城市“錨固”要素對(duì)贛州古城的城市空間形態(tài)研究★

曾祥云，溫小軍，溫子恒，朱玉冰，李小華，鄭小玉

(江西理工大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 贛州 341000)

0 引言

“簇群城市”理論認(rèn)為城市需要固定的記憶，并應(yīng)該以此作為城市發(fā)展變化評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)[1]。城市中成為固定記憶的要素可以是基礎(chǔ)設(shè)施，即給排水系統(tǒng)、城防設(shè)施等，也可以是城市的發(fā)展軸線、城市標(biāo)志性建筑物等，這些要素可稱為城市“錨固”要素。捋清這些城市“錨固”要素的發(fā)展脈絡(luò)，并分析其在城市千年變化中所承擔(dān)的作用及影響，將對(duì)城市古城更新及保護(hù)，以及對(duì)城市文脈的挖掘有重要意義。

國(guó)內(nèi)當(dāng)前關(guān)于贛州城市格局的研究主要集中在山水景觀格局和GIS方面。黃翼等從城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的角度分析贛州古城的城市規(guī)劃布局和風(fēng)貌特色，論述了山水自然生態(tài)要素在城市規(guī)劃特色塑造中的重要價(jià)值[2]；付帥軍等從空間句法理論入手，結(jié)合GIS空間分析技術(shù)對(duì)贛州古城進(jìn)行量化分析，從而找到城區(qū)空間結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯特征[3]；溫小軍等運(yùn)用地理信息科學(xué)和分形理論的相關(guān)方法對(duì)贛州古城的城市形態(tài)演變進(jìn)行研究[4]；在城市“錨固”要素的研究方面，盛華星通過時(shí)間軸線，得出京杭大運(yùn)河對(duì)揚(yáng)州古城格局與傳統(tǒng)文化的影響[5]；王歆通過對(duì)杭州郊居山寺歷史建筑組群的研究，分析其作為山水與城市的“錨固點(diǎn)”對(duì)于杭州城山水關(guān)系的作用，提出“山·寺”-“水·聯(lián)系紐帶”-“城市”的共生模式[6]；溫也通過對(duì)歷史地圖的分析，從城市歷史角度對(duì)武昌貢院片區(qū)進(jìn)行城市形態(tài)演變研究[7]。因此，本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，從影響贛州千年古城格局的城市“錨固”要素入手，尋找到影響贛州古城城市格局的內(nèi)在因素，以期為贛州古城城市文脈挖掘及其他城市的文脈塑造提供方法。

1 研究對(duì)象與方法

贛州古城始建于漢高祖六年(公元前201年)，其城址歷經(jīng)四次遷移，最終穩(wěn)定在現(xiàn)贛州市龜角尾一帶(公元349年)，從“邊城”“山城”演變?yōu)椤敖恰?。自兩晉時(shí)期的高琰土城、陳朝的陳霸先土城，至唐末時(shí)期的盧光稠擴(kuò)城，贛州古城格局始終穩(wěn)定至民國(guó)時(shí)期公布《贛州市政計(jì)劃概要》，有著極強(qiáng)的穩(wěn)定性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，贛州市歷史文化名城保護(hù)范圍內(nèi)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位4項(xiàng)(含作為古城防洪排澇典范的福壽溝坑塘系統(tǒng))，省級(jí)文物保護(hù)單位9項(xiàng)，市級(jí)文物保護(hù)單位18項(xiàng)。

研究選取贛州市歷史規(guī)劃圖、城市現(xiàn)狀圖作為分析底圖，結(jié)合《贛州府志》、相關(guān)文獻(xiàn)和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研實(shí)測(cè)進(jìn)行基礎(chǔ)數(shù)據(jù)搜集，對(duì)贛州市各歷史時(shí)期的城市軸線、城防系統(tǒng)、街巷關(guān)系、標(biāo)志節(jié)點(diǎn)進(jìn)行提取，并借助Arc GIS軟件進(jìn)行疊置分析，將兩個(gè)或多個(gè)圖層要素進(jìn)行疊置融合，產(chǎn)生一個(gè)包含原有圖層要素的新圖層。在本文中，將對(duì)各歷史時(shí)期的城市“錨固”要素進(jìn)行圖示(見圖1)，并通過圖層的疊加與耦合進(jìn)而分析其演變及其對(duì)贛州古城格局的影響。

2 贛州古城城市“錨固”要素

2.1 城市軸線對(duì)贛州古城格局的影響

城市發(fā)展和人們的環(huán)境認(rèn)知有著微妙的心理聯(lián)系，以至于他們?cè)诮ㄔ斓臅r(shí)候，也會(huì)不由自主地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的脈搏，進(jìn)而固化于“城市主軸”“形態(tài)肌理”這種“文化圖式”中[8]。

