鄉(xiāng)村振興視域下涼山文藝的重要價(jià)值意蘊(yùn)

西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 張霞

黨的十九大報(bào)告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是關(guān)懷生產(chǎn)生活、關(guān)注文明文化、關(guān)切民族命運(yùn)的重要發(fā)展戰(zhàn)略。優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，是改善民生、解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾和逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的重要之舉，這對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家全局和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。鄉(xiāng)村振興具有豐富的內(nèi)涵，包括產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，是一個(gè)具有多維度目標(biāo)元素的系統(tǒng)工程。產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)改善和人民生活富裕的目標(biāo)逐漸實(shí)現(xiàn)，但文化振興、鄉(xiāng)風(fēng)文明總體上看仍處于鄉(xiāng)村振興過(guò)程中的薄弱環(huán)節(jié)。鄉(xiāng)村振興既要“塑形”，又要“鑄魂”[1]，文化振興是組織振興、人才振興、生態(tài)振興的重要引領(lǐng)和主要推手。“要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。”[2]

2020年脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利以來(lái)，作為曾經(jīng)的深度貧困區(qū)的涼山彝族自治州呈現(xiàn)出全新面貌，彝區(qū)發(fā)展也得到了黨中央、各級(jí)黨委高度重視，迎來(lái)了重要的發(fā)展機(jī)遇。根據(jù)中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》、中共四川省委、四川省人民政府印發(fā)的《四川省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，涼山州委、州政府制定了《涼山州鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》，并提出了建設(shè)“大美涼山、幸福彝區(qū)”的發(fā)展目標(biāo)，過(guò)去的深度貧困地區(qū)正在成為中國(guó)文藝的新坐標(biāo)、未來(lái)四川文藝的副中心。用文化賦能鄉(xiāng)村振興，文藝是重要力量。

一、文藝是鄉(xiāng)村美育的重要內(nèi)容

人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。鄉(xiāng)村振興包括兩方面，一方面是農(nóng)民物質(zhì)生活的改善；另一方面是精神生活的豐富。文藝可以作為引導(dǎo)農(nóng)民實(shí)際行動(dòng)的潛在力量，不斷豐富農(nóng)民主體對(duì)自身的外部感知和認(rèn)知，然后積累和在群體中傳遞這種感知，從而豐富人民的精神世界，打造工作有活力、人生有追求和生活有理想的“三有”農(nóng)民。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，主體需要具有一定的審美意識(shí)和發(fā)展意識(shí)。人民可以通過(guò)文藝多種表現(xiàn)形式多層次、多角度、從感性到理性地了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、感受并形成“鄉(xiāng)村美”的價(jià)值認(rèn)同。因此文藝是鄉(xiāng)村美育過(guò)程的重要內(nèi)容。

