美育增強高校意識形態引領力的邏輯理路與實踐路徑

文麗麗

(長沙理工大學 外國語學院，長沙 410114)

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。”[1]34當前，意識形態工作面臨著嚴峻的任務和挑戰，審美教育因其獨特的意識形態指向、助推功能、動力機制等，與當前意識形態建設所需高度契合。深入研究美育增強意識形態引領力的意識形態屬性，探索美育與意識形態工作關聯的內在機制，能夠進一步深化對美育與意識形態建設相互作用規律的認識，準確把握美育在增強高校意識形態引領力中的重要作用。探索美育增強高校意識形態引領力的實現路徑，對于牢牢把握意識形態工作主導權，維護黨和國家的政治安全具有重要意義。

一、美育的意識形態屬性

黨的十八大以來，黨和國家高度重視美育，出臺了一系列相關文件，賦予新時代高校美育育人重大歷史使命和鮮明的意識形態政治方向，這就要求我們深入分析兩者的內在契合度，正確認識美育的意識形態屬性。

(一)審美目標同態化

審美目標是指在美育過程中培養人們的理解、認知、鑒賞美的能力。美育作為一種促進人全面發展的教育，為人類從粗俗野蠻的生存層面上升到高尚文明的理想境界，提供了一條獨特途徑。就國家層面而言，美育是天地化育、精神塑造的大事。由于各個國家政治制度、文化藝術背景不同，美育的內容也截然不同，因此形成了具有不同政治屬性的美育形式。美育的審美目標和意識形態的審美目標具有同態性。美育的審美目標表現為培育審美者對美本身的理解力、表達力和傳導力，而意識形態的審美目標是培育審美者在意識形態引領下對美的辨識力、塑造力和宣傳力，兩者的審美目標形態都是圍繞審美能力建構的。同時，二者目標都有一定的政治屬性和美學屬性，即美學具有政治屬性，意識形態具有美學屬性。意識形態的美學屬性不僅指意識形態作用于審美的目的、過程和結果，而且意識形態自身也包含審美內容。比如，高校教材中的藝術插圖就同時體現了美育與意識形態建設的目標。教材作為教育的最基本要素，是立德樹人、培根鑄魂、啟智增慧的重要載體，具有鮮明的意識形態色彩，而藝術插圖一旦包含“丑化”內容，將會在學生中引發“畸形”審美，誤導學生形成錯誤的審美方向，難以樹立正確的審美目標。因此，在教材源頭上進行審美把關，對增強社會主義意識形態引領力至關重要。

(二)價值目標同質化

價值目標是指人們對現實事物進行價值判斷、價值選擇時在文化、思想層面形成的認同。美育和意識形態的價值目標具有同質化特點。我國社會主義意識形態的價值目標是使受教育者堅定社會主義核心價值觀、擁護黨的領導，美育作為社會主義意識形態教育方式之一，其所要達到的價值目標就是使受教育者在欣賞美學作品及其他具有美學意義的對象時，能夠形成對社會主義意識形態的價值認同。兩者在價值目標指向上具有高度的一致性。

雖然在美育實踐過程中存在現實的個體審美差異，但這并不影響個體價值目標的共同性。在尊重差異的基礎上，美育要堅持正確的價值導向，發揮主流價值觀的引領作用。對于高校美育而言，必須堅持弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，引導當代大學生形成正確的歷史觀、民族觀和文化觀。在主流價值認同的基礎上，發揮美育的現實功能，為建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的宏偉目標筑牢思想之基，為實現中華民族偉大復興中國夢鑄就信念之魂。

(三)情感目標同構化

情感目標作為人對客觀事物與自身需要的關系的反映，是集感情、內心體驗、需要、愿望等一系列心理現象于一體的情感共性的統稱。審美過程就是審美主體與審美客體之間的雙重互動，是審美主體對審美客體產生的一種愉悅及滿足的情感體驗，這一體驗具有共性，可以在個體與集體間產生聯系，引發共鳴，形成凝聚力。正如朱光潛所說，“美感教育是一種情感教育”[2]，即美育具有情感性特征。而意識形態工作不僅需要以真理的力量說服人，更要以人民的情懷感動人，實現價值認同和情感認同的統一。因此，美育與社會主義意識形態工作的全過程都離不開上述情感教育，兩者在情感目標上具有同一性。

