中國式現代化的話語生成、內在品質與未來指向

周 軍，李 偉

（沈陽師范大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110034）

習近平總書記在文化傳承發展座談會上發表重要講話，明確指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。”[1]黨的十八大以來，隨著中國特色社會主義進入新時代，中國話語體系的建構與影響也邁上了新臺階。當下理論話語表述中，“中國式現代化”無疑是高頻話語之一。中國式現代化是中國話語體系與中華優秀傳統文化的最新延展，是對馬克思主義與世界現代化理論的豐富和發展。面對世情國情黨情的深刻變化，將中國式現代化放在“兩個結合”視域下加以探索和審視，充分將民族復興與民族精神高度融合，將科學社會主義與中國特色社會主義高度融合，有利于深刻領會走“中國道路”歷史必然性，以期為如何更好地建構和完善中國式現代化話語體系提供一種理論視角。

一、中國式現代化的話語生成

任何一種全新概念的提出或是理論創新，必然要經過長期的醞釀和積累，都是在已有思想精華推陳出新的基礎上對客觀問題的現實展開中形成的。中國式現代化是植根于中國國情的現代化，有著深厚的理論和現實基礎作為其出場依據。對中國式現代化進行追本溯源、探究其歷史動因，是全面剖析和推進中國式現代化的內在要求和前提保證。

（一）立身之本：對馬克思主義經典理論的深度解讀和創新發展

從縱向歷史坐標來看，馬克思主義是一個隨著時空場域變遷而不斷發展迭代的理論有機體。中國共產黨自誕生之日起，就把馬克思主義視為立黨立國、強國富民、謀求現代化的重要理論武器。客觀而言，馬克思、恩格斯并未對現代化作出詳盡的直接描繪，但從經典著作來看，馬克思實則對現代化作出了不同視角的切入。《共產黨宣言》中已經出現“現代工業”“現代國家政權”“現代資本主義社會”等帶有現代化色彩的話語表述。《資本論》中對現代化有了較為深刻的闡釋：“工業較發達的國家向工業較不發達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”[2]8

“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進馬克思主義中國化時代化并用以指導實踐。”[3]29我們應從馬克思主義基本原理視角體悟中國式現代化的指導思想及其創新。首先，中國式現代化始終遵循科學與技術的發展是社會變革的重要動力這一基本邏輯。科學技術是現代化的重要推手，同時也是反映一個國家現代化水平的重要參數。從“不搞科學技術，生產力無法提高”到“科學技術是第一生產力”，再到實施“科教興國”戰略，可以說，中國共產黨進行社會主義建設的整個時期都緊緊圍繞以科學技術推動社會變革這一關鍵點有序展開。其次，中國式現代化致力于實現馬克思所指出的共產主義遠大目標，完成無產階級的最終夙愿。馬克思主義對共產主義的未來暢想，是中國共產黨擘畫中國式現代化的原始藍圖。一方面，作為一種政治層面的精神激勵，共產主義既決定著中國式現代化的本質屬性與內在動力機制，也決定著中國式現代化的現實尺度與建構原則；另一方面，中國式現代化證明了共產主義并不是書齋中的純粹理論。中國現代化歷程正是在實現最高理想境遇中的階段化、現實化。如果將共產主義比作彼岸，那么中國式現代化就是從此岸到達彼岸的現實橋梁，內在具有“走什么路”“到哪里去”的前進邏輯。最后，中國式現代化始終遵循社會主要矛盾原理，以解決當時社會的主要矛盾為其主要內容及外在表征。正如習近平總書記所指出：“一種理論的產生，源泉只能是豐富生動的現實生活，動力只能是解決社會矛盾和問題的現實要求。”[4]63由中華人民共和國成立時期的“從落后工業國轉變為先進的工業國”到現在的“全面推進中華民族偉大復興”；由改革開放時期的“三位一體”到進入新時代的“五位一體”，不言而喻，社會主要矛盾理論是黨決定一個時期的中心任務與現代化建設進行策略調整的決定性理論，直接關系到黨的政權穩固與社會革新。實踐證明，堅持以解決社會主要矛盾為指向進行社會主義建設，現代化就能少走彎路。

