探究人文紀錄片《人生第二次》的情感表達

李蕓倩 徐寧

【摘要】近年來，人文紀錄片的發展取得了顯著的成就，我國亦涌現出了多部優秀的作品。《人生第一次》播出后，獲得了廣泛的好評并引發了熱烈的討論。《人生第二次》作為其續篇，在敘事方式上相較于第一部進行了重大變革，以“圓”和“缺”、“納”和“拒”、“是”和“非”、“破”和“立”四組對立關系的關鍵詞為主題，展示了不同主人公的人生圖景。其中，情感的表達占據了重要的地位。本文從真實的情感表達、細膩的情感捕捉以及情感再處理這三個方面對紀錄片《人生第二次》進行情感表達上的分析。

【關鍵詞】人文紀錄片；《人生第二次》；情感表達

【中圖分類號】J952 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）33-0034-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.33.011

一、引言

在《情感與形式》這一書中，著名哲學家、符號論美學代表人物之一蘇珊·朗格提出：“藝術就是將人類情感呈現出來供人觀賞，把人類情感轉變為可見或可聽的形式的一種符號手段。藝術這種表現性符號的出現為人類感情的種種特征賦予了形式，從而是人類實現了對其內在生命表達與交流。”[1]情感是人類社會發展中重要的一環，在當今人文紀錄片中，雖然情感表達不是唯一表達的部分，但也在紀錄片中具有重要的作用。隨著紀錄片創作的不斷發展和進步，人文紀錄片需要更加關注人物的內心世界，重視情感的表達，運用藝術的表現手法將人類情感呈現出來，最終創作出觸動人心的紀錄片作品。

二、人文紀錄片的內涵與外延

人文紀錄片是以“人”為主題，通過真實記錄來展現拍攝對象當時的行為習慣、真情實感以及命運抉擇等。人文紀錄片以真實記錄為基礎，捕捉拍攝對象的內心真實情感，展現出人的內心世界和生命意識。這種情感表達既豐富了人物性格，又凸顯了人性多元化的特點。人文紀錄片可以幫助廣大觀眾跳脫自身的生活環境，更直觀地了解和認識他人的生活方式，以及關注在不同文化背景下人類所共有的人性特征。同時，它也為人們了解這個時代提供了一個相對客觀的參照點，使受眾從中得到深刻的啟示，并獲得獨特的審美感受。

人文紀錄片以人的生活、文化、思想、情感等為創作素材，通過拍攝真實人物及其生活狀態，并運用藝術手法對其進行加工和呈現，向觀眾展示人的真實生活和文化背景，引導觀眾對所展現的內容進行深度思考和反思的電視藝術形式。紀錄片從早期作為國家工具的形態，逐漸演化為我們今天所熟知的大眾媒介形態。隨著時代的變遷，紀錄片的創作越來越注重對人的個性的關懷。如今，移動互聯網的發展為紀錄片帶來了新的發展傳播機會，越來越多的紀錄片借助網絡媒體平臺進行播放，我國一大批優秀的紀錄片在網絡平臺廣泛傳播，《舌尖上的中國》《人生一串》《風味人間》等許多紀錄片都成為受眾關注的焦點。由網絡平臺上制作和出品的人文題材紀錄片擁有了更大的表意空間，紀錄片也從以往的小眾傳播逐漸擴展為大眾模式，看到了更多生存和發展的機遇。紀錄片《人生第二次》由央視網、SMG、嗶哩嗶哩網站聯合出品，講述了主人公們在知曉了人間百味、經歷艱難困苦之后，收拾行囊再出發的抉擇與命運。該紀錄片通過“圓”和“缺”、“納”和“拒”、“是”和“非”、“破”和“立”四組對立關系的關鍵詞為主題展開不同主人公的人生圖景，用多維度多視角拍攝、記錄并展現不同主人公面對困境再次踏上人生征程的態度和勇氣。