美育和社會主義意識形態所要實現的情感目標都根植于中國大地、指向人民幸福，將人們的感性訴求上升為合理的理性訴求。這種過程分兩個步驟：第一步首先要有情感體驗，這是達成情感目標的基礎。第二步是以情感為中介，讓美好的情感體驗場景再現，以愉悅的情感體驗來陶冶情操。比如，春節聯歡晚會就是一種共情的審美教育，也是一次社會主義意識形態教育，其給予五湖四海的觀眾以藝術美的情感體驗，并將情感融于人民生活日常、時代精神之中，通過歌曲、舞蹈、小品等文藝形式，演繹復雜的情感變化，實現對觀眾的多感官刺激，從而引發觀眾的情感共鳴，使其產生歸屬感。

(四)實踐目標同向化

實踐目標作為最終目標，是將自己習得的知識運用于實踐，最終達到學以致用的目的。任何時代、任何國家的美育均與意識形態具有實踐目標同向化特征。歷史上，孔子提出“游于藝”，旨在通過禮和樂來培養身心健康的人格；朱熹“以理為美”思想則是讓人們提高自身修養，追求圣賢理想人格；康德希望通過美育達到理性和感性的和諧。這都說明美育與意識形態在實踐目標上具有統一性，即提升服務國家的能力。當代中國美育和社會主義意識形態教育所要達到的實踐目標，都是要求運用教育功能，幫助大學生樹立正確的價值觀，提高審美素養和綜合素質，進而提升實踐創造能力，使之自覺踐行社會主義核心價值觀。在意識形態工作面臨多重風險與挑戰的今天，高校可通過美育實踐，推動青年學生達成認知與實踐層面的“知行合一”，弘揚以美為內核的社會主義意識形態。

二、美育在社會主義意識形態引領中的功能

高校美育作為高等教育和美育的融合領域，從功能來講，其蘊含的思想性覆蓋整個學科教育，因此，美育對鞏固社會主義意識形態的引領地位具有重要作用。加強意識形態建設需要從美育所具有的內在規律性與受教育者固有的身心規律出發，從轉化、解釋、深化和創造四方面發揮美育在意識形態工作中的獨特功能。

(一)轉化功能

所謂轉化，是指教育者通過多樣化的、外在的教育形式達到改變教育對象內部知識、心理體驗的目的。轉化功能是美育的重要機制和功能之一。僵化的、教條式的、直接灌輸式的意識形態教育往往效果不佳，而美育自身具有意識形態的潛在性和隱形性特征，為意識形態教育提供了良好的轉化平臺。教育者通過美育這個轉化平臺，發揮美育對于人的心靈教化和人格培養的作用，把意識形態轉化為內在的精神力量，使社會主義意識形態成為反映廣大人民群眾根本利益的、自覺的、系統化的思想觀念體系。如清華大學以鄧稼先為原型推出的話劇《馬蘭花開》，以頌揚老一輩科學家實現“中國夢”為主題，融合音樂、舞蹈、影視、朗誦等藝術形式和多媒體元素，全視角、立體化地重現了鄧稼先成長成才、以身報國的精彩生命華章。該劇之所以產生巨大反響，正是因為其實現了在對美的欣賞過程中，把話劇藝術表達中的思想之美、精神之美、力量之美轉化為青年學生的報國之情、奉獻之力、奮斗之志，增強了愛國奉獻的意識形態引領力，讓社會主義核心價值觀深深根植于青年學生心中。

