論中華民族共同體意識的內(nèi)涵與外延*

■ 祁進(jìn)玉 侯馨茹

中國共產(chǎn)黨的二十大報(bào)告指出，“以鑄牢中華民族共同體意識為主線……全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”[1]。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義民族工作的重要思想。這一重要思想要求我們必須厘清中華民族共同體意識的內(nèi)涵與外延，豐富中華民族共同體意識的理論體系研究。

一、中華民族共同體意識的史源考察

“中華民族共同體”是“中華民族”衍生的一個(gè)概念，這是由中華民族的性質(zhì)所決定的。相較于“中華民族”，“中華民族共同體”更加強(qiáng)調(diào)的是共同性，突出了構(gòu)成中華民族的56個(gè)民族內(nèi)在的一體性、整體性和共同性特征，是對“命運(yùn)一體”和共同性紐帶的強(qiáng)調(diào)。[2]

中華民族共同體意識是在中華民族發(fā)展的歷史長河中逐漸形成的。遠(yuǎn)古時(shí)代到秦統(tǒng)一前的歷史時(shí)期是中華民族的起源和孕育時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河中下游流域的中華先民自稱“華”“夏”或“華夏”，炎黃兩部就是華夏代表，炎帝被黃帝打敗后兩個(gè)部落融合。夏商周三代在交往、斗爭中逐漸融為一體，華夏共同族體逐漸形成，成為中華民族形成的雛形。西周時(shí)期，出現(xiàn)了“中國”[3]一詞，與華夏同義。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一部分中原的蠻夷戎狄融進(jìn)華夏族，并成為穩(wěn)定的族體。魏晉南北朝時(shí)期，人口不斷遷徙，促進(jìn)了民族大融合。從隋唐到遼金兩宋、元朝，再到清朝的歷史發(fā)展過程中，匈奴、鮮卑、突厥等族的一部分或全部融入漢族，先后進(jìn)入中國統(tǒng)一體。隨著明清時(shí)期中國疆域的厘定，各民族有了共同的生存空間，形成了“自在”的共同體。

19世紀(jì)末西方列強(qiáng)入侵中國，激發(fā)起了中國人的民族憂患意識，在血與火的共同抗?fàn)幹校髅褡骞餐庾R到形成一個(gè)穩(wěn)定統(tǒng)一的自覺實(shí)體才能抵御列強(qiáng)入侵，中華民族這個(gè)自在的共同體逐漸覺醒。正是在這一時(shí)期，梁啟超開始修正中華民族概念，以“中華民族”替代“漢族”一詞，充分肯定了“中華民族”混合性，體現(xiàn)了“現(xiàn)代中華民族意識覺醒的最初階段性”的特征。[4]中華民族一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體之內(nèi)涵初步形成。

辛亥革命爆發(fā)結(jié)束了傳統(tǒng)帝制的國家形態(tài)，“五族共和”的政治理念“有力地激發(fā)出人們追求國家更加強(qiáng)大、民族進(jìn)一步凝聚融合為一大緊密共同體的強(qiáng)烈愿望”[5]。1923年，梁啟超對“中華民族”這一概念又進(jìn)行了修正，提出“凡遇一他族，而立刻有‘我中國人也’之一觀念于腦際者，此人即中華民族一員也”[6]。由此，民族意識成了識別中華民族的關(guān)鍵要素之一，彰顯了各民族逐步凝聚為一體化的趨勢。

全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)促進(jìn)了中華民族共同體意識的勃發(fā)，各族人民的中華民族一體性意識空前強(qiáng)化，內(nèi)化為中國各民族的神圣信念，形成一股強(qiáng)大的意識形態(tài)力量。此時(shí)知識界掀起了“凡是中國人都是中華民族 ”“中華民族是一個(gè)”的觀點(diǎn)[7]，一方面引導(dǎo)國人以整體思維方式認(rèn)識中華民族，另一方面為中華民族塑造了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的共同體形象。[8]中國共產(chǎn)黨在抗日期間則提出“建立各民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”“中華民族是中國境內(nèi)各民族的總稱”等彰顯了中華民族一體性的觀念。1938年，毛澤東提出中華民族由漢族和蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番等各少數(shù)民族所組成，并且主張民族平等。[9]這些觀念和主張大大增強(qiáng)了中華各民族的凝聚力和各民族同胞的命運(yùn)與共意識。