馬克思并沒有給出通往高度文明世界的現成答案。現代化是一項發展的事業，這就要求我們用新的實踐智慧來守正創新。鄧小平曾告誡全黨“世界形勢日新月異，特別是現代科學技術發展很快……不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”[5]291-292。新時代，在堅持馬克思主義基本原理的前提下，要使社會主義建設扎根中國土壤，汲取時代精華，走好新時代的長征路，續寫善作善成的歷史新篇章。

（二）動力之源：對民本思想和大同思想的時代轉化

從文明視角來看，中國式現代化絕不僅僅是經濟騰飛和物質生產資料極大豐富的伴生，更是一種制度文明與民族色彩交融的產物，是中華民族內部深層次文明力量的飛躍與外延，是中華文明傳承與創造的時代果實。從歷史文化脈絡來看，獨樹一幟的中華優秀傳統文化既是中國共產黨長期執政的源頭活水，也是中國式現代化漸進發展的理論基石。中華優秀傳統文化閃爍著高度發達的思辨智慧與哲學思想，其兼收并蓄的民族特色是中國式現代化日臻完善的歷史邏輯。百年來，自馬克思主義中國化開端伊始，中國共產黨在推動馬克思主義基本原理同中國現實基礎相結合的過程中，也高度注重對中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展，并且有意識地將民族文化中蘊含的理論基因與馬克思主義基本原理進行貫通熔鑄，形成具有民族風尚的文化闡釋體系，造就了馬克思主義時代化過程中獨特的民族色彩。

中國式現代化首要的是本土現代化，是中國人民回望歷史、揆諸實踐的現實產物，而不是西式現代化冠以“中國式”頭銜的舶來物。其本質是中國共產黨領導下以人民為中心的具有民族情懷和時代特色的現代化。具體來說，歷經千載積厚流光的中華優秀傳統文化積淀著豐富的治國理政智慧與理論底蘊。其中，最具代表性的民本思想、大同思想源于歷代統治階級和思想家治國安邦的歷史反思與政治追求。對民眾的地位作用、對理想社會的美好暢想，為中國式現代化的基因凝定、話語表達、基本特征提供了現實沃土和理論之源。首先，傳統民本思想強調以敬民保民為根本，被譽為“政事之紀、治道之源”的《尚書》中就已記載“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想雛形。其次，傳統民本思想強調為民謀利的執政理念。“治國有常，而利民為本”“善為國者，藏之于民”這些論述旨在強調民生的重要性，意思是說只有讓財富掌握在民眾手中，才算治國的上策。這說明民本思想是同政權穩固一并出現，并隨著朝代更迭不斷向前發展的。再次，傳統民本思想體現了“民貴君輕”的執政反思。從荀子的“君舟民水”至明末黃宗羲的“天下為主，君為客”，盡皆闡明了君權來自民權，在一定程度上將民意納入政治決策的范圍，起到了限制王權、調和階級矛盾、安政撫民的重要作用。最后，傳統文化中的大同思想描繪了中國式現代化的底色藍圖。“天下為公，選賢與能”“均無貧”“兼愛”“無處不均勻，無人不飽暖”等對美好生活的向往和憧憬，充分體現出中華民族對“大同式”理想社會的孜孜以求，也蘊含了對共同富裕的原始暢想。誠然，從話語表達的價值向度來看，民本思想和大同思想為中國共產黨創造中國式現代化和矢志不渝推進共同富裕，提供了理論滋養和邏輯支撐。

質言之，中國現代化建設經驗，濃縮于一點，就是立足本民族的歷史文化根基。傳統民本思想與大同思想持續影響著當今中國的民族品格與政治生態。不過，中國式現代化并不是對傳統文化單純意義上的理論復現，而是秉持歷史唯物主義的立場在充分吸取中華文明優秀基因的基礎上對其進行邏輯重構與理性加工。中國共產黨從理想信念、宗旨目標、使命踐行、中心任務、群眾路線等角度全面深化拓展了傳統民本思想，進而賦予中國式現代化全新的時代內涵。中國式現代化既是對中華優秀傳統文化的賡續與延伸，又是中國共產黨在“兩個結合”背景下進行理論探索的光輝典范，不斷彰顯中國式現代化漸進發展過程中獨特的民族性特征。