贛州在公元349年基本穩(wěn)定于現(xiàn)贛州市龜角尾一帶，筑高琰土城，城市主軸為高琰土城的長(zhǎng)軸，副軸為城門外的由陽(yáng)街和橫街形成的十字街，今贛州市第七中學(xué)(北區(qū))和贛州市公安局宿舍依稀能見其蹤影。陳霸先土城時(shí)期，城市發(fā)展主軸由高琰土城的副軸演變而來，后軍門樓、皇城城墻皆依此而建，可視為現(xiàn)代贛州軸線的出發(fā)點(diǎn)。宋代，贛州的發(fā)展主軸與貢江岸平行，此時(shí)，郁孤臺(tái)、文廟、武廟等朝向皆呼應(yīng)了該城市軸線，贛州宋代六街中的斜街，與城市主軸平行而成為一大特色，而后持續(xù)影響至清代。

1933年《贛州市政計(jì)劃概要》對(duì)城市舊城區(qū)的改造，使得贛州的城市空間開始第一次突破城墻的限制向外圍蔓延，贛州的城市發(fā)展主軸逐漸移至“建國(guó)路—文清路”(宋代陽(yáng)街)，由此突破鎮(zhèn)南門的限制，于1961年在鎮(zhèn)南門原址設(shè)置南門口交通廣場(chǎng)。而后，隨著紅旗大道、東河大橋、西河大橋的修建，贛州逐漸形成了東西向的城市交通走廊[9]。2003年《贛州城市發(fā)展概念性規(guī)劃》提出將贛州傳統(tǒng)城市軸線陽(yáng)街延伸至今章江新區(qū)和蓉江新區(qū)，進(jìn)一步繼承了傳統(tǒng)城市軸線。在《贛州市城市總體規(guī)劃(2017—2035年)》中，城市空間結(jié)構(gòu)的東側(cè)由高琰古城轉(zhuǎn)向梅林組團(tuán)，串聯(lián)贛縣區(qū)、章貢區(qū)和南康區(qū)，從而使贛州古城的傳統(tǒng)軸線逐漸成為一條分支(見圖2)。

2.2 城防系統(tǒng)對(duì)贛州古城格局的影響

1)城防系統(tǒng)。

城市基礎(chǔ)設(shè)施較城市建筑更為穩(wěn)定，蘇州因其棋盤式的水街而保持?jǐn)?shù)千年的基本格局，揚(yáng)州受京杭大運(yùn)河的影響而構(gòu)成如今揚(yáng)州古城的基本格局。二水環(huán)流的贛州古城從“邊城”到“江城”的演變過程中，逐漸受到洪澇災(zāi)害的侵襲，北宋孔宗瀚鐵鑄城墻，讓贛州城墻的功能從軍事走向防洪，并持續(xù)至今，與章貢二水一同構(gòu)成贛州古城東西側(cè)的基本格局。

2)城墻。

高琰古城城墻構(gòu)建了贛州古城北部的偃月形城市格局，作為贛州的子城持續(xù)至明末清初，陳霸先古城西北側(cè)順應(yīng)高琰古城的城墻走勢(shì)，東南側(cè)則留下了今新贛南路、九曲巷、南京路等街巷，唐宋虔州城墻因其東西側(cè)與章貢二水一致而具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，至今仍發(fā)揮著防洪作用。在1959年修筑紅旗大道的過程中，南側(cè)城墻被拆除，留下了今環(huán)城路、東橋路等街巷(如圖3所示)。

3)福壽溝與城墻。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國(guó)以前有記載的贛江流域洪水災(zāi)害共24次，洪澇災(zāi)害成為“江城”的一大威脅[10]。為防范洪澇災(zāi)害，贛州古城在北宋時(shí)期建立了“章、貢二江-城壕-福壽溝-水塘”的城市排蓄水體系統(tǒng)，成為我國(guó)古代城市理水的典范[11]。地下基礎(chǔ)設(shè)施同樣會(huì)對(duì)地上空間營(yíng)造產(chǎn)生一定的影響。

第一，作為地下排水設(shè)施的福壽溝系統(tǒng)，其線要素在地下的走向較多代表了地上街巷的走向，與地上街巷共同界定了贛州古城的路網(wǎng)格局，與地下無福壽溝系統(tǒng)的道路相比，有福壽溝系統(tǒng)的街巷更具穩(wěn)定性，更易成為城市的“錨固”要素。

第二，城壕與坑塘系統(tǒng)作為面要素，一定程度上構(gòu)建了贛州古城的開敞空間體系。城壕作為城墻的附屬要素，在與清水塘、獅子塘、八境公園等坑塘系統(tǒng)的互動(dòng)過程中，可被視為是具有開敞屬性的綠色基礎(chǔ)設(shè)施，形成贛州古城的廊道與水系統(tǒng)。但由于20世紀(jì)的填壕填坑填塘，贛州古城內(nèi)的坑塘顯著減少，水體的“錨固”作用減弱。福壽溝和坑塘系統(tǒng)演變圖見圖4，其面積演變表見表1[12]。

