滿(mǎn)族舞蹈的藝術(shù)特征及文化資源保護(hù)研究

丁慧敏，趙忠偉，邢凱麟

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110000）

滿(mǎn)族是中國(guó)的古老民族，其歷史可追溯到6000～7000 年前的新開(kāi)流古肅慎時(shí)期。在歷史長(zhǎng)河中，滿(mǎn)族先民創(chuàng)造了種類(lèi)繁多且內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀民族文化。其中，滿(mǎn)族舞蹈展現(xiàn)了滿(mǎn)族人民勤勞勇敢的民族性格，精通騎射的生活特征，以及愛(ài)好歌唱、善于舞蹈的特點(diǎn)。在民族文化面臨猛烈沖擊的今天，我們不僅要對(duì)滿(mǎn)族舞蹈文化加以重視，更要盡其所能地保護(hù)與傳承它古老的表現(xiàn)形式、迷人的藝術(shù)魅力及豐富的文化內(nèi)涵。只有這樣，才能夠永葆滿(mǎn)族舞蹈的活力，這也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的尊重。

一、滿(mǎn)族舞蹈的歷史演變與發(fā)展現(xiàn)狀

先秦時(shí)期，滿(mǎn)族的祖先被稱(chēng)為“肅慎”。肅慎居于東北，以狩獵、游牧和原始農(nóng)業(yè)為生。他們以歌舞祭天，如《持矛舞》是先民用矛表演的舞蹈，舞蹈的目的是幫助農(nóng)作物生長(zhǎng)，可見(jiàn)，這種舞蹈具有鮮明的巫術(shù)性質(zhì)。隋唐以后，女真人興起。女真人在族系上與古肅慎一脈相承，是一個(gè)能歌善舞的民族，女真族人喜歡在鼓的伴奏下進(jìn)行樂(lè)舞表演。女真族的舞蹈古樸、粗獷，是狩獵生活的反映。滿(mǎn)族人信奉薩滿(mǎn)教，薩滿(mǎn)教在明清時(shí)期十分盛行，薩滿(mǎn)儀式都是在祈神、祭祀、驅(qū)邪、治病等活動(dòng)中以歌舞形式進(jìn)行的。清代宮廷舞蹈可分為兩大類(lèi)：一是“佾舞”；二為“隊(duì)舞”。“佾舞”用于祭祀，“隊(duì)舞”用于宴饗。佾舞以《瞏丘大祀樂(lè)舞》為例，每年冬至日，清代皇帝都要到瞏丘壇（天壇）開(kāi)展祭天活動(dòng)，活動(dòng)伴隨著大規(guī)模、雄渾的樂(lè)舞。隊(duì)舞包括揚(yáng)烈舞和喜起舞，揚(yáng)烈舞展現(xiàn)了八旗官兵的騎射武功，表現(xiàn)滿(mǎn)族人民高強(qiáng)的武功和英勇的斗志。喜起舞則表現(xiàn)國(guó)泰民安、太平盛世的繁榮景象。中華人民共和國(guó)成立后，滿(mǎn)族舞蹈研究人員以東北為研究基地，在搶救、挖掘、整理滿(mǎn)族舞蹈遺產(chǎn)方面取得了很大的成績(jī)。舞劇《珍珠湖》使?jié)M族舞蹈成功躍上中國(guó)舞壇，是一次有益而成功的創(chuàng)作嘗試。

綜上所述，滿(mǎn)族舞蹈生長(zhǎng)在開(kāi)放的民族文化土壤中。隨著時(shí)間的推移和民族文化的變遷，滿(mǎn)族舞蹈的發(fā)展呈現(xiàn)兩個(gè)明顯的趨勢(shì)，即清代以來(lái)的融合和當(dāng)代變遷中的再生。“融合”與“再生”是兩個(gè)既承接又并行的階段性發(fā)展現(xiàn)象。“融合”是滿(mǎn)族舞蹈發(fā)展的“總體”態(tài)勢(shì)，是滿(mǎn)族舞蹈在與其他民族舞蹈的交流中，從單一民族的原初形態(tài)到融多民族的多元形態(tài)于一體的過(guò)程。而“再生”則是以當(dāng)代為起點(diǎn)展現(xiàn)出的具有創(chuàng)造意義的轉(zhuǎn)變特征。

二、滿(mǎn)族舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)

滿(mǎn)族舞蹈包括薩滿(mǎn)舞蹈、宮廷宴饗舞蹈、民間舞蹈三種類(lèi)型，三種舞蹈各有特點(diǎn)。

（一）薩滿(mǎn)舞蹈的特點(diǎn)