(二)解釋功能

解釋功能是通過對事物的剖析，尋找合適的手段和方法來述說事物的性質和發展規律。美育作為一種審美實踐活動，是將美的事物以感性的形式呈現在人們眼前，讓審美者在美的表達方式中理解其蘊含的價值內容。在審美聯想階段，人們通過對具有美的形象的事物進行觀賞，激發潛藏在內心中對于美的認同，在精神層面達成共鳴。意識形態本身所具有的抽象性使其具有一定的理解難度，而美育恰恰通過美的形式，對社會主義意識形態進行形象化加工，使高度抽象、理論化的意識形態具有了直觀、簡明、感性的解釋效果。例如，公共交通上的公益廣告，通過生動活潑的動漫形象，加上朗朗上口的標語，往往能夠吸引乘客的目光，向人們傳遞社會主義核心價值觀的內涵。正是通過這些富有感染力的美的形式，在給予受教育者的圖像美、語言美、意境美的同時，也深化了美育對社會主義核心價值觀公共性、引領性、準則性、日常性的闡釋，有力地促進了社會主義核心價值觀入眼、入腦、入心、入魂、入行。

(三)深化功能

美育的深化功能是指美育作為情感教育以其特殊的教化能力，使人們自覺把美育過程中所蘊含的意識形態深化為一種堅定的信念和自覺的行動。美育的深化功能正如認識過程的第一次飛躍，是一種從感性到理性的升華。在審美過程中，人們的情感以及認識通過審美想象達到某種預定的和諧狀態，思想以及心靈得到最大程度的升華。美育所具有的深化功能尤其體現在學生的人格培養中。人格作為個體的品質品格，是一個人精神面貌的集中體現。高校美育通過美的形式傳遞情感、傳播價值觀，推動學生在實踐中完善自己的人格。例如，每到國慶和重大節日時，校園通過文藝演出、主題布展等美育形式，深化了美育語境中的意識形態價值意蘊，增強了當代大學生對國家、民族、中國特色社會主義的認同，更加堅定“四個自信”。正是由于高校美育在社會主義意識形態建設中發揮了其深化功能，學生才能在面對復雜多變的社會環境與網絡文化沖擊時，在形式多樣的校園活動中潛移默化地將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。

(四)創造功能

美育的目的在于通過藝術形式促進個體心理的完整，最終形成一個富有創新精神、完整人格的人。美育的本質是促進人的自由全面發展，無論從過程或者結果來看，美育都是一種創造、創新型教育，以“潤物細無聲”的方式提高審美情趣、厚植人文素養，從而促進想象力與原創力的爆發，實現創造力的塑造。審美創造力不僅表現在思想層面，更表現在實踐層面。在思想層面，主要表現為人們在面對錯綜復雜的形勢時，能自覺運用馬克思主義立場、觀點和方法，撥開迷霧，作出符合歷史發展規律、符合國家和人民根本利益的正確判斷。在實踐層面，主要表現為能堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，將所掌握的美育知識及其蘊含的價值內涵，運用到中國特色社會主義建設實踐中，增強新時代青年的使命擔當。例如，以藝術為形式的思想政治理論課，實現了藝術內涵與價值觀的統一、藝術創造和意識形態引領的創造性統一，使大學生在美的創造實踐中自覺增強了對社會主義意識形態的認同。

三、美育在社會主義意識形態引領中的動力機制

美育被看作“運用人類長期實踐活動中所創造的產品(包括藝術品)和總結藝術欣賞及藝術創造的規律，去馴化和影響個體的感官和心理增強其創造力。與此同時，又把那些因貧窮、不合理的制度和片面的教育而失去的感受力恢復、發展起來，使個體在比較短的時間內以一種較為平衡和協調的心理結構對美的形式作出正確反應，從而間接地影響其智力的發育和品行”[3]。這種審美活動涉及認知、情感以及意志等方面，促進審美者的心理結構不斷完善，使意識形態融合到人的心理圖式之中，從而在心中建構起真、善、美和諧統一的精神“大廈”。

