以賦為體，發諫諍之聲
——《阿房宮賦》教學設計

□ 汪 瓊

【教材分析】

統編版高中語文教材必修下第八單元隸屬“思辨性閱讀與表達”學習任務群，以“責任與擔當”為人文主題，圍繞“傾聽理性的聲音”這一核心展開。共選取了兩組四篇古代思辨性文章，第一組文章，魏征的《諫太宗十思疏》是直言進諫、警示君主的奏疏，王安石的《答司馬諫議書》是據理辯爭、剖白心跡的書信，它們寫作對象、寫作目的不同；第二組文章，杜牧的《阿房宮賦》是立足現實、針砭時弊的辭賦，蘇洵的《六國論》是借古鑒今、邏輯嚴密的史論，它們寫作文體、言說風格不同。這些作品思路縝密，表達技巧高超，從不同角度展現了古代優秀士人面對國家社會問題時，自覺承擔匡世濟民的責任，以史為鑒，積極思考而發出的“理性的聲音”。

《阿房宮賦》作為古今第一賦，不但有華美的語言、和諧的聲律，還有深刻的思想內涵。作為本單元篇目中最具風采的文本，蘊含著深沉的憂患意識，令人擊節贊嘆。

【學情分析】

必修上冊第六單元“學習之道”中已重點學習了“議論要有針對性”，加上必修下冊第一單元“中華文明之光”這一思辨性閱讀和表達的鋪墊，學生已經掌握基本的說理方法，具備基本的思辨能力，因此在這里通過結合杜牧寫作的社會政治背景，知人論世，沿波討源，學生容易理解作者作此賦的針對性，明確意旨，但是《阿房宮賦》大量鋪排，夸張揚厲，對學生的閱讀鑒賞能力具有較高要求。

【教學目標】

1.體會本文謀篇布局的藝術以及賦的寫作特點。

2.了解作者借古諷喻的創作目的。

【教學重難點】

教學重點：知人論世，了解作者借古諷喻的創作目的。

教學難點：1.文本瘦身，體認本文先敘后議、詳略結合的章法結構之妙。

2.賞析重點語句，理解鋪排寫法，感受駢文的語言特點。

【教學方法】

1.誦讀品悟法。咬文嚼字為抓手，誦讀品悟。

2.合作探究法。為學生提供自主研討、合作探究的活動體驗。

3.比較閱讀法。聚焦文本，拓展課外，打通課內與課外的閱讀，凸顯作品的核心價值。

【課前準備】

學生通過早讀課熟讀全文，借助相關資料合作學習《阿房宮賦》的文言字詞，基本掃除文字障礙，梳通文意。并閱讀了教師提供的預習單：阿房宮、杜牧其人、文賦其體、作文其緣。

【教學過程】

課堂導入：杜牧的《阿房宮賦》被譽為“古來之賦，此為第一”，那么這篇文章究竟有何魅力，竟能受到如此高的推崇？今天，就讓我們通過文本瘦身、咬文嚼字等學習活動，感受《阿房宮賦》在章法結構和語言方面表現的藝術美，進而深刻體會杜牧借古諷喻的創作目的。

