重慶湖廣會館建筑裝飾及其文化解析

高龍宇 馮維波

摘要：文章介紹了重慶湖廣會館的歷史背景、由來和選址，從建筑和裝飾兩方面特征分析其建筑形制、裝飾紋樣與題材內容，并進一步探析它的文化特征，望對相關研究有所裨益。

關鍵詞：重慶湖廣會館；裝飾；建筑文化

引言

重慶湖廣會館建于1759年，為后人了解、研究重慶移民歷史和會館文化提供了重要的實物載體。明末清初，四川歷經戰亂、饑荒、瘟疫、虎患等，人口劇減，之后清政府鼓勵外省移民入川墾荒，因此湖南、湖北、廣東等地民眾大舉向四川移民?！昂V填四川”移民浪潮下，重慶逐步繁盛，為共敘鄉愁、共同發展、保障權益，各省移民陸續在當地設立會館。清代重慶城便先后建有著名的“八省會館”和“云貴公所”，其中，保留至今、建筑頗為宏偉氣派的湖廣會館、齊安公所，以及相毗鄰的廣東公所，便是今天所統稱的重慶湖廣會館建筑群。湖廣會館又稱禹王廟、禹王宮、楚廟，祀大禹王，以鎮水患；齊安公所又稱帝主宮，祀帝主（亦稱福主），以祈求幸福吉祥、平安無恙；廣東公所亦稱南華宮，祀禪宗六祖慧能。

重慶湖廣會館位于重慶市中心附近，處于長江和嘉陵江交匯處，地理位置優越。其建筑雕梁畫棟、涂朱鎦金，浮雕、鏤雕技法精湛、栩栩如生，建筑風格獨特，聞名海內外。如今，重慶湖廣會館內部還辟有多個廳堂和展覽空間，用于舉辦各種文化、藝術和商業活動，吸引了很多人前往參觀。

一、重慶湖廣會館的建筑裝飾特征

重慶湖廣會館的建筑群外觀設計精美，具有獨特的形式和華麗的裝飾。其依山而建，三個會館分別依據各自的東西向主軸線布局，既自成一格，彼此之間又相互關聯，且呈南北向沿長江排列，有一氣呵成的整體氣勢[1]。

重慶湖廣會館的外墻采用傳統的彩繪裝飾，以鮮艷的色彩和繁復的圖案展示了中國傳統繪畫藝術的精髓。彩繪內容包括花鳥、山水、人物等，形象生動、線條流暢，給建筑增添了濃郁的藝術氣息。屋頂采用典型的檐角飛檐設計，檐角上方懸掛著裝飾性的木雕。飛檐的形狀各異，有的呈彎曲狀、有的呈斜角狀，整體構造精巧，充分展現出了中國傳統建筑的獨特魅力。

其室內裝飾，見有精美的木雕，從門窗、梁柱、扶手到家具等都進行了精心的雕刻，圖案多樣，包括花草、神獸、人物等，技藝精湛，展示了中國傳統工藝的精髓。其內部墻壁上還有精美的彩繪壁畫，內容多為山水、花鳥、人物等，給室內空間增添了生機和藝術氛圍。

總的來說，重慶湖廣會館的建筑裝飾以彩繪、雕刻為主，細致入微、精美絕倫，既展現了中國傳統工藝的精湛，同時也彰顯其作為歷史建筑的獨特魅力。

（一）建筑特征

重慶湖廣會館采用典型的中式建筑風格，在保留重慶地域建筑特色的基礎上融合了不同地區的建筑元素。其整體呈現出典雅、精致的特點，建筑結構采用傳統的四合院布局，中間是一個庭院，四周是圍合的廳堂和房間。與此同時因地制宜，院落之間有高低錯落的封火墻，把院子分為若干部分，但在空間上并不斷絕，從而形成獨具個性的山地風貌和縱深疊進的院落形態。