中華人民共和國成立以后，中華民族充分展現(xiàn)了其作為一個(gè)民族共同體的形象，政治實(shí)體完全形成。黨和國家組織相關(guān)專家進(jìn)行了全國范圍的民族識別工作，進(jìn)一步明確了中華民族所包含的各民族。《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》的出臺，從法律角度保障了各民族平等。從實(shí)踐探索到法律法規(guī)的保障加深了各民族對中華民族的歸屬感和認(rèn)同感。

1962年，夏鼐最早提出“中華民族共同體”的概念，之后逐漸被學(xué)界廣泛使用。1989年，費(fèi)孝通在《中華民族的多元一體格局》一文中提出中華民族是一個(gè)民族實(shí)體和統(tǒng)一體的觀點(diǎn)[10]，進(jìn)一步推動(dòng)了中華民族共同體的鞏固及其意識的樹立。2011年，由兩岸和平發(fā)展論壇主辦的“面對兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局,當(dāng)前青年世代的展望與出路”研討會上提出了“中華民族共同體的凝聚，是推動(dòng)兩岸關(guān)系進(jìn)一步走向和解與國家統(tǒng)一不可少的工作”，中華民族共同體的概念得到學(xué)界和官方的普遍認(rèn)可。在第二次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平總書記鮮明提出“中華民族共同體意識”重大論斷，要求在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識。黨的十八大以來，黨中央對中華民族共同體意識的表述經(jīng)歷了從“牢固樹立”到“積極培養(yǎng)”，再到“鑄牢”的變化，中華民族共同體意識成為各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的精神支撐。

二、中華民族共同體意識的內(nèi)涵分析

（一）不同視角下中華民族共同體意識的內(nèi)涵解讀

隨著黨中央對中華民族共同體意識的高度重視，我國學(xué)者從不同視角對中華民族共同體意識的內(nèi)涵進(jìn)行了分析。學(xué)者們對中華民族共同體高度認(rèn)同，從認(rèn)識上、情感態(tài)度上、行為實(shí)踐等三個(gè)維度進(jìn)行了研究、闡發(fā)。區(qū)別在于有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)心理層面的認(rèn)同，有的強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和行為的認(rèn)同，有的則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、情感、態(tài)度和行為的認(rèn)同。如張積家（2017）認(rèn)為民族共同體成員應(yīng)該對民族認(rèn)同并有積極感情，能有維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的行為[11]。嚴(yán)慶（2017）認(rèn)為中華民族共同體意識特指人們能夠認(rèn)識到中華民族這一共同體是客觀存在的，并且在心理上能夠自覺認(rèn)同、主動(dòng)歸屬于這一共同體。[12]青覺（2018）則強(qiáng)調(diào)中華民族共同體意識是中國國民在體認(rèn)彼此生存發(fā)展共性條件基礎(chǔ)上，秉持著相同的價(jià)值規(guī)范并能主動(dòng)維護(hù)共性的一種凝聚心態(tài)[13]，是人們對中華民族共同體的認(rèn)知、情感、態(tài)度、評價(jià)和認(rèn)同等一系列心理活動(dòng)的總和[14]。高承海（2019）認(rèn)為中華民族共同體意識的本質(zhì)是各民族成員對共有身份“中華民族”的認(rèn)同意識，包括認(rèn)知、情感、行為三個(gè)維度。[15]郝亞明（2020）認(rèn)為中華民族共同體意識在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種群體認(rèn)同意識。[16]

綜上所述，“認(rèn)同”一詞頻繁出現(xiàn)在中華民族共同體意識的概念中，中華民族共同體意識的核心關(guān)鍵詞即對中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感，表現(xiàn)為中華民族共同體的所有成員在認(rèn)知、情感、信念驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生主觀能動(dòng)與實(shí)踐意志，最終能夠自覺維護(hù)中華民族共同體。