學習任務一：結構重組，賞繁簡之妙

活動1：文本瘦身，體認章法

請同學們默讀課文，嘗試將這篇五百余字的文章進行瘦身，體認文本的章法結構之妙。

文本瘦身1（極簡版）：刪除記敘描寫性的語言，只保留議論抒情的語句。

六王畢，阿房出。

妃嬪媵嬙，輦來于秦。六國珍寶，剽掠其人。

秦愛紛奢，人亦念其家。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

滅六國者六國也，族秦者秦也。

文本瘦身2（概括版）：將記敘描寫的部分用自己的語言概括替換，議論抒情的語句保留。

六王畢，阿房出。其形可謂雄矣，其制可謂大矣。

妃嬪媵嬙，輦來于秦。宮中之女可謂眾矣。六國珍寶，剽掠其人。宮中之寶可謂多矣。

秦愛紛奢，人亦念其家。奈何其費可謂靡矣，其奢可謂極矣。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

點撥：賞章法結構之妙

妙1.敘議的處理：前敘后議，敘為議蓄勢張本，議為敘點睛，卒章顯志，水到而渠成。

妙2.繁簡的處理：有繁有簡，詳略得當，重點突出。

繁①建筑面貌：第1段細寫建造規模、樓閣廊檐、長橋復道，為了渲染突出阿房宮的豪華精致、富麗堂皇。

繁②宮廷生活：第2 段細寫宮女珍寶的來歷結局、數量眾多，為了渲染突出宮廷生活奢侈靡麗、揮霍無度。

繁③揮霍珍寶：第3 段用6 個“多于”排比，為了渲染突出珍寶棄擲邐迤，暴殄天物，揮金如土。

簡①秦的興盛四句12 字：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”

簡②秦的滅亡四句14字：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”

簡③最后一段的議論，畫龍點睛，卒章顯志。

周先慎在《簡筆與繁筆》中說：“看文學大師們的創作，有時用簡：惜墨如金，力求數字乃至一字傳神。有時使繁：用墨如潑，汩汩滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜。簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。”《阿房宮賦》對繁簡的處理簡直妙到了極點，將繁簡之妙發揮到極致。

活動2：咀嚼簡筆，體會匠心

簡①六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。

簡②戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

點撥：賞簡筆之妙

妙1.詞義勾連，邏輯嚴謹

這兩處簡筆詞義勾連，邏輯嚴謹：由于“六王畢”，因此“四海一”；由于“蜀山兀”，因此“阿房出”；由于“戍卒叫”，因此“函谷舉”；由于“楚人一炬”，因此出現了“可憐焦土”的結局，有著嚴密的因果關系。另一方面，“蜀山兀，阿房出”，用修建阿房宮揮霍無度、勞民傷財折射秦的奢侈暴政，這是原因；“戍卒叫，函谷舉”，用陳勝吳廣起義寫函谷關被攻陷的歷史事實，這是結果。整體構思巧妙，既有句與句之間的邏輯，又有整篇文章的串聯。

妙2.辭簡意豐，耐人深思

“六王”為何會“畢”？“四海”如何能“一”？“蜀山”如何“兀”？“阿房”如何“出”？究竟多大規模的阿房宮竟讓蜀山都光禿了？這當中需要耗費多少人力物力？需要經過多少艱難險阻才能運到咸陽？“戍卒”為何會“叫”？“函谷”如何能“舉”？“六王畢，四海一”與“戍卒叫，函谷舉”又遙相呼應，僅僅十二字，就高度概括了兩段歷史的盛衰轉變，七個國家的興亡更替。短短十二字，寫出了如此豐富的歷史內容，時空跨度又極大，形成了巨大的語言張力，真可謂辭簡意豐，耐人深思，讓人嘆服。

學習任務二：咬文嚼字，品語言之美

《阿房宮賦》全文只有短短的513 字，卻總共有比喻23處、夸張28處，而無論是比喻還是夸張，又往往以鋪陳的方式表現出來。比喻、夸張、鋪陳作為賦文最常見、最經典的表現手法，在杜牧技高一籌、爐火純青的技巧下，煥發出非同尋常的語言魅力。

請同學們朗讀課文，小組合作探究，精研賦語，體會本文語言獨特的表達魅力。

活動1：改換字詞，明晰夸張

①改寫“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”更換成意思相近的動詞（單字）/雙音節詞。

改文：六王歿，四海定，蜀山削，阿房有。【力度不同】

改文：六王終了，四海定一，蜀山削兀，阿房方有。【節奏不同】

點撥：夸張和極簡句式的聯用。

形式上，這12個字節奏明快，音節迅急，一氣呵成，速度感強，鏗鏘有力。內容上，只保留最為精簡的主語和謂語，運用時間方面和過程方面的縮小夸張，以句式的簡潔來夸張歷史時間的短促，將漫長悠久的歷史濃縮為無縫對接的四個事件，從而凸顯時間變化之快：六國滅亡，四海統一，蜀山光禿，阿房建成。用極簡的句式表現極致的夸張，語言簡練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞，斬釘截鐵。