首先文藝創(chuàng)作生產(chǎn)是根植于能動(dòng)的反映論的美學(xué)原理的。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是遵循了以人的發(fā)展為中心的價(jià)值邏輯的，村民的審美素養(yǎng)的提高和精神風(fēng)貌的營(yíng)造使文藝成為提升村民審美水平和填補(bǔ)藝術(shù)修養(yǎng)空缺的重要手段。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土重建》中指出：“一旦城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與文化上的傳統(tǒng)連帶發(fā)生斷裂，鄉(xiāng)土性的地方自治單位便遭到全面破壞。鄉(xiāng)村在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)上的豐裕，必定會(huì)催生民眾對(duì)美好文化生活的向往。”隨著鄉(xiāng)村振興的全面推進(jìn)，村民的審美意識(shí)和發(fā)展意識(shí)逐漸跟不上鄉(xiāng)村建設(shè)的變化，這就需要社會(huì)美育的介入。“以文化人”與“以美育人”“立德樹(shù)人”都是鄉(xiāng)村美育的重要途徑。文藝具有獨(dú)特的審美教育功能，可以成為鄉(xiāng)村的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與歷史文化演進(jìn)和變化的載體，通過(guò)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)這一手段，引導(dǎo)藝術(shù)與村民的交流，從而達(dá)到提升人的科學(xué)文化素養(yǎng)、提升審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)、團(tuán)結(jié)振奮精神和激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力的作用[3]。涼山文藝發(fā)源于鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村精神創(chuàng)造的動(dòng)力之源。涼山文藝創(chuàng)作的素材人才來(lái)自涼山6.04萬(wàn)平方公里、14個(gè)世居民族的村村寨寨、田間地頭。涼山文藝工作者主要來(lái)自鄉(xiāng)村，他們結(jié)合大涼山民族特色文化與廣大人民群眾生活的互動(dòng)體驗(yàn)，創(chuàng)造了文學(xué)作品《懸崖村》《檐上的月亮》、民族歌劇《聽(tīng)見(jiàn)索瑪》、阿說(shuō)阿木、羅木果的歌曲《金不換銀不換》、莫西子詩(shī)《不要怕》等優(yōu)秀的文藝作品，描繪了涼山彝族自治州建州70年來(lái)的歷史畫(huà)卷，集中展現(xiàn)了涼山人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果。文藝的美育功能就在于可以通過(guò)藝術(shù)的敘事手法喚醒人的思考力，人們可以閱讀與欣賞文藝作品的美學(xué)特征而獲得精神成長(zhǎng)，從而從低俗轉(zhuǎn)向高級(jí)和美好，這些文藝作品向涼山人民傳達(dá)了積極向上的精神力量，增強(qiáng)了涼山人民對(duì)鄉(xiāng)村美的發(fā)現(xiàn)力、感受力和創(chuàng)造力。良好的審美能力能幫助農(nóng)民樹(shù)立發(fā)展信心、振奮精神、生發(fā)激情，為鄉(xiāng)村振興注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力，可以說(shuō)，把審美教育，即“美育”融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力[4]，提高人民群眾的審美和人文素養(yǎng)，使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)，為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的精神動(dòng)力和靈魂。

其次，鄉(xiāng)村美育的需求是鄉(xiāng)村社會(huì)民眾審美需要的現(xiàn)實(shí)投射，人民的審美訴求需要豐富的文藝作品來(lái)滿足。隨著鄉(xiāng)村振興建設(shè)推進(jìn)，人民群眾追求和實(shí)現(xiàn)美好生活的需要要求主體具有審美意識(shí)和審美創(chuàng)造力。這要求群眾能夠?qū)哂忻栏械淖匀换蛉嗽鞂徝缹?duì)象進(jìn)行正確感知、享受、判斷和評(píng)價(jià)[5]，一個(gè)有鄉(xiāng)土味道、有文化靈魂、有地域特色的美麗鄉(xiāng)村，需要不斷增強(qiáng)民眾對(duì)鄉(xiāng)村美的價(jià)值認(rèn)同。鄉(xiāng)村美育是鄉(xiāng)村文化治理的重要手段，通過(guò)審美活動(dòng)塑造主體的文化規(guī)范，滿足人民的精神活動(dòng)需求和審美需要[6]。來(lái)源于人民生活的文藝作品為美育工作和人民群眾搭建了溝通的橋梁，涼山文藝與鄉(xiāng)村美育相融合，能進(jìn)一步豐富美育融入鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)進(jìn)路。近年來(lái)，以民族團(tuán)結(jié)、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、百年黨史等為主題創(chuàng)作的涼山文藝作品碩果累累，一方面，對(duì)外體現(xiàn)了大涼山的精神面貌，深情表達(dá)了大涼山在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生翻天覆地變化的喜悅之情，表達(dá)了各族兒女團(tuán)結(jié)奮斗，共同邁向新時(shí)代的豪邁之情，全方位展現(xiàn)了大涼山的“美”；另一方面，富有民族特色和藝術(shù)價(jià)值的文藝作品也滿足了人民的審美需要、精神娛樂(lè)需要，既豐富了人民的精神生活，又增進(jìn)了民族文化自信。

二、民間文藝是寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

2018年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，該《規(guī)劃》關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容主旨是用“保護(hù)”和“傳承”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是國(guó)家文化建設(shè)的重要策略，與地方發(fā)展與國(guó)家建設(shè)緊密相連。中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華五千年文明，而這些文明較多地通過(guò)民間文藝的發(fā)展得以傳承。民間文藝蘊(yùn)含著民族文化記憶與審美風(fēng)范，是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著民族文化、思想、情感和價(jià)值觀。保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)需要重視民族文藝的合理開(kāi)發(fā)、創(chuàng)作表達(dá)和傳承發(fā)展。