重慶湖廣會館的封火墻是非常有特色的，巧妙地處理了屋頂的造型與層疊關系，體現出一種形式美（圖1）。封火墻不僅具有連綿不絕的特點，而且其造型與地形的結合頗具匠心。其中，齊安公所的封火墻造型是最為獨特的，為曲線形的拉弓墻，呈圓弧狀，視覺上很像翱翔著的巨龍的背脊，龍脊依山勢而下，自然氣勢非凡，因而被稱為“龍形”封火墻。封火墻不僅具有審美性，還擁有更重要的功能性，可以有效地阻止火勢的擴散，保護其他區域的安全。封火墻通常采用耐火材料建造，如耐火磚、耐火混凝土等，這些材料具有良好的防火性能，能夠在火災發生時承受高溫并保持結構的完整性，從而延緩火勢的蔓延。

（二）裝飾特征

裝飾紋樣是各個歷史時期或民族思想文化的直觀形象寫照，受當時社會、科技、經濟、政治、文化、宗教等多方面影響，往往展現出獨特的品性、審美、價值和風貌，反映精神內涵，寄托著人們對美好生活的希望和追求[2]。

重慶湖廣會館內的木雕裝飾通常以花鳥、人物、神獸等傳統圖案為主題，它們充分展示了中國傳統文化中的自然與人文之美。木材一般采用上等的紅木或黃楊木等質地堅硬、紋理美觀的木材，其不僅具有良好的雕刻性能，還具有耐久性和穩定性。在裝飾紋樣中，許多圖案都有著吉祥寓意，如齊安公所的戲臺運用“福”“祿”“壽”“喜”雕刻成對稱的圖案裝飾，來表達人們對這四個字本義的向往。齊安公所后區南廂房多見牡丹花裝飾，象征富貴，表達了人們對美好生活的向往。

在重慶湖廣會館展廳部分的穿枋上，雕刻著許多歷史人物及戲劇場面，人物體態自然、千姿百態，可謂表現得淋漓盡致（圖2）。有手持兵器站立的，也有頭戴官帽、身穿官服坐于大堂之上的，還有跪下受審者等，這些人物的比例十分夸張。除此之外，如欄桿、柱礎、梁柱等建筑構件也有雕刻裝飾。戲樓角梁下飾有憨態可掬的力士，形象逼真，令人稱奇。這些部位的木雕不僅起到了裝飾的作用，而且展示了建筑的歷史和文化內涵。

會館內的磚雕采用傳統的手工雕刻技法，如浮雕、陰陽雕等，這就使其具有立體感和層次感。磚雕的圖案內容經常使用“喜鵲登梅”題材（圖3），梅花是中國傳統文化中的重要象征之一，具有多重寓意。首先，梅花在寒冷的冬季盛開，象征著堅強和不屈的品質；其次，梅花純潔而美麗，代表高尚的品格和崇高的境界；再者，梅花還具有堅韌不拔的意義；此外，在中國傳統文化中，梅花也被視為吉祥之物。喜鵲在中國傳統文化中同樣具有特殊的意義，被視為吉祥使者，代表著好運、喜悅和幸福。漢代劉歆在《西京雜記》中說：“乾鵲噪而行人住，蜘蛛集而百事喜?！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》中載：“時人之家，聞鵲聲，音為喜兆，故謂靈鵲報喜。”因此喜鵲常常被描繪在吉祥的場景中，象征著好消息和幸福的到來。梅花和喜鵲經常被搭配在一起使用，共同傳達吉祥和幸福的寓意，表達出人們對美好未來的向往和祝福。這些圖案常出現在湖廣會館的門樓、墻壁、屋檐等部位。

在重慶湖廣會館的欄桿和戲臺等出現有八仙的裝飾圖案（圖4、圖5）。八仙是指傳說中的八位神仙，分別是張果老、呂洞賓、鐵拐李、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅和漢鐘離，他們在中國民間傳說中被視為具有神秘力量和超凡能力的仙人。這些裝飾以八仙的形象為主題，展示了八仙的傳奇，表達了人們祈求平安、健康和長壽的美好意愿，同時也展示了重慶湖廣會館的文化底蘊和藝術魅力。