（二）中華民族共同體意識的內(nèi)涵剖析

中華民族共同體意識可以解構(gòu)為“中華民族共同體”+“意識”。根據(jù)馬克思的唯物主義觀，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)在人的頭腦中的主觀反映。“中華民族共同體”的發(fā)展歷程表明了其是作為一種客觀實(shí)體存在的，因此，中華民族共同體意識是對中華民族共同體這一客觀實(shí)體或者說社會存在的一種主觀反映。意識具有實(shí)踐性、能動(dòng)性。“中華民族共同體意識”是人們在社會實(shí)踐中，能動(dòng)地對中華民族共同體產(chǎn)生態(tài)度、評價(jià)和認(rèn)同結(jié)果的匯聚。

基于上述分析，本文認(rèn)為中華民族共同體意識是指中華民族共同體內(nèi)成員都能夠自覺認(rèn)同中華民族共同體這一客觀存在，具有整體性和總體性，在認(rèn)知、心理和行為實(shí)踐上對中華民族共同體具有主動(dòng)、自覺的身份認(rèn)同感與歸屬感。具體來說，中華民族共同體意識的基本內(nèi)涵，主要包括以下三個(gè)層次。

認(rèn)知層面：共同的歷史敘事和集體記憶。中華民族共同體意識孕育于遠(yuǎn)古時(shí)代到秦統(tǒng)一前的民族融合、文化交流時(shí)期，萌芽于秦朝至清朝“大一統(tǒng)思想”，生成于1840年起各族人民謀求民族獨(dú)立的偉大抗?fàn)幹校瑥?qiáng)化于中華人民共和國成立70多年來黨帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)祖國的偉大事業(yè)中。我國各民族人民正是在不斷交往交流交融、抵抗列強(qiáng)、走向復(fù)興的歷史發(fā)展過程中形成了共同的經(jīng)歷和記憶，為各民族成員形成中華民族共同體意識奠定了歷史根基，加強(qiáng)了各族人民的凝聚力。“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。[17]這就是各族人民在現(xiàn)實(shí)生活中鑄造“共同體”的表現(xiàn)，彰顯了中華民族共同體成員的意識自覺性。從認(rèn)知層面來看，中華民族共同體意識是中華各族人民能夠自覺認(rèn)識到中華民族是一個(gè)有著共同歷史敘事、集體記憶的命運(yùn)共同體。

心理層面：中華民族的共同文化及共有精神。中華民族生死存亡的歷史將各民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在了一起，共同的經(jīng)歷和共同的記憶造就了中華民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的強(qiáng)大凝聚力，為中華民族共同體意識奠定了文化根基，從根本上體現(xiàn)了各族人民團(tuán)結(jié)凝聚的精神。長期以來，各族人民在中華大地上不斷遷徙、聚居、融合，形成了相似的思維模式和精神氣質(zhì)；56個(gè)民族隨著社會發(fā)展孕育了和合共生的價(jià)值觀、天下一統(tǒng)的政治理念等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在爭取民族獨(dú)立和解放的過程中各族人民形成了匹夫有責(zé)的家國情懷，奮斗前進(jìn)、砥礪前行的革命文化；進(jìn)入中國特色社會主義社會至今，各族人民共同形成了偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢想精神等。從心理層面來看，中華民族共同體意識是中華各族人民在心理和情感方面對中華民族共同體產(chǎn)生的認(rèn)同感、歸屬感和依附感。

實(shí)踐層面：中華民族共同的奮斗理想。中華兒女共同的心愿就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，這也是我國56個(gè)民族共同的價(jià)值追求。長期以來各族人民團(tuán)結(jié)一致致力于實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，為實(shí)現(xiàn)共同體利益而不懈奮斗。中華民族共同體意識經(jīng)過各民族交往交流交融結(jié)合而成，最終深化于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進(jìn)程中，因此中華民族共同體意識是我國56個(gè)民族的人民手牽著手、肩并著肩為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢過程中所表現(xiàn)出的高度責(zé)任感，是各族人民對中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感在行為實(shí)踐層面上的高度凝練。