表1 贛州市福壽溝長(zhǎng)度和坑塘面積演變表

2.3 街巷關(guān)系對(duì)贛州古城格局的影響

贛州古城在宋代前經(jīng)歷了高琰古城、陳霸先古城兩個(gè)時(shí)期，高琰古城據(jù)考究已形成贛州五街(橫街、州前街、直街、斜街和均井巷)，陳霸先土城時(shí)期則多沿用其道路走向，宋代的六街基本在其基礎(chǔ)上形成。清同治十一年(1872年)贛州府形成了三十六街和七十二巷，但其主要干道依然是在宋代就已形成的六街(見表2)。

表2 贛州市主要街道演變圖

1933年《贛州市政計(jì)劃概要》頒布后，贛州城區(qū)進(jìn)行了較大的變動(dòng)，確定了開辟馬路、建設(shè)公園、興建菜市場(chǎng)、屠宰場(chǎng)、改進(jìn)消防設(shè)施等一系列市政建設(shè)項(xiàng)目。在街巷層面，其建設(shè)了至圣路、北京路、陽(yáng)明路、和平路(現(xiàn)解放路)、東北路、西安路、南京路、文清路、壽量路(現(xiàn)中山路)、太平路(現(xiàn)中山路建春門段)、百勝路(現(xiàn)贛江路)、東郊路，西區(qū)為建國(guó)路、章貢路、西津路、西郊路等，絕大多數(shù)道路都是在原街巷的基礎(chǔ)上翻新、拓寬修建而成。

在1996年的《贛州市城市總體規(guī)劃》中，贛州將戰(zhàn)略重點(diǎn)放在了章江新區(qū)，老城區(qū)的城市格局基本確定，從2004年開始，老城區(qū)的街巷格局基本無變化，宋代六街始終成為穩(wěn)固城市基本格局的“錨固”要素(見圖5)。

2.4 建筑要素對(duì)贛州古城格局的影響

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，贛州市歷史文化名城保護(hù)范圍內(nèi)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位4項(xiàng)，省級(jí)文物保護(hù)單位9項(xiàng)，市級(jí)文物保護(hù)單位18項(xiàng)，將其按時(shí)期分別整理而得圖(如圖6所示)。按《贛州府志》及相關(guān)文獻(xiàn)可知，贛州市歷史遺存遠(yuǎn)不止于此，例如“三山五嶺八景臺(tái)”中的八景臺(tái)，目前也只剩下了3臺(tái)(即郁孤臺(tái)、八境臺(tái)和拜將臺(tái))，其中拜將臺(tái)位于贛州市兒童公園內(nèi)，保存情況較差。作為建筑要素的城市“錨固”點(diǎn)，與其他要素相比較難作為城市“錨固”要素而長(zhǎng)久保存，但相對(duì)于其他諸如福壽溝等地下排水設(shè)施的城市“錨固”要素而言，卻更加具有標(biāo)志性與標(biāo)識(shí)性，也更容易被認(rèn)作是城市向?qū)В谝欢螘r(shí)期內(nèi)所起的“錨固”作用要遠(yuǎn)大于其他要素[13]。

但最具“錨固”現(xiàn)實(shí)作用與最具“消亡”作用同時(shí)并存的建筑要素，在贛州古城的歷史演變中體現(xiàn)得尤為明顯，因此，在贛州古城的城市格局保護(hù)中，需對(duì)建筑要素的保護(hù)更為重視。

2.5 公共空間要素對(duì)贛州古城格局的影響

贛州是座多井之城，據(jù)清同治《贛州府志》載，贛州城內(nèi)有二十四口古井，分別為東園古井、龍虎(湖)井等，這些古井千百年來養(yǎng)育了歷代贛州居民，承載著贛州居民世代的記憶。宋代以來，贛州古井作為市井文化的一部分，對(duì)贛州古城公共空間的營(yíng)造起到了至關(guān)重要的作用。學(xué)者陳書良先生曾說，“井是文化”，也是“城市的象征”。古井見證了一座城市的形成、發(fā)展及演變，而其背后所包含的文化精神或生活方式卻使得這座城市具有了獨(dú)一無二的魅力，這二者相輔相成，共同構(gòu)成了城市格局形成的根本動(dòng)因[14]。據(jù)史料及現(xiàn)狀調(diào)研(如表3所示)。