三、人文紀錄片《人生第二次》的情感之聲

情感表達即通過言語、姿態、表情等方式表達內心的情感。情感表達在人文紀錄片中占據著舉足輕重的地位。通過精妙的敘事手法和表現方式，情感表達能夠折射出人類復雜而真實的感情，同時也能引起觀眾內心深處的感受和共鳴。在人文紀錄片中，情感不僅僅是傳遞信息的橋梁，更是一種能夠引起觀眾深度思考的方式。它能夠把人類共同的情感和價值觀傳承下去，同時也能夠提升紀錄片的吸引力和感染力，使其所展現的內容更加深入人心。

（一）真實的情感表達與故事講述

人文紀錄片通過講故事的方式展現真情實感。人文紀錄片的故事都是采用真實人物和真實事件，不虛構不夸大，而是尊重事實，通過真實、客觀、理性的記錄來展現人們的生活，反映真實的社會生活和人物形象，從而展現人們真實的情感和精神世界。例如，在《人生第二次》第二集《缺》中，“夢想之家”創始人柏劍老師因妻子生孩子，需要回家呆一段時間陪伴妻子生產；另一邊是和柏劍老師同吃同住，長期共同生活的孩子們，孩子們第一次要離開老師這么長的時間，孩子們都非常舍不得。柏劍老師不想離開孩子們，但同時又必須盡到丈夫責任，內心十分掙扎和無奈。妻子生下孩子的半個月后，老師悄悄回來了，孩子們正在課堂上跟著老師念書，當大家聽到老師熟悉的聲音、感受到老師溫暖的手掌時都忍不住流淚，他們一邊流淚一邊不停地繼續念書，是懷揣了對老師濃濃的想念和不辜負老師的期望之情。在他們的故事中，觀眾可以看到柏劍老師對孩子的愛和責任感，以及感受到他面對未來的勇氣和希望。

《人生第二次》通過長達兩年的蹲守和一年半的跟拍，創作者們得以捕捉拍攝對象的生活和情感，真實展示了他們的內心世界，傳遞了拍攝對象真摯的情感。要講好一個真實動人的故事，則需要真實的情感表達，通過情感的累積做到最自然的表達，確保拍攝出的作品真實、動人。好的情感表達能夠增加紀錄片的親和力和感染力，觀眾通過紀錄片的情感表達，理解人物的內心感受，能夠更加深入地了解和感受到影片中所呈現的人文關懷和情感觸動，從而更容易被影片所打動和感染。因此，在人文紀錄片中情感表達對于紀錄片創作的影響非常關鍵，創作者需要能夠理解和感受到被拍攝人物的情感和感受，尋找情感表達的切入點，才能更好地探索和表達主題，在創作中做到情感表達真實、生動、感人，使觀眾產生共鳴和參與感，從而更好地傳遞紀錄片的價值觀和意義。

（二）細膩的情感捕捉與呈現

細膩的情感捕捉是紀錄片創作中至關重要的一環。“電視紀錄片的畫面所具有的視覺沖擊力是壓倒其他語言形式的，所以畫面是體現細節的最好表現形式。”[2]《人生第二次》的主創團隊在全國多地進行了長達兩年的蹲守和一年半的跟拍，積累了大量的素材。他們記錄了拍攝對象的面部表情、肢體語言和情感狀態，以及這些狀態與場景和事件之間的關系。從這些豐富的影像跟拍記錄和情感捕捉中，可以深入了解拍攝對象的情感和內心狀態，將人們內心的喜悅、迷茫、痛苦、掙扎等情感表現出來，并揭示出“命運重啟”這一主題在個體和社會層面的深遠影響。例如，在《人生第二次》第六集《非》中，創作團隊在監獄中蹲守拍攝，身處監獄十一年的主人公在看妻子寫給他的信時，捕捉到了主人公打開信紙仔細地看著信的內容，并用紙巾默默擦淚，最后再小心翼翼地整理收起信件的畫面，將主人公內心的痛苦、掙扎、無奈等情感表現出來。

