世如夢無所求，無所求心普空寂。 還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德?！?/p>

胡適曾這樣解釋：認(rèn)得人生如夢，故無所求。但無所求不是無為。人生固然不過一夢，但一生只有這一場做夢的機會，豈可不努力做一個轟轟烈烈像個樣子的夢？豈可糊糊涂涂、懵懵懂懂混過這幾十年？

這首充滿佛家境界的詩句，同樣表達了儒家的信仰。那就是即使人生真如夢境，我也要在夢境中立下數(shù)不盡的功業(yè)，看得透，卻依然要執(zhí)著。因為儒家人要著眼于當(dāng)下，做好手頭的事，盡好自己的責(zé)任，才能追求“為萬世開太平”。真正的儒家從不為未知的事情無端焦慮。瀟灑的王羲之都會在《蘭亭集序》里感嘆：“死生亦大矣！”但孔子說：“未知生，焉知死？”孔子為什么沒有興趣考慮生死的問題？為什么不能對靈魂的有無做一次終極的追問？我想，大概是他太忙了，沒有時間考慮這些。天下動蕩，禮崩樂壞，要趕緊行動起來。面對時間，孔子同樣感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

是啊，對做事的人來說，時間永遠(yuǎn)都不夠用。人生太短暫，如同夢境。只不過在王安石看來，即便浮生若夢，也要有所作為，“造次必于是，顛沛必于是”，但如今變法失敗，種種心血付諸東流，此時應(yīng)該正是“邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴”的時刻吧？但是，從《北山》這首詩里，我們看不到他的落寞惆悵。山水之于王安石，就像明月清風(fēng)之于蘇軾。寄情山水不是逃避現(xiàn)實，而是另一種責(zé)任。孟子說人要“窮則獨善其身，達則兼善天下”，“獨善其身”也是人生的責(zé)任啊。因為人生在任何時刻都需要能夠找到生之樂趣，立功如恒河沙數(shù)是人生之樂，逍遙在山水之間也是人生之樂！

我們大多數(shù)都是普通人，不會像王安石那樣大起大落，不會有“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的豪邁，也不會有“縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵”的悲壯。但我們的人生會有疲憊，會有心酸，會有落寞和無奈。很多時候，我們會失去感知快樂的能力，只看到凄風(fēng)冷雨而忘記了風(fēng)花雪月。是的，那片落在我們門前的雪花，也是風(fēng)花雪月的那片雪花。但很多時候，我們只記得“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”這樣殘酷的句子。是生活太過殘酷，還是我們的內(nèi)心太過冷漠？如果前者改變不了，讓我們改變一下后者吧！

蘇軾曾經(jīng)想過要“小舟從此逝，江海寄余生”，假如你在江海逍遙，自得其樂，安頓了自己，接納了生活，也是功德無量啊。我們固然是社會眾人，有我們的社會責(zé)任，“鳥獸不可與同群”，但是人類來自自然，自然中也有生活的答案啊！

（作者系同濟大學(xué)創(chuàng)意寫作專業(yè)2020級藝術(shù)碩士）