（三）現實之基：中國共產黨立足中國場域的百年創造踐行

從行為主體來看，中國共產黨不僅是實施“兩個結合”的中樞神經，也是推進中國式現代化的堅強領導核心。中國共產黨領導下的現代化建設是一個長期發展過程，其探索形成于新民主主義革命時期，貫穿中國革命建設發展的全過程。中國社會主義建設雖然經歷了曲折甚至反復的歷程，但最終走出了一條中國特色社會主義現代化創新之路，并取得巨大成功。中國共產黨在以馬克思主義為指導思想推進現代化的過程中并沒有抱令守律，也沒有機械復現西方現代化，始終堅持具體問題具體分析，其本質上屬于一種主體反思行為。習近平總書記指出：“中國近代以來的全部歷史告訴我們，中國的事情必須按照中國的特點、中國的實際來辦，這是解決中國所有問題的正確之道。”[6]

中國式，是一個具有中華文明意蘊的集合概念，代表著中國精神、中國特色、中國情懷、中國主體，表明這種現代化具有鮮明的民族性和主動創造性，是在把握客觀規律的基礎上立足“中國場域”結合“中國國情”解決“中國問題”的現代化之路。

中國式現代化道路不是一蹴而就的，表現為在不同的社會形態中呈現出階段性過程，是在不斷適應新形勢的發展，不斷總結歷史經驗的過程中逐步自我完善，波浪式向前發展的。新民主主義革命時期，各項建設工作的部署都是圍繞“土地”這一基本點展開的，將農民從人身依附的狀態下解放出來，是鏟除封建生產關系的根本標志，也是進行中國式現代化的先決條件。社會主義革命和建設時期，黨在以蘇為鑒的大背景下立足現實國情，提出“四個現代化”的階段目標，制定“兩步走”的戰略構想，呈現出農輕重三者有序發展的經濟圖譜，同時提出“雙百方針”，開創了社會主義文化建設與物質建設并舉的繁榮局面。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平在會晤日本首相時首次提出“中國式現代化”初始概念。黨的十二大提出“有中國特色的社會主義”，進一步重申和深化了現代化的內涵。這種在政治語境中的原始性表達，為中國式話語的生成與演進明確了邏輯起點和理論遵循。中國共產黨自覺地把現代化建設置于改革開放的偉大實踐中加以調整完善，得出了“計劃和市場都是經濟手段”[5]373的著名論斷，大力發展生產力構筑現代化的堅實基礎，不斷滿足人民群眾的多樣化訴求。中國式現代化話語體系在改革開放新時期得到了歷史性重構。進入新時代以來，中國共產黨在踐行馬克思主義發展觀的基礎上不斷進行理論的推陳出新，由用“中國式現代化”“共同富裕”“人類文明新形態”等具有當代表征話語來闡釋新時代黨的發展理念和發展道路，由“三位一體”到“五位一體”的系統推進。中國共產黨因地制宜、實事求是的工作作風，造就了中國式現代化理論的日臻完善。這充分說明中國式現代化正是馬克思主義發展觀在新的歷史場域下的中國表達和中國闡釋，更是中國共產黨作為行動主體在“兩個結合”背景下，以歷史主動精神進行的偉大創新。

二、中國式現代化的內在品質

中國共產黨在以“兩個結合”為導向，持續推進社會主義建設的過程中，形成了具有中國智慧和民族色彩的獨有特征。具體來說，是以黨的領導為根本、以人民至上為取向、以獨立自主為基調、以共同富裕為目標，開辟了一條超越西方資本邏輯的全新現代化模式。這既是中國式現代化內在建構的“四梁八柱”，也是對中國式現代化“新在哪里”的現實回答。

（一）政黨引領是其根本優勢

道路選擇事關社會主義事業興衰成敗，事關中華民族偉大復興的順利實現，而政黨引領是道路選擇之根本前提保障。中國式現代化的靈魂和核心是堅持黨的領導。回溯歷史，從時間節點來看，中國現代化的起點與近現代史同步，但此時的現代化是被動意義上的現代化。晚清中國是被西方作為資本傾銷地和殖民地被迫納入世界現代化版圖的。中國共產黨一經成立，民族復興便有了方向，真正意義上的現代化便有了開端，中國人民才從被動“師夷”的狀態解放出來，開始獨立探索實現現代化的中國方案。