在作品拍攝中期，創作者需要深入了解和挖掘故事，同時也要注重捕捉情感。情感是人物內心的真實反映，是觀眾與作品之間產生聯系的關鍵。同時，通過細節刻畫表達情感，可以更好地塑造人物形象，賦予作品強烈的藝術感染力。在《人生第二次》第五集《是》中，在公開聽證會上，為子申冤12年的苗青海夫婦堅定地提出自己的疑點，當工作人員陳述時，苗青海默默摘下帽子，摸了摸額頭上被帽子勒出來的深痕；在苗青海妻子的特寫鏡頭中，她眼里飽含的淚水即將溢出眼眶。創作者通過細節刻畫這種悲傷，如拍攝苗青海的動作、苗青海妻子面部表情的變化，使用多角度的拍攝手法來呈現他們的悲傷、無力感，讓觀眾更深刻地感受到他的痛苦。

長鏡頭在人物情感表現中起著至關重要的作用。通過細致入微地捕捉人物命運和情感發展軌跡，長鏡頭可以引領觀眾經歷情感醞釀、升華等過程，這種拍攝手法增強了內容的真實感和觀眾的參與感。此外，長鏡頭的時空連續性使觀眾能夠跳出鏡頭進行更加深入的思考，并與創作者進行情感共鳴。在《人生第二次》第三集《納》中，創作者巧妙地運用長鏡頭記錄了主人公何華杰挑戰自我、努力爬上輪椅的過程。鏡頭通過捕捉何華杰堅定的眼神、緊閉的嘴唇以及不斷握緊的拳頭，生動展現了他堅韌不拔的決心和毅力。通過鏡頭的變換，觀眾可以感受到他當時所處的困難環境和不斷挑戰自我的精神狀態。何華杰成功坐上輪椅時，那種振奮人心的勝利感使他的情感得到升華，一句粗口脫口而出后痛哭流涕。這些鏡頭生動地展現了何華杰克服困難的過程以及成功的喜悅與激動。長鏡頭的運用使觀眾能更深入地了解人物的情感變化和故事發展，進一步增強了作品對觀眾的感染力和情感表現力。

（三）情感的再處理

“紀錄片其實在通過它的鏡頭構圖、圖像剪輯、音樂以及其他元素講話。”[3]作品通過后期處理再現當時濃烈、深刻的情感，實現作品主題思想和情感的升華，激發觀眾的深思與共鳴，以達到作品所追求的創作目標。紀錄片中的音響、畫面處理、真實深刻的解說詞等能夠相互作用，發揮增強畫面真實感和渲染情緒等不同作用。在人物紀錄片創作中，創作者可以通過聲音處理烘托出每個人物的內心世界，讓觀眾更好地理解和感受他們的情緒，通過后期情感的再處理，不僅增強了作品的主題思想，也使觀眾能夠更加深刻地理解和感受到紀錄片所傳遞的情感和價值觀。

人聲音響即由人發出或造成的聲音，它運用在影視作品中能刻畫出人物的處境、環境和性格。人聲音響的運用，能夠更好地刻畫出人物的性格特征和處境，更好地展現出故事的真實性和畫面的生動性。如在《人生第二次》第三集《納》中，輪友鼓勵何華杰通過自己的努力坐上輪椅，在何華杰快要成功的時候，輪友們不停地在何華杰旁邊呼喊著“再來，再來，加油，雄起”。這樣的人聲出現，體現出了輪友對何華杰的鼓勵和支持，也體現了輪友之間的心心相惜、情意深重。自然音響如風聲、流水聲、車聲、動物叫聲等來自自然界的各種聲音，在作品中能夠對人物所在環境進行刻畫，提供觀眾對環境的感知和認識，展現畫面空間的真實氣氛。如主人公何華杰和輪友在西藏一座山上野營，突然天氣變換下起雨和冰雹來，作為自然音響的雨聲和冰雹聲一直貫穿在這一片段中，展現了當時主人公所處環境的艱難惡劣，又與何華杰自身行動不便無法順利坐上輪椅形成鮮明對比，烘托出何華杰在如此惡劣的環境下也要靠自己的能力坐上輪椅的堅持和勇氣。