薩滿(mǎn)舞蹈是滿(mǎn)族薩滿(mǎn)儀式的重要組成部分之一，是人們?cè)诩腊萆耢`時(shí)進(jìn)行的敬神、酬神、娛神性質(zhì)的群體性舞蹈，其主要意圖是向神靈表達(dá)人們的心愿。滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞蹈有以下顯著特點(diǎn)：1.古老的文化特征。薩滿(mǎn)舞蹈受語(yǔ)言、生活方式和生態(tài)環(huán)境的影響，保留了許多具有民族和地域特色的古老形式。2.漁獵文化特征。“白山黑水”的自然生態(tài)決定了滿(mǎn)族先民以狩獵、捕魚(yú)為主的生活方式。漁獵生活鑄就了滿(mǎn)族的歷史文化底蘊(yùn)和民族性格特征，也構(gòu)成了薩滿(mǎn)舞蹈鮮明的文化特色。3.儀式語(yǔ)境中的程序性和即時(shí)表演的隨意性。薩滿(mǎn)舞蹈分為家祭和野祭。祭神、祭祖的家祭具有規(guī)律性和穩(wěn)定性，而為人驅(qū)邪治病的野祭帶有更多的即興因素。4.舞蹈的模擬性。薩滿(mǎn)舞蹈體現(xiàn)了人們對(duì)動(dòng)物的神化和崇拜，集中表現(xiàn)了野獸出色的生存能力和勇敢威猛的天性。5.動(dòng)作的簡(jiǎn)單性。薩滿(mǎn)舞在腰部動(dòng)作上比較復(fù)雜，但其步伐和上身動(dòng)作比較簡(jiǎn)單。對(duì)于薩滿(mǎn)舞來(lái)說(shuō)，舞蹈動(dòng)作的繁瑣程度并不重要，能夠在宗教節(jié)日中發(fā)揮其象征意義才是關(guān)鍵。6.舞蹈表達(dá)的癲狂性。在薩滿(mǎn)舞蹈表演過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)所謂的神靈附體。就是由薩滿(mǎn)作為舞蹈主體，薩滿(mǎn)在進(jìn)入昏迷狀態(tài)后展現(xiàn)附體神靈的英姿，傳達(dá)神諭。薩滿(mǎn)舞中有很大比例的附體舞，為了達(dá)到神人合一的狀態(tài)，這一部分舞蹈經(jīng)常穿插很多抽搐的動(dòng)作，大大增加了舞蹈的癲狂性。

（二）宮廷宴饗舞蹈的特點(diǎn)

宮廷宴饗舞在滿(mǎn)族節(jié)慶、出征、凱旋、慶典等宮廷活動(dòng)中出現(xiàn)。宮廷宴饗舞的節(jié)奏、動(dòng)作、打法、韻律都與薩滿(mǎn)舞蹈有深厚的淵源，其有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.節(jié)奏鮮明，感染力強(qiáng)。宮廷宴饗舞多用于宴饗高潮之時(shí)文臣武將向統(tǒng)治者行禮祝賀，其表演規(guī)模龐大。由于以鼓為伴奏，加上北方人民性格粗獷豪放，因此，舞蹈節(jié)奏很歡快，有很強(qiáng)的節(jié)奏感和感染力。2.動(dòng)作奔放復(fù)雜。滿(mǎn)族舞蹈有“九折十八勢(shì)”之稱(chēng)，腰部扭轉(zhuǎn)幅度大，手臂開(kāi)合幅度大，肩膀抖動(dòng)頻率快而碎，有模仿生活勞動(dòng)的姿態(tài)，有模仿人與野獸戰(zhàn)斗的姿態(tài)。男舞蘊(yùn)含威武雄壯之神采，女舞呈健美秀麗之風(fēng)姿，體現(xiàn)了滿(mǎn)族人民性格粗獷豪邁、驍勇善戰(zhàn)、熱情奔放的特點(diǎn)。3.反映滿(mǎn)族民族精神及自我意識(shí)。滿(mǎn)族人民不忘先人的功德，不忘民族的根本，繼承祖業(yè)、艱苦奮斗，這是滿(mǎn)族的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神支柱，也是滿(mǎn)族舞蹈的主線(xiàn)。

（三）民間舞蹈的特點(diǎn)