中國共產黨作為最高政治力量，理所應當成為社會主義建設的行為主體，使中國式現代化具有鮮明的政黨引領特征，具體表現為：以政治力量構建發展路徑，以自我革命推動社會革命，以歷史主動精神領導中國人民創造了“起步晚”“跨越大”的現代化發展奇跡。第一，中國共產黨能夠根據當前的形勢與任務集中力量辦大事，謀劃系統全面的戰略布局，規劃現代化發展圖景并沿著既定戰略目標堅定不移走下去。短則一個五年計劃，長則幾十年乃至半個世紀的遠景目標，直至完成社會主義現代化強國的百年宏業。第二，中國共產黨始終堅持自我革命。“勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。”[7]21中國共產黨擁有革命黨和建設黨的雙重身份。我們黨深知社會革命具有長期性，這也就內在地要求黨在推進社會主義現代化的過程中，同時注重以自我革命的勇氣破解現代化過程中遇到的難題，不斷為國家建設注入發展的新動能與新活力。第三，能夠最大限度發揮黨的領導在現代化過程中的主導與協同作用。在現代化過程中，把階段任務同法律法規進行有機銜接，形成強大的社會合力與實踐效能，以政治優勢為國家建設保駕護航。第四，中國共產黨始終堅持以初心使命踐行現代化，始終秉持為民造福的執政宗旨，實現了執政理念與行政體系的歷史一致性，充分證明了黨的領導引領中國式現代化的主導邏輯。

（二）人民至上是其價值旨歸

中國式現代化首先是人的現代化，是人的全面解放與發展，脫離了這個價值錨點，現代化最終會喪失基礎。雖然我們黨在一個時期的時代主題、社會矛盾、中心任務隨著實踐場域的變換而不斷變化，但黨始終把“為人民謀幸福”作為推進現代化進程的坐標系和動力源，中國式現代化正是中國共產黨初心不改、篤行不怠的偉大創造和最好印證。

中國共產黨是無產階級政黨，這就決定了除了代表最廣大人民群眾的利益之外，黨沒有任何自己的私利可言；這就決定了黨的現代化理念與人民的利益訴求具有內在統一性。人民對美好生活的向往就是中國共產黨的奮斗起點，人民的滿意程度就是黨一切奮斗的價值旨歸。具體表現為中國共產黨始終秉持以人民利益本位的發展模式，超越了西方以資本為中心維持少數人特權的現代化模式，在道路選擇、制度安排、理論闡發等方面都充分體現了這一點。這是中國共產黨對“為了誰”最生動、最有力的現實注腳。作為歷史主體的人民群眾所秉持的價值取向，是中國共產黨踐行初心與推進現代化進程中的重要旨向。鄧小平強調：“必須把經濟的發展使人民生活得到的改善反映出來。人民生活要有相當增長，人民才能滿意。”[8]657這說明，中國共產黨并沒有把經濟指標作為現代化的衡量標準，其最終落腳點是解放生產力，促進人的全面發展。

我們黨在現代化建設敘事語境中，始終堅持“人民是歷史的創造者”這一基本論斷。一方面，中國共產黨把“人民”內在地設定為中國式現代化的邏輯引線；另一方面，把“人民”視為社會主義建設事業的根本依托和動力源泉。在此基礎上形成了雙向互動的良性循環，成功開創出經濟快速躍升和人民群眾獲得感顯著增強的新局面。

（三）獨立自主是其鮮明底色

獨立自主是一個民族賴以長存的靈魂，只有將前途命運掌握在自己手中，才能在歷史的洪流中屹立不倒。“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結論。”[9]13中國現代化的進程是在喪權辱國的侵略下被迫開始的，我們曾經也嘗試通過學習歐美資本主義道路躋身現代化，但卻換來“先生總是欺侮學生”的慘痛教訓。當民族危機日益加劇，侵略的事實擺在眼前，連同傳統農耕文明一同土崩瓦解的還有對走西方資本主義道路邁入現代化的純粹愿景。

中國式現代化在推進國家治理現代化、全面深化改革、發展社會主義文明等方面形成的顯著優勢，歸根到底是我們黨堅定歷史自信、團結帶領中國人民堅持走自己的路、不斷拓展現代化內涵意蘊的實踐產物。中國式現代化堅持把發展主動權牢牢掌握在自己手里；中國式現代化扎根中國大地，切合中國實際。我們要“始終把國家和民族發展放在自己力量的基點上、堅定信心、守正創新，奮力譜寫全面建設社會主義現代化國家新篇章”[10]。這是歷史的傳承，更是民族的選擇，獨立自主貫穿百年奮斗的歷史實踐，已經熔鑄在中國共產黨人的血脈深處，必將驅動中國式現代化通往民族復興的未來。