②改寫“使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。”更換對比的意象。

改文：使負棟之柱，多于深林之松竹；架梁之椽，多于淺池之荷芰；釘頭磷磷，多于河堤之青草；瓦縫參差，多于清池之錦鱗；直欄橫檻，多于博山之琉璃；管弦嘔啞，多于鼎沸之人聲。

點撥：夸張和對比手法的聯用。

運用對比能讓夸張的效果加倍。雖然都是用夸張的手法極言其“多”，但是原文“農夫、工女、粟粒、帛縷、城郭、士人”這些對比之物的選擇有著嚴密的邏輯，“負棟之柱”來比“南畝農夫”，其實暗合傳統社會男子是家庭頂梁柱之意，“架梁之椽”來比“機上工女”，其實暗合古代社會男耕女織的家庭圖景；農夫——粟粒，宮女——帛縷，一一對應；而且六個對比之物的核心都是“百姓生活”，暗含了“建宮即是破壞民生”。所以前半句對應的是“秦愛紛奢”，后半句對應的是“人念其家”，前后聯合更能揭示秦統治者的揮霍無度，窮奢極欲，勞民傷財，殘民自肥的形象。

活動2：還原句式，明晰比喻

①將“長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？”還原成陳述比喻句。

還原：長橋如龍，橫跨水波；廊道似虹，飛越半空。（常式句）

點撥：無疑設疑，平地起雷。

作者先平淡陳述“長橋臥波”，然后突發疑問：“未云何龍？”內心深知是橋如龍，但是卻故作驚訝，平地起雷，后文自然引出喻體，生動形象，引人遐想。

②將“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也……”還原成正常語序的比喻句。

原句：明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也……（變式句）

改句：開妝鏡，明星熒熒；梳曉鬟，綠云擾擾……（常式句）

點撥：倒裝異構，突出強調。

作者首先給讀者呈現的是夸張的結果——群星，后面再揭示其原因——開鏡，先出喻體，再出本體，故意先吊足胃口、引人驚訝，再揭示原因、解答疑惑。倒裝異構，突出強調，并且把比喻和夸張相融合，從而達到令人驚懼的效果，讓人嘆服。

活動3：刪減字詞，明晰鋪陳

請同學們默讀以下三個例句，嘗試將它們進行刪減瘦身，體會鋪陳之妙。

例①“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。”

刪減版：開鏡梳鬟，盡態極妍。

點撥：鋪陳蓄勢，從“開妝鏡”到“梳曉鬟”，到“棄脂水”，到“焚椒蘭”，到“望幸”，層層鋪墊，蓄勢充分，各個宮妃們盡態極妍，美麗嬌媚得無以復加；但最后卻筆鋒一轉，“轆轆遠聽，杳不知其所之也”，滿懷的巨大希望瞬間崩潰，既表現了宮妃們的惆悵凄慘，也揭示了秦始皇的驕奢淫逸。作者狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染，具有擊中人心的力量！

例②“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。”

刪減版：六國珍寶，剽掠如山。

點撥：鋪陳蓄勢，三個排比，渲染燕趙韓魏齊楚這六國在多少世代多少年中辛苦經營，剽掠大量珍寶，倚疊如山；最后卻來了個大轉折：秦人棄擲，視若瓦礫。前面詳細鋪陳蓄勢，后面簡略陳述，對比鮮明，令人嘆惋！

例③“使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”

刪減版：取之錙銖，用之泥沙。楚人一炬，可憐焦土！

點撥：鋪陳蓄勢，前面通過六個排比，渲染秦朝的極度奢靡，大興土木和勞民傷財，給百姓帶來了深重的災難，使得老百姓“敢怒不敢言”。接著筆鋒一轉，用“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”結尾，阿房宮變成了一堆焦土。民力倘若使用到極端，那么衰敗也必在情理之中。

例①明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也……

例②燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英……

例③使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女……

點撥：正反蓄勢的聯合使用。

鋪陳如蓄水，往往是為后文的抒情議論做準備，例1、例2 是反向蓄勢，例3 是正向蓄勢，反向蓄勢能起到一瀉千里、順勢之下、出人意料的效果，正向蓄勢則能給人水到渠成之感。兩者結合，既有順勢的推理演繹，也有逆勢的驚懼反思，令人瞠目。