表3 贛州市各歷史時(shí)期記載的古井?dāng)?shù)量

《中國(guó)傳統(tǒng)民居與文化》提到，在云南大理，白族村落的中心，往往是由戲臺(tái)、井臺(tái)和寺廟等構(gòu)成的公共活動(dòng)廣場(chǎng)，由此形成影響村落形態(tài)的結(jié)構(gòu)核心，對(duì)于公共水井，人們往往在此空間中汲水、交往、聚會(huì)，甚至買賣，而“市井”一詞，便是這樣出現(xiàn)的。據(jù)晉代《高士傳》記，“所居屯落，會(huì)井汲者，或男女雜錯(cuò)，或爭(zhēng)井斗鬩。”反映了聚落生活的場(chǎng)景。城市社區(qū)的“鄉(xiāng)緣意識(shí)”產(chǎn)生于因市井而有的人與人之間的交往之中，這種意識(shí)和街巷式的民居分布格局一起作用于人們的社會(huì)交往,形成獨(dú)特的市井社區(qū)的鄰里關(guān)系[15]。

贛州老城內(nèi)有較多的古井有文字記載，對(duì)其功能空間的描述大致可分為以下八類：取水飲用、洗衣洗菜、日常集會(huì)、休閑娛樂、市井交易、敬神祭祀、生成產(chǎn)業(yè)和勞作職業(yè)等。據(jù)實(shí)地調(diào)研和訪談，出于對(duì)城市建設(shè)、地下水污染、行人安全等方面的考慮，贛州老城區(qū)的古井大多已被填埋或封存，現(xiàn)能找到的有獅古嶺巷井、三潮井、龍虎(湖)井、八角井、金沙井、鳳眼井、東園井、丹桂井、花園塘井、朝天門井、廉泉井等(見圖7)。隨著古井的消失，其附屬的公共空間功能也隨之消失。其中，東園古井及三潮井已被列入文物保護(hù)單位，東園古井至今仍有較強(qiáng)的使用性，其塑造的公共空間活力依然較好，三潮井被劃入贛州一中校園內(nèi)，校內(nèi)師生對(duì)其保護(hù)較好，其與廉泉井和夜話亭、濂溪書院(現(xiàn)贛州一中)共同構(gòu)成“文物保護(hù)單位區(qū)”，保存效果良好。同時(shí)，古井的存在也為城市“錨固”要素提供了一些文化場(chǎng)所。

第一，古井較其他要素更具有穩(wěn)定性與精確性。在筆者進(jìn)行資料搜尋時(shí)，常常會(huì)借用歷史事件、贛州市府志圖、贛州市府志等相關(guān)文獻(xiàn)和圖集，而古井往往成為街巷與街巷之間的交匯點(diǎn)，也常常成為地圖上常有的標(biāo)記，對(duì)于城市“錨固”要素的挖掘有較大的指導(dǎo)意義。

第二，依托古井形成的市井空間成為公共空間的“錨固”要素。例如，東園古井至今仍作為洗衣洗菜、駐留交談的開放空間，因八角井而形成的衛(wèi)府里市井空間至今仍然是交易市場(chǎng)。依托古井的穩(wěn)定性，古城中的開放空間也得以穩(wěn)定。同時(shí)，因市井空間與古井共生共存，所以隨著古井的消亡，因此形成的市井空間也會(huì)有變革。隨著東門古井被保衛(wèi)亭所覆蓋，“東門井的酒”也成為了不可再生的場(chǎng)景。

3 結(jié)論

贛州古城城市“錨固”要素對(duì)贛州古城的城市格局的塑造有著重要意義。城市軸線奠定了城市的街道走向、建筑朝向，以城墻與福壽溝為代表的城防系統(tǒng)在與山水互動(dòng)的過程中奠定了贛州城市的邊界，確定了贛州古城的增長(zhǎng)邊界、街道肌理，并對(duì)今天的城市歷史研究有著重要的線索價(jià)值，以街巷為代表的線性要素構(gòu)建了贛州古城六街的基本格局，并在今天的城市影像圖中依然清晰可見，豐富了城市特色與文化內(nèi)涵，以文保單位為代表的建筑要素雖然有所消亡，對(duì)城市在縱向演變過程中的“錨固”作用不明顯，但是在城市橫向發(fā)展的過程中(作為標(biāo)志物而言)卻有著極強(qiáng)的“錨固”作用，以古井為代表的公共空間要素作為人文要素存在，依托于傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施——古井的“錨固”作用，逐漸形成具有文化、生產(chǎn)和生活價(jià)值的城市“錨固”要素。與錨固要素較少的贛州古城西南側(cè)相比，贛州古城東側(cè)的城市格局明顯更為完整，歷史研究意義價(jià)值更大，文脈的挖掘比例更高。

贛州古城的文脈意義在于始終不變的一些“錨固”要素，當(dāng)城市更新利用既有的“錨固”要素發(fā)力時(shí)，將既能保證城市傳統(tǒng)要素不變的同時(shí)，又能在新建的城市環(huán)境要素中尋找到傳統(tǒng)記憶的基因。