滿(mǎn)族是一個(gè)能歌善舞的民族。滿(mǎn)族民間舞蹈生動(dòng)地反映了滿(mǎn)族人民的思想感情、風(fēng)俗習(xí)慣、生活理想和審美追求。它具有以下特點(diǎn)：1.塑造具有民族特色的舞蹈形象。滿(mǎn)族舞蹈塑造了一大批具有鮮明民族特色的舞蹈形象。這些形象具有很強(qiáng)的影響力，給人們留下了深刻印象。如《笊籬姑姑舞》表現(xiàn)了笊籬姑姑鮮明的是非觀和善惡觀，是滿(mǎn)族人民心理和理想的具體化。2.展現(xiàn)滿(mǎn)族的傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀。滿(mǎn)族是一個(gè)非常重視禮儀的民族，滿(mǎn)族人敬老、熱情、禮貌、友善的淳樸民風(fēng)形成了一套獨(dú)具特色的滿(mǎn)族禮儀，并融入滿(mǎn)族舞蹈，如《滿(mǎn)族秧歌》，兩支秧歌隊(duì)相遇時(shí)，車(chē)?yán)习逍小芭霰薅Y”，領(lǐng)隊(duì)行“打千禮”“卡肩禮”“對(duì)膝禮”等，直到“抱腰大禮”，才開(kāi)始進(jìn)行集體表演。

三、滿(mǎn)族舞蹈的多元價(jià)值

（一）文化價(jià)值

傳統(tǒng)舞蹈文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)城的重要基石。滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化是其中的重要組成部分，深入挖掘滿(mǎn)族舞蹈所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，既是社會(huì)發(fā)展的需求，也是弘揚(yáng)滿(mǎn)族舞蹈文化的基礎(chǔ)。

（二）藝術(shù)價(jià)值

千百年來(lái)，豐富多彩的滿(mǎn)族舞蹈伴隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，其形式和內(nèi)容具有濃郁的民族風(fēng)格，經(jīng)典滿(mǎn)族舞蹈打破了大眾對(duì)滿(mǎn)族舞蹈的傳統(tǒng)認(rèn)知，從更廣闊的視角展現(xiàn)了滿(mǎn)族舞蹈的民族元素和精神世界。今天，在西方藝術(shù)文化的沖擊下，滿(mǎn)族舞蹈要肩負(fù)使命，通過(guò)滿(mǎn)族舞蹈作品展示具有中華民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

（三）健身價(jià)值

滿(mǎn)族舞蹈不僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)，也是新興的體育健身項(xiàng)目。滿(mǎn)族舞蹈旨在娛樂(lè)身心，長(zhǎng)期參加滿(mǎn)族舞蹈表演可以增強(qiáng)骨骼的韌性和力量，增強(qiáng)關(guān)節(jié)的穩(wěn)定性和靈活性，陶冶情操，讓身心得到充分的休息和放松。因此，可以將滿(mǎn)族舞蹈納入全民健身體系，使其在強(qiáng)身健體、提高國(guó)民素質(zhì)方面發(fā)揮更大的作用。

（四）教育價(jià)值

滿(mǎn)族舞蹈是滿(mǎn)族人獨(dú)特的精神財(cái)富。滿(mǎn)族舞蹈的教育價(jià)值體現(xiàn)在，其融合了人文知識(shí)與價(jià)值觀，潛移默化地培育了一代又一代人。滿(mǎn)族舞蹈通過(guò)獨(dú)特的動(dòng)作造型、傳說(shuō)典故、服飾道具，讓后人生動(dòng)地了解滿(mǎn)族的宗教信仰和儀式，從而學(xué)到社會(huì)人文、文化藝術(shù)等領(lǐng)域的多種知識(shí)。

四、滿(mǎn)族舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承

（一）加強(qiáng)對(duì)滿(mǎn)族舞蹈?jìng)鞒械男麄?/h3>

隨著國(guó)家有關(guān)政策的出臺(tái)，有關(guān)部門(mén)開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)滿(mǎn)族舞蹈的研究，將滿(mǎn)族舞蹈的內(nèi)容整理成冊(cè)。在滿(mǎn)族舞蹈的傳承和保護(hù)過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)宣傳，充分利用新媒體技術(shù)，如在微博、微信、抖音、騰訊視頻等平臺(tái)傳播滿(mǎn)族文化歷史、滿(mǎn)族歌舞表演等相關(guān)內(nèi)容。

（二）融入高校專(zhuān)業(yè)課程，增加保護(hù)途徑

滿(mǎn)族舞蹈作為民族傳統(tǒng)舞蹈，具有豐富的文化價(jià)值和教育價(jià)值。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要講授滿(mǎn)族舞蹈的基本動(dòng)作，還要注意講解舞蹈背后的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正理解舞蹈中的思想感情。