三、中華民族共同體意識的外延拓展

對中華民族共同體意識的外延探討，離不開中華民族多元一體格局這一內(nèi)在結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，亦不能忽視國家認(rèn)同、中華文化認(rèn)同和命運(yùn)共同體意識這些與中華民族共同體意識相近概念的分析。

（一）中華民族多元一體格局是中華民族共同體意識的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)

幾千年來中華民族從自在實(shí)體走向自覺實(shí)體的歷史進(jìn)程中形成了多元一體的民族格局，奠定了中華民族共同體意識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。[18]“在多元一體格局中，一體包含多元，多元組成一體；一體離不開多元，多元也離不開一體；一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力。”[19]但從根本上來說，“多元”是基礎(chǔ)，“一體”是“多元”的方向，也就是說，中華民族多元一體格局的根本意涵在于強(qiáng)調(diào)作為整體的中華民族一體性的存在，突出了多元民族在彼此融合、交互作用過程中所形成的一種帶有自覺意識的中華民族整體性形態(tài)。中華民族多元一體格局不僅造就了多民族共同生活的共同體基本結(jié)構(gòu)，也熔鑄了中華民族求同求和的精神與意識。從這個(gè)意義上來看，中華民族多元一體格局是“認(rèn)識中華民族整體結(jié)構(gòu)的一把鑰匙”[20]。中華民族共同體意識超越了單個(gè)的民族意識，是對56個(gè)民族意識的共同特性不斷提升和凝練的一種國族意識。由此可見，中華民族多元一體格局和中華民族共同體意識都強(qiáng)調(diào)了中華民族“共同性”的根本特性。因此，要在中華民族多元一體格局中的“一體框架”中去討論中華民族共同體意識，引導(dǎo)各族人民認(rèn)識到中華民族無論是過去、現(xiàn)在還是將來，各族人民始終是團(tuán)結(jié)一致的共同體，強(qiáng)化各族人民的“一體性”“共同性”意識。

（二）國家認(rèn)同是中華民族共同體意識的政治表達(dá)

“大一統(tǒng)”的政治“主旋律”始終影響著我國各民族的政治文化，中華民族經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展形成了一個(gè)政治共同體，政治共同體具有高于民族的國家歸屬感的屬性。近代以來，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，各族人民共同努力締造了新中國，中華民族共同體自此有了政治實(shí)體形象，中華各族人民成為“在政治上對統(tǒng)一多民族國家中國有著認(rèn)同的中國人”[21]。在中華人民共和國成立后，各族人民對國家認(rèn)同有了清晰認(rèn)知，即“對自己所屬國家的政治結(jié)構(gòu)、精神價(jià)值等的主觀認(rèn)知以及由此形成的憂患意識和國家自豪感等主觀感受”[22]。國家認(rèn)同意識的根本意涵在于強(qiáng)調(diào)各族人民及各民族作為整體和一體的政治認(rèn)同意識。

中華民族共同體意識的提出，把中華民族作為更大時(shí)空范圍內(nèi)的政治共同體，具有強(qiáng)大的超越性[23]。對中華人民共和國的認(rèn)同彰顯了中華民族共同體意識中的政治屬性。換言之，“中華民族共同體意識蘊(yùn)含了國族一體的理論”[24]，具有中華民族共同體意識也就意味著具有國家認(rèn)同意識。國家認(rèn)同意識從根本上來說是中華民族共同體意識的一種政治表達(dá)。培育中華民族共同體意識要突出它的“國家屬性”[25]，上升到國家認(rèn)同的層面上來，深刻認(rèn)識到個(gè)人與國家和中華民族之間不可分割的密切聯(lián)系。