(一)認識提升機制

認識提升機制是在概念、知覺、判斷和想象等認識和心理活動的基礎上提高對外界事物判斷和處理的能力。認識提升機制一般由“認識—認同—認知”三部分構成，就認識提升機制而言，美育在社會主義意識形態引領中的作用主要體現在審美感知階段。在該階段，美育通過培養學生的認識能力從而提高學生的思想覺悟，幫助學生提高意識形態辨別能力，促使學生更加堅定擁護社會主義意識形態的指導地位，認同中華民族的文化特質，自覺抵御各種社會不良思潮如歷史虛無主義的侵蝕。當前，隨著自媒體的迅速興起，輿論格局發生改變，網絡成為意識形態斗爭的主要陣地。各種社會思潮紛至沓來，一些不良社會思潮對政治安全和社會穩定產生了較大的負面影響。而認知能力作為認識提升機制的最關鍵一步，既能引導學生審視美的價值，又能提高其政治判斷力和政治執行力，使學生在面對不良社會思潮沖擊時，能夠自覺選擇正確的立場。

(二)情感認同機制

美育作為一種感性教育，最重要的就是對于人的情感的培養，那么美育如何能增強對社會主義意識形態情感的認同呢？從心理學上講，認同作為一種滿足個人歸屬感的心理機制，是將外在的理念、標準內化于心的過程。美育通過對情感的培養，提高人們感性能力與共情能力，通過情感的方式達到對于美育所蘊含的意識形態認同。這種認同不僅體現在個人層面，也體現在社會層面。從個人層面來講，一個人的情感結構決定了其存在范疇，而美育通過情感的培養，改變了人們原有的情感結構，使之形成對社會主義意識形態的認同，滿足個人心理歸屬感。從社會層面來講，情感與社會發展緊密相連，是推動社會變革的重要力量，每一次社會進步的重大變革，往往都伴隨著人們高昂的激情。美育通過對人的情感熏陶，把社會主義意識形態作為大眾共同的情感標識展示出來，促進共同情感體驗，從而達到一種社會層面的情感認同。黨的二十大報告明確要求“把社會主義核心價值觀融入法治建設、融入社會發展、融入日常生活”[1]44。社會主義核心價值觀要落細、落小、落實，必須經歷“知情意行”的心理過程，其中情感認同是關鍵一環。

(三)意志錘煉機制

意志是人們自覺確定目的并根據目的去調節自身的行為，克服困難，實現預期目標的心理傾向。它是人們在進行心理決策時的重要影響因素，也是一種主動、積極的尋求改變的能動性因素。美育作為美感教育，是一種以健全人格和實現自我價值為目的的意向性教育，能夠促使人們自覺將社會主義意識形態的價值內涵內化為調節情緒、堅定目標、解決問題的一種意志力量。通過理論引導來培養人的意志力固然重要，但就教育效果而言，藝術作品塑造的美的形象往往比抽象的理論更具感染力和說服力。通過審美活動，可以使欣賞者在短時間內讓自己到達精神升華的理想境界。在這種境界中，生命力、創造力、意志力會得到極大錘煉，并綻放出奪目光彩。近年來，我國許多愛國主義題材的影視作品就采用了這樣的方法，獲得了業界專家和大眾的一致好評。《建黨偉業》《覺醒年代》《長津湖》等優秀影視片，充分發揮了美育的作用，使人們從影視作品中汲取精神力量，引起精神共鳴，實現意志淬煉，從而堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。大學生們紛紛表示，從生命燃燒的美中看到了奮發之力，從踔厲之志中體悟到了生命之美。

四、美育增強高校意識形態引領力的實踐路徑

高校美育增強意識形態引領力建設是一個長期實踐、不斷創新的過程。在這個過程中，我們既要從兩者的內在規律出發，又要進行全方位協調，創新美育增強社會主義意識形態引領力的新路徑。