民間文藝是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中最基本、最生動(dòng)、最豐富的組成部分，印刻著中華民族獨(dú)特的文化記憶和審美風(fēng)范。民間文藝是服務(wù)于民生的，其內(nèi)容都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。民間音樂(lè)、民間舞蹈等藝術(shù)形式都是對(duì)民間生活的藝術(shù)化創(chuàng)造，展現(xiàn)了民間藝術(shù)的生命力，蘊(yùn)含著濃厚的風(fēng)土人情，表達(dá)了人民淳樸的藝術(shù)理想。作為與基礎(chǔ)的物質(zhì)生活接近的文化藝術(shù)形式，民間文藝無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)生活美的表達(dá)。作為民眾的精神產(chǎn)品，民間文藝既是社會(huì)生活，也是一種藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)與生活的雙重屬性使民間文藝具有較強(qiáng)的民族性與區(qū)域性特征[7]。涼山民間文藝具有強(qiáng)烈的人民性、樸實(shí)無(wú)華的藝術(shù)特色、鮮明的民族風(fēng)格及較高的藝術(shù)水平和成就。涼山民間文藝中傳說(shuō)、神話、史詩(shī)以及婚喪嫁娶等儀式歌曲中都滲透著古代歷史文明，如彝族神話《石爾俄特·尋父買父記》對(duì)母系社會(huì)的歷史真實(shí)面貌進(jìn)行了描述，對(duì)人的起源問(wèn)題進(jìn)行了訴說(shuō)。獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)也是人類文化歷史中典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在火把節(jié)吟唱的歌曲《朵洛荷》、敘事詩(shī)《媽媽的女兒》中一些古老的說(shuō)唱形式展現(xiàn)了彝族人民的創(chuàng)作水平和民族語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。涼山民間文藝內(nèi)含著彝族的歷史文化記憶，凝聚了彝族人民的生活情感和審美情感，有著豐富的人文精神和思想意識(shí)，傳遞著彝族生活的時(shí)代鏡像[8]，受到民眾喜愛(ài)的根本原因是人民能夠在其中獲得審美享受。

民族文藝是民族文化、思想、情感和價(jià)值觀的重要載體，鄉(xiāng)村文化振興需要物化載體來(lái)承載一定的文化屬性。對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展是鄉(xiāng)村繁榮興盛的重要條件之一。在我國(guó)的文化發(fā)展過(guò)程中，民族文藝占有著一定分量，貫穿中華文化始終，它來(lái)源于勞動(dòng)人民生活，承襲了中華五千年傳統(tǒng)文化，凝結(jié)了勞動(dòng)人民的智慧，歷久彌新，影響深刻，是寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化由歷史的積淀與環(huán)境變遷所形成，文化的發(fā)展不是拋棄傳統(tǒng)，而是在一定基礎(chǔ)上吸收傳統(tǒng)、再鑄傳統(tǒng)，藝術(shù)融入使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得到合理開(kāi)發(fā)[9]。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村建設(shè)的中心，民族文藝與傳統(tǒng)文化的融入使得傳統(tǒng)文化得到了很好的傳承和發(fā)展，從而使民風(fēng)淳樸向上、社會(huì)和諧安定。涼山民間藝術(shù)之所以較好地保留了古老的風(fēng)俗文化是因?yàn)樵L(zhǎng)期受到奴隸制的影響，與世隔絕，得以較為完整地保留了奴隸社會(huì)形態(tài)，具有個(gè)性特點(diǎn)，成為人類文明的珍貴資料。涼山文藝工作者通過(guò)對(duì)彝族社會(huì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)和精神世界的研究把握，用藝術(shù)形式進(jìn)行了創(chuàng)作表達(dá)，傳承發(fā)展了彝族文化，打造了獨(dú)特的文化地標(biāo)。