（三）培養(yǎng)優(yōu)秀的滿(mǎn)族舞蹈非物質(zhì)文化傳承人

滿(mǎn)族舞蹈文化的保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜而長(zhǎng)期的工程，需要大量的舞蹈人才。當(dāng)代舞蹈教育應(yīng)以培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)舞蹈藝術(shù)理論素養(yǎng)、優(yōu)秀舞蹈實(shí)踐能力的舞蹈人才為目標(biāo)，為人們提供更好的舞蹈藝術(shù)作品。為提高舞蹈人才培養(yǎng)的實(shí)效性，不同地區(qū)的高校應(yīng)不斷豐富滿(mǎn)族舞蹈教學(xué)內(nèi)容，積極創(chuàng)新舞蹈教學(xué)方法，完善滿(mǎn)族舞蹈教學(xué)體系。

（四）滿(mǎn)族舞蹈的數(shù)字化保護(hù)與傳承

1.圖書(shū)館滿(mǎn)族舞蹈文化內(nèi)容的數(shù)字化建設(shè)。圖書(shū)館應(yīng)提供一個(gè)全面、快速、直觀的藝術(shù)圖書(shū)館。例如，建立展現(xiàn)滿(mǎn)族舞蹈發(fā)展史的專(zhuān)門(mén)的檔案、圖書(shū)、文獻(xiàn)等數(shù)據(jù)體系，有效、清晰地梳理滿(mǎn)族舞蹈文化的發(fā)展脈絡(luò)，為保護(hù)和傳承滿(mǎn)族舞蹈文化提供重要的數(shù)據(jù)支撐。2.利用數(shù)字化建設(shè)動(dòng)作捕捉技術(shù)。可以借助數(shù)字化建設(shè)中的動(dòng)作捕捉技術(shù)對(duì)滿(mǎn)族舞蹈進(jìn)行三維數(shù)字化建設(shè)處理。捕捉到的動(dòng)作數(shù)據(jù)有多種處理形式：第一，可以直接存儲(chǔ)在資源庫(kù)中；第二，可以編輯再創(chuàng)建；第三，可以與其他數(shù)字技術(shù)合作，產(chǎn)生互動(dòng)體驗(yàn)，促進(jìn)舞蹈資源的廣泛傳播。

五、滿(mǎn)族舞蹈的保護(hù)與傳承策略

（一）取其精華，去其糟粕

在傳承滿(mǎn)族舞蹈的過(guò)程中，應(yīng)遵循“揚(yáng)棄”精神。將神刀舞、抓鼓舞等從滿(mǎn)族的薩滿(mǎn)祭祀儀式中抽離出來(lái)，保留其動(dòng)作技巧、形態(tài)造型等極具滿(mǎn)族舞蹈特色的內(nèi)容，剔除其中的祈神、驅(qū)邪等封建迷信內(nèi)容，通過(guò)重新提取、加工創(chuàng)作，使這些瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)獲得新的生命。

（二）去蕪存菁，去偽存真

滿(mǎn)族舞蹈是滿(mǎn)族人民智慧的結(jié)晶，也是滿(mǎn)族人民傳統(tǒng)生活方式的反映。但是，當(dāng)滿(mǎn)族舞蹈走向舞臺(tái)發(fā)展成一種文化產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)生了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益后，卻出現(xiàn)為吸引觀眾眼球而盲目創(chuàng)新、千舞一面、忽略舞蹈的本質(zhì)等諸多不良現(xiàn)象。針對(duì)文藝作品創(chuàng)新方面的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。”因此，創(chuàng)作滿(mǎn)族舞蹈作品時(shí)，不能脫離人民群眾、脫離滿(mǎn)族歷史文化，要巧妙地將舞蹈作品放在社會(huì)歷史的環(huán)境中，生動(dòng)體現(xiàn)滿(mǎn)族人民的特點(diǎn)，將真實(shí)性、藝術(shù)性、審美性的原則作為重要標(biāo)準(zhǔn)，充實(shí)滿(mǎn)族舞蹈的內(nèi)容，在保留滿(mǎn)族舞蹈特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地發(fā)展?jié)M族舞蹈文化。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，滿(mǎn)族舞蹈是滿(mǎn)族人民的思想意識(shí)、民族心理和精神世界的集中反映，是我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。滿(mǎn)族舞蹈文化的傳承和保護(hù)不僅需要教師在教育教學(xué)過(guò)程中講解滿(mǎn)族舞蹈背后豐富的文化底蘊(yùn)，還需要高校注重滿(mǎn)族舞蹈人才的培養(yǎng)和滿(mǎn)族舞蹈內(nèi)容的創(chuàng)新，更需要將滿(mǎn)族舞蹈與現(xiàn)代數(shù)字化建設(shè)相結(jié)合，利用科學(xué)技術(shù)高效精確地保存資料數(shù)據(jù)，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。