學習任務三：沿波討源，明意旨之要

活動：查找資料，了解背景，味品格之高

凡為文以意為主，氣為輔，以辭采章句為之兵衛。

——杜牧《答莊充書》

以上所談及的《阿房宮賦》在章法結構、語言等方面的成功處理，恐怕在杜牧自己看來，都屬于“為兵衛”、“為輔”的雕蟲小技。更有重要者，是全文的立意。

閱讀相關資料，了解背景，體會杜牧憂國憂民、心懷天下、勇擔責任的赤子情懷。

《阿房宮賦》寫于唐敬宗寶歷元年，當時的唐王朝藩鎮割據，擁兵自重，宦官專權，民不聊生，階級矛盾異常尖銳，再加上吐蕃、南詔、回鶻等紛紛襲擾，更加重了百姓的痛苦。杜牧針對唐王朝處于崩潰邊緣的現實，極力主張內平藩鎮、外御邊患。他希望統治者勵精圖治，富國強兵。但事與愿違。唐穆宗因為沉溺聲色而亡，敬宗李湛十六歲繼位，好游獵，務聲色，大興土木，不理朝政。對于這一切，杜牧是既憤慨又痛心，他在《上知己文章啟》一文中說：“寶歷（唐敬宗年號）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”

點撥：“體物寫志”，以史為鑒。本文表面上寫秦因建造阿房宮，揮霍無度，勞民傷財，終至亡國。實則借古諷今，意在規勸唐敬宗李湛應戒奢愛民，不可窮奢極欲，重蹈秦亡的覆轍。

“平生五色線，愿補舜衣裳”，這可以說是杜牧一生的政治理想，但是杜牧這種濟世補天的理想，深沉的憂患意識又并非他一人獨有，而是我們中國知識分子的優秀傳統。古有孟子的“生于憂患，死于安樂”；屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……近有梁啟超的“誰憐愛國千行淚，說道胡塵意不平”；魯迅的“我翻開歷史一查，……滿本都寫著兩字是‘吃人’！”……代代相傳，生生不息。

這些士人不僅居安思危、總結前人的教訓，更不忘提醒后人、推動社會的發展；他們不僅具有高貴的靈魂，還具有博大的情懷，這就是憂患意識的體現。

所以，《阿房宮賦》是杜牧發出的理性的聲音！以賦為體，發諫諍之聲！若“不愛其人”，歷史會重蹈“焦土”之覆轍！

陳衡哲先生說過：“歷史不是叫人哭的，也不是叫人笑的，乃是叫人明白的。”“不會在失敗中找出經驗教訓的人，他通向成功的路是遙遠的。”希望大家在自己的學習生活中，也能及時吸取教訓，善于反思，理性的聲音理性表達，做一個堅守道義、敢于擔當的現代新青年！

課堂小結

《阿房宮賦》無論是“文”還是“言”，都是曠世名篇。我們在學習時，兩者要并重。藝術上體會語言特色，感受杜牧的才氣，領略中華文化魅力；思想上學習古人心懷天下、愛國愛民、有責任、敢擔當的精神。課后請同學們背誦課文，完成作業。

【作業布置】

1.細讀《阿房宮賦》，運用刪改還原等手段，選擇一處鋪排進行賞析。

2.拓展閱讀《過華清宮絕句（其一）》《江南春》《赤壁》《泊秦淮》《過驪山作》，體會杜牧善于將個人對國家和民族命運的關切熔鑄于詩情畫意之中的特色，深悟杜牧的諫諍之心，家國之思。

【教學反思】

《阿房宮賦》作為文質兼美的散文，將“賦”“體物寫志”的特點表現的淋漓盡致，具有極高的思想性和藝術性。本設計經反復揣摩，嘗試通過文本瘦身和咀嚼簡筆賞析其結構之妙；再通過刪改還原等手段體會語言魅力；最后通過了解背景和互文比讀探知其“以文賦為體，發諫諍之聲”的藝術。希望通過本課，一方面能教會學生幾種可供借鑒的賞析鋪排的方法，體會文賦的語言魅力，感受杜牧的才氣，領略中華文化魅力；另一方面學習古代士人審辨性思維，以及心懷天下、憂國憂民、堅守道義、敢于擔當的精神。