“直接用片中人物的語言，就可以抒發整部紀錄片所要表達的情感。”[4]除音響和音樂外，解說也是情感表達的重要手段，紀錄片中的解說則更偏向于事實的呈現和知識的傳遞，通常具有一定的哲學性，能夠觸動觀眾的內心。如在《人生第二次》第一集《圓》片尾的解說詞中，打拐警察王自強講述了“團圓行動”開展以來被拐家庭在公安的幫助之下，打拐多年終于迎來了家人團圓的結局。每句話的背后都是警察的不懈努力和一個家庭的團聚，紀錄片用打拐警察王自強的解說揭示了故事中人物不同的命運。運用含蓄且精練的解說詞，同時貼合人物的經歷、個性與風格，能夠賦予作品強烈的情感色彩，從而幫助創作者成功地塑造出鮮活的人物形象。

旁白在紀錄片中的運用，可以展現出人物豐富的心理變化，還可以揭示創作者的意圖，幫助觀眾更好地理解作品背后的意義與思想。在《人生第二次》第四集《拒》中的旁白：“這是孫夢鴿身上的第七根肋骨，傳說中上帝也是用同樣的材料造出的女人，如今人類已經可以自由騰挪零件，隨心加工身體了。”這段旁白給許多觀眾留下了深刻印象，在關注主人公通過整容手術來改變自己的外貌的同時，深刻地揭示出本集的主題——“一段不甘被容貌左右的修整人生”。

“情感是抽象而不可見之物，要使用影像語言將之展現給觀眾，就必須將情感具化為可見之物，從而引導觀眾通過直觀的閱讀體會到不可見的情感。”[5]紀錄片作品通過音響、音樂等后期處理手段，再現人物情感，為觀眾帶來多樣化的人生體驗。這種處理方式不僅有助于更好地表達和傳遞紀錄片中的情感，而且還能深化紀錄片的主題和意義，讓觀眾更加準確地理解和感受紀錄片的核心主題和內容。

四、結語

紀錄片通過真實記錄人類的生活、文化、歷史和觀點，細膩的情感捕捉以及講故事的方式展現真情實感，向觀眾展示了不同地區和群體的生活方式和價值觀。相較于紀錄片《人生第一次》所記錄的主人公人生中12個重大節點，帶給觀眾溫暖人心的故事，《人生第二次》通過獨特的拍攝手法和深入的情感捕捉，展現了人類面對挑戰和困境時的真實情感。作為一部人文紀錄片，《人生第二次》最打動人的地方就是主題的生動鮮活和人物情感的細膩表達。無論是個人的成長、家庭的重塑，還是社會的進步，這些主人公的可敬之處在敢于和生活的艱苦作抗爭、和不完美的自己和解，它不僅讓觀眾深刻感受到主人公生活中的喜怒哀樂，也展示了人們在人生不同階段的挑戰中依舊保持對生活的熱忱和堅定的信念。

這樣的人文紀錄片可以引發觀眾的情感共鳴，觀眾可以感受到紀錄片中所呈現的中國人對抗命運時的態度，人們一邊奮力抗爭，一邊甘心承受，并在其中學會和解，學會面對命運的安排。通過主人公或喜或悲的情感表達，觀眾可以更直接地感受到主角的情感變化，從而更深刻地理解影片中所表達的情感內涵。

參考文獻：

[1]蘇珊·朗格.情感與形式[M].滕守堯，等譯.北京：中國社會科學出版社，1986.

[2]楊新.紀錄片的情感表達[J].當代電視，2010（08）：81-82.

[3]比爾·尼科爾斯.紀錄片導論[M].陳犀禾，劉宇清，鄭潔，譯.北京：中國電影出版社，2015.

[4]李勁松.電視紀錄片中的情感表達方法[J].中國電視，2007（10）：66-68.

[5]李佳卓.接受美學視閾下社會現實題材紀錄片情感傳達的研究[D].北京：中國傳媒大學，2016.