三、文藝是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向的源頭活水

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，文化是首要，人才是關(guān)鍵。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距逐漸拉大，隨之帶來(lái)的就是鄉(xiāng)村人才的流失。人才由鄉(xiāng)村流向城市的主要原因就是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)匱乏。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，在鄉(xiāng)村風(fēng)土人情的基礎(chǔ)上，深入挖掘和利用農(nóng)耕文化和民族區(qū)域多樣性等特點(diǎn)，推進(jìn)落實(shí)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)發(fā)展，可以牽引人才返鄉(xiāng)。文藝作為鄉(xiāng)村文化的重要內(nèi)容，是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要線索，通過(guò)對(duì)民族文藝的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將豐富的民間文藝資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃囐Y本，可以有力推動(dòng)“以文化賦能產(chǎn)業(yè)”，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興注入創(chuàng)新動(dòng)能。

民族文藝的創(chuàng)意活化促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵是產(chǎn)業(yè)振興，靈魂是文化振興，以文化為基因，以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，通過(guò)“以文化賦能產(chǎn)業(yè)”，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)將有力推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》中強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性；2022年4月，國(guó)家文化和旅游部等部門(mén)聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、美術(shù)、手工藝和文旅融合等重點(diǎn)領(lǐng)域賦能鄉(xiāng)村振興，在現(xiàn)有資源基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。涼山民族文化底蘊(yùn)深厚，特色化、差異化的民間文化風(fēng)情具有很強(qiáng)的吸引力。涼山民族民間文藝繁榮發(fā)展，以高原生態(tài)、民族文化為主題創(chuàng)作的眾多精品力作成為涼山這片曾經(jīng)貧瘠的土地上的文化名片，是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要基礎(chǔ)。表達(dá)彝族人民對(duì)火的情懷的大型彝族風(fēng)情實(shí)景劇《阿惹妞》、講述從“懸崖村”走向富裕生活的彝族人民歷史性跨越的民族歌劇《聽(tīng)見(jiàn)索瑪》、展現(xiàn)“民族原生態(tài)風(fēng)”的大涼山原生歌集《趕集》等眾多優(yōu)秀的文藝作品，將涼山的知名度、關(guān)注度提升到新的高度。2017年，涼山州委、州政府出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施全域旅游戰(zhàn)略加快發(fā)展旅游首位產(chǎn)業(yè)的決定》，提出找準(zhǔn)發(fā)展方位，堅(jiān)持“旅游強(qiáng)州”，將旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)和發(fā)展重要領(lǐng)域，推進(jìn)文旅融合發(fā)展，著力打造“中國(guó)彝鄉(xiāng)”。2020年，涼山州首府西昌入選了“2020年全國(guó)縣域旅游綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣”，全州接待游客4883.7萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入530.21億元。

民間文藝的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化“雙振興”的一個(gè)重要模式和路徑，有利于將豐富的民間文藝資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃囐Y本，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。隨著時(shí)代發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村建設(shè)與文化藝術(shù)的互動(dòng)交流積極為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、鄉(xiāng)村建設(shè)傳承文化基因提供了有效路徑。涼山民族文藝發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)不僅發(fā)展出了新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，而且還培育了新職業(yè)，吸引了不少高素質(zhì)人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。隨著數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，大量文化娛樂(lè)產(chǎn)品進(jìn)入鄉(xiāng)村的同時(shí)，也為鄉(xiāng)村民間文藝的創(chuàng)作和展示提供了數(shù)字工具和虛擬空間。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，或借助電影、動(dòng)漫、短視頻、直播等大眾傳媒，美麗、樸實(shí)、原生態(tài)的民間文藝得到充分展示和推廣，有的甚至走出國(guó)門(mén)，亮相于世界舞臺(tái)。這些都為民間文藝被發(fā)現(xiàn)、被開(kāi)發(fā)和被賦予更多的價(jià)值提供了寬廣的渠道。

黨的十九大報(bào)告指出，要將農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題作為全黨的重要工作，鄉(xiāng)村振興必須堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的沖突和矛盾、鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代性審美的矛盾以及鄉(xiāng)村文化傳承與人才短缺的矛盾。而文藝作為文化傳遞的重要角色，文藝創(chuàng)作必然會(huì)受到這些矛盾沖突的影響。通過(guò)對(duì)涼山文藝在鄉(xiāng)村振興背景下的價(jià)值分析，將為文藝賦能鄉(xiāng)村振興提供實(shí)踐思路，從而推進(jìn)鄉(xiāng)村繁榮興盛，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文化振興新局面。