重慶湖廣會館建筑群雕刻內容取材廣泛，大概是因為重慶地區為多種文化聚集、融合的地帶，加之建造和雕刻的工匠亦來自各地，他們帶來了不同地區的文化，所以表現出更加豐富的文化內涵[3]。其題材主要有《西游記》《西廂記》《二十四孝》等名著中的歷史人物和故事，以及吉祥圖案、傳統建筑形式等一些文化元素，還有山水花草等自然景觀和龍鳳等動物形象，這些形象在中國文化中有著特殊的象征意義，代表著吉祥、權威和神圣。如在重慶湖廣會館入口戲臺處可以看到運用各種戲劇人物作花板裝飾的；再如禹王宮大殿和戲樓飛檐下，刻著《二十四孝》中的歷史人物故事，以及山水花鳥題材木雕，工藝精湛、巧奪天工，刻畫得栩栩如生，令人贊不絕口。

二、重慶湖廣會館文化解析

重慶湖廣會館承載著湖廣商人的商道文化、碼頭文化和移民文化，它不僅是湖廣商人進行商業活動和交流的重要場所，也是湖廣商人傳承和弘揚地域文化的象征。

重慶湖廣會館作為湖廣總商會的總部，承載著湖廣商人的商道文化，也是湖廣商人在重慶的代表性建筑。它承載了湖廣商人的商業文化和精神，是他們在重慶地區進行商業活動和交流的重要場所，如今已成為重慶的歷史文化遺產之一，具有重要的歷史和文化價值。湖廣商人以其勤勞、勇敢和務實的精神在商業領域取得了巨大的成就，他們注重誠信、合作和互助，產生了獨特的商道文化。

重慶湖廣會館所在地曾是重慶碼頭文化的重要代表。重慶地區不僅山多，河流也多，河流在當時起到很獨特的紐帶作用，把人口、信息、聚落等聯系起來。重慶作為長江上游的重要港口城市，乃是貿易和交通的樞紐。重慶湖廣會館的建筑風格和裝飾都體現了湖廣商人與碼頭文化的聯系。同時，重慶湖廣會館所在的地區也是重慶的老城區，保留了許多歷史建筑和文化遺產，使其與碼頭文化更加緊密地結合在一起。

重慶湖廣會館中的多元文化融合，也對重慶的城市人文精神產生了深遠的影響。其承載著移民文化，更重要的價值在于凝聚了移民精神的無形文化。湖廣商人作來自不同地區的移民，他們在重慶落戶并開展商業活動，形成了獨特的移民文化?？梢哉f，重慶湖廣會館的建筑風格和裝飾充分體現了湖廣移民的背景和特色，同時也展示了他們對于重慶的熱愛和貢獻。

結語

總之，重慶湖廣會館作為一座具有歷史意義和文化價值的建筑，不僅展示了中國傳統建筑的美學特點，還承載了湖廣商人的商業文化和重慶的歷史記憶。重慶湖廣會館不僅是一座建筑，更是一條人與人之間聯系的紐帶，形成了城市深厚的文化底蘊，鑄就了重慶人堅韌頑強、樂觀勇敢、開放包容、慷慨互助的人文性格，才產生了如今這樣特色鮮明的巴渝文化。

參考文獻：

[1]龍彬.重慶湖廣會館及其保護研究[J].建筑史論文集，2001，14（00）：240-249+272.

[2]谷莉.宋遼夏金裝飾紋樣研究[D].蘇州大學，2011.

[3]李茹冰，陳建紅.重慶“湖廣會館”建筑中的木雕刻[J].重慶建筑大學學報，2003（02）：14-19.

作者簡介：

高龍宇（2000—），女，漢族，河南安陽人。重慶師范大學美術學院在讀碩士研究生，設計學專業，研究方向：山地傳統民居保護與室內空間設計。

馮維波（1966—），男，四川西充人。博士研究生，重慶師范大學美術學院教授、碩士生導師，研究方向：山地傳統民居保護與室內空間設計。