(一)以問題鏈接為主導的課程教學是美育的主要渠道

課程教學作為美育的主要渠道，發揮著不可替代的作用。“問題鏈”教學模式以學生為主體，旨在激發學生的主體意識，引導學生把握問題的邏輯線索，從而更好地進行創新。美育只有融入哲學、政治學、歷史學、藝術學、教育學、心理學、社會學等相關學科的基礎理論研究，將各科的問題解決方式進行整合開發，形成以教師為主導、學生為主體、問題為導向、發展為主旨的多維課堂互動模式，才能發揮交叉學科的作用。面對意識形態教育新的目標任務，高校現有的美育教學手段、方法還不能充分發揮意識形態的引領作用，而美育課程教學問題鏈接能夠在一定程度上彌補這一不足。一方面，美育教師需要重視課程教學鏈接中學生的主體作用，在藝術精品課程中融入社會主義核心價值觀內容，積極構建以發現問題、生成問題、分析問題和解決問題為主線的“問題鏈”教學模式。另一方面，發揮課程問題鏈接中教師的主導作用，加強高校美育教師隊伍建設，提高教師的問題識別、解決能力，在“問題鏈”中提升學生的政治覺悟、思維能力和擔當意識。課程問題鏈接是美育增強意識形態引領力的主要路徑，能夠保證美育與意識形態深度融合，促進意識形態教育在課程教學過程中落地生根。

(二)以場景驅動為牽引的實踐教育是美育的重要陣地

實踐教育是高校思想政治教育的重要方式，轉變傳統理論化教學模式為實踐化、場景化的教學，是一種直接性、現實性的教學方式，能夠更好地發揮實踐教學的效能，激發學生的主觀能動性，全面提升美育在增強高校意識形態引領力中的實效。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出要“面向人人，建立常態化學生全員藝術展演機制，大力推廣惠及全體學生的合唱、合奏、集體舞、課本劇、藝術實踐工作坊和博物館、非遺展示傳習場所體驗學習等實踐活動”[4]。具體而言，應在實踐活動中融入中華優秀傳統文化的美育元素，采取多樣化的實踐活動方式，激發人們的參與感，提升其認同感。高校在開展美育實踐過程中，一方面，要通過藝術表演、藝術競賽、藝術展覽、藝術服務等多樣化方式普及審美知識，增強大學生社會責任感，通過參與關注度高、富有教育意義的班級活動、校園文藝展演、博物館參觀、非遺傳承的體驗式學習等實踐活動增強其文化自信與民族認同。另一方面，要充分挖掘利用校內外資源，通過多樣化的實踐教學讓高校學生感受傳統文化之美、了解中華文化之根、感悟文化藝術之美，切實增強社會主義意識形態引領力。

(三)以云端共享為依托的資源開發是美育的有益補充

隨著現代科技的不斷發展，美育資源不斷豐富。傳統的美育主要以線下教育為主，這種方式雖然影響力較大，但是容易受到現實條件的限制。現階段，要充分發揮數字化平臺的作用，更好地促進美育的日常化、普及化、平等化，形成學校、政府、企業等社會多元主體共同參與的美育格局。一方面，通過共建共享，加強美育主體間的互動，充分整合美育資源、開發美育課程，利用信息化技術實現美育課程資源的云共享。另一方面，通過均衡發展，依托網絡云平臺將發達地區的優質美育資源覆蓋到資源欠發達地區，并與學校既有美育資源相互補充，推動區域、城鄉、校際之間美育教育共同發展，使社會各個階層、各個地區共享美育資源，切實增強社會主義意識形態凝聚力。

(四)以形神并舉為要素的校園文化是美育的有效載體

校園文化作為大學精神的外化表現，是美育增強高校意識形態引領力最直接的途徑。當前，現有的校園文化建設仍存在許多不足，如校園文化傳播內容比較單一、形式不夠靈活等，導致其接受程度受到一定影響，也間接影響著意識形態工作的成效。一方面，應深入挖掘大學精神內涵，培育蘊含社會主義意識形態的大學校園文化、環境文化、制度文化等，在校園文化中彰顯社會主義辦學方向、教育的階級性及價值選擇，營造格調高雅、富有美感、充滿朝氣的校園文化氛圍。另一方面，要著力打造校園文化IP，積極組織原創校園歌曲、視頻、校園景觀設計、文化創意周邊等一系列校園文化作品的展示與推廣，創新以大學精神為核心的品牌活動、音樂黨課、思政課堂等形式，動靜結合，充分發揮校園文化的浸潤、影響、輻射功能，從而有效增強社會主義意識形態引領力。