（三）中華文化認(rèn)同是中華民族共同體意識的精神根基

中華文明能綿延至今，得益于中華民族血脈深處的文化基因。中華文化是56個(gè)民族文化的集大成者，各民族不斷交融，累積共性，最終形成了“你中有我、我中有你”和“一體多元”的特征，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義革命文化、社會主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了中華文化的主要內(nèi)容。文化具有精神性，具有凝聚共識的作用，由此說來，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識”[26]。如社會主義核心價(jià)值觀、“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精神是中華傳統(tǒng)文化中的精華，是中華文化認(rèn)同的主要內(nèi)涵。這些具有強(qiáng)烈的歷史延續(xù)性和包容性的中華文化成為凝聚各民族的精神紐帶，同時(shí)，各族人民又在文化的學(xué)習(xí)、交流和吸收中不斷生成對中華文化的認(rèn)同感和歸屬意識，這種認(rèn)同感和歸屬感進(jìn)一步成為維護(hù)各族人民關(guān)系的精神力量。從這個(gè)意義來看，中華文化就構(gòu)成了中華民族共同體的意識之魂。中華民族的認(rèn)同核心是對中華文化的認(rèn)同，中華民族共同體意識形成的核心在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提供的穩(wěn)定的文化心理基礎(chǔ)。[27]由此可見，中華民族共同體意識是在中華文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的一種延續(xù)。

（四）命運(yùn)共同體意識是中華民族共同體意識的內(nèi)在屬性

中華民族共同體意識的外延指向命運(yùn)共同體意識。共同的經(jīng)歷與磨難造就了一個(gè)民族，換言之，一個(gè)民族的命運(yùn)歷程建立在一個(gè)民族的歷史敘事上。命運(yùn)共同體為族群的過去與將來搭建起一種具體而形象的聯(lián)系。[28]命運(yùn)共同體意識是指成員與共同體之間存在著一種感同身受的內(nèi)在聯(lián)系性，具有超越想象的現(xiàn)實(shí)切身體驗(yàn)。在我國的歷史尤其是近代史上，中華民族曾經(jīng)飽受劫難，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放成為近代以來各族人民共同的訴求，實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)的浴血奮斗歷程是中華民族近代以來的命運(yùn)歷程。中華人民共和國成立后，面對西方國家的打壓，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民堅(jiān)決斗爭、捍衛(wèi)了勝利果實(shí)，改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)文化軍事教育繁榮發(fā)展，取得了一系列的偉大成就，更是把各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，這深刻說明了中華民族的歷史是各族人民生死相依、命運(yùn)與共的歷史，中華民族有著一榮俱榮、一損俱損的共同命運(yùn)。由此可以認(rèn)為，中華民族共同體意識的內(nèi)在屬性就是命運(yùn)共同體意識，它以各民族共同的歷史和文化為背景，形成了共同記憶及共同利益。

四、結(jié)語

中華民族共同體意識雖然是新概念，但是卻蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀，共同抵抗外辱的經(jīng)歷催生了各民族的命運(yùn)共同體意識，各民族在長期交往交流交融中漸次凝聚出政治、經(jīng)濟(jì)、文化共同體意識。中華民族共同體意識建立在中華民族共同體這一客觀實(shí)體基礎(chǔ)上，表現(xiàn)為人們在認(rèn)知、心理和行為實(shí)踐上對中華民族共同體主動(dòng)、自覺的身份認(rèn)同感與歸屬感，核心就是認(rèn)同，具體表現(xiàn)為“五個(gè)認(rèn)同”。對中華民族共同意識的內(nèi)涵進(jìn)行層次分析從心理層面激活了中華民族共同體成員“五個(gè)認(rèn)同”的情感。從外延來看，中華民族多元一體格局下，多元民族彼此融合、交互作用，形成一種帶有自覺意識的中華民族整體性、一體性形態(tài)，因此，中華民族共同體意識是對中華民族多元一體格局理論的一種延續(xù)。國家認(rèn)同意識強(qiáng)調(diào)了各民族作為整體和一體的政治認(rèn)同意識，是中華民族共同體意識的政治表達(dá)。中華文化是各民族精神的載體，孕育中華民族共同體意識的精神根基。中華各民族在近代抵御列強(qiáng)運(yùn)動(dòng)中、在交往交流交融的實(shí)踐中孕育了一種命運(yùn)共同體意識，體現(xiàn)了中華民族共同體意識內(nèi)在的命運(yùn)與共的屬性。