（四）共同富裕是其本質要求

由于資本主義制度的固有矛盾和資本拜物教的存在，西方國家在推進現代化的進程中難免會陷入“大多數人的貧窮和少數人的富有”[2]821的歷史怪圈，同時將人的社會關系轉變為純粹的物的關系，將人變為資本的附庸，造成人的異化。單純經濟指數的飛升不是中國式現代化的唯一表征，廣大人民群眾的整體真切獲得感才是其真實邏輯。中國共產黨向來強調：“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，既不是少數人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”[11]

從覆蓋范圍來看，共同富裕是指每個人都是黨脫貧致富總方針下的參與者和受益者。從實現內容來看，共同富裕是指物質、精神的雙重富裕。我們已經創造了經濟快速發展、社會長期穩定的兩大奇跡；我們已經創造了人類文明新形態、取得了全面建成小康社會的歷史性成就。但必須清醒地認識到，行百里者半九十，愈是無限接近，愈是關山阻隔。就國內形勢而言，我國經濟實力躍上新的臺階，經濟總量雖相當可觀，但發展不平衡、不協調的問題依然突出，城鄉二元結構弊端仍然存在，生態環境保護面臨不少難題，社會主義現代化任重道遠。共同富裕是一項長遠的事業，既不能急于求成，更不能止步不前，要堅持實事求是的工作作風，充分考慮社會發展實際情況，完善收入分配機制、擴大中等收入群體，在“做大蛋糕”的同時“分好蛋糕”。可以說，共同富裕已經成為區別中國式現代化與西方現代化最顯著的民族文化標簽。

三、中國式現代化的未來指向

從大歷史觀審視，中國式現代化已經取得輝煌的階段性成就，但馬克思主義發展觀決定了其最終錨定是指向現實和未來，所以對中國式現代化未來道路進行整體統籌和規劃，有利于明晰黨下一步工作的重心。從理論意義來看，就是要立足“兩個結合”、堅定歷史自信，確立中華文化主體性地位，提升中華文化國際傳播力；就是要逐步建立蘊含鮮明民族精神和共同理想的話語體系；就是要激發科學社會主義理論活力，提振社會主義話語權。從現實意義來看，就是要著眼世界，在解決當下中國現實問題中彰顯全球關懷，在現代化歷程中不斷開辟人類文明新形態，推動人類命運共同體的構建，為世界文明發展貢獻中國智慧。

（一）立足過去，推動中國現代化理論話語建構

不管歷史場景如何變遷，“兩個結合”始終貫穿中國共產黨的百年建設生動圖景中。黨始終以“馬克思主義”“中華優秀傳統文化”“中國實際”為邏輯起點展開宏大的歷史敘事，以強烈的歷史主動精神不斷推動中國式現代化生發與演進。在“古今中西”時代場域中重構了現代化的敘事結構。

需要指出的是，在物質層面，中國式現代化已然是無可辯駁的人間奇跡，但在話語建構上，還缺乏與之相匹配、內容完備的現代化話語體系和價值體系。話語符號是思想的有力載體，一種理念與精神在受眾群體沒有形成自覺的恪守意識之前，僅僅依靠純粹的思想屬性，失去了科學系統的話語保障，就會喪失其原本的理論威力。在全球化和互聯網時代，以價值輸出控制輿論風向的背景下，失語意味著缺席，落后就要挨打，沉默就要挨罵。因此，在“歷史向世界歷史轉化”的關鍵節點，中國式現代化需要通過一種自主、系統的話語建構加以呈現，以傳遞出在人類文明新貢獻方面的中國聲音，同時打破西方霸權話語長期壟斷世界方向的局面。也就是說，加快中國話語體系建構并推動其走向世界是中國共產黨急需解決的時代課題。

一是挖掘文化內涵，彰顯文化自信。中國特色社會主義的生動實踐賦予了中國式現代化獨特的民族品格與話語表達形式。可以說，民族文化潤澤了當代中國的現代轉型與發展。現代化事業就是植根于中華文化沃土，致力于實現中華民族共同理想的事業。要想使中國話語“站得住腳”并且“走得出去”，就要增強民族身份認同，增強中華文明的影響力、傳播面，就要大力弘揚與傳承優秀傳統思想精華，同時激勵與引導當代文化創新，堅持古為今用，把傳統文化與現實文化有機結合，促進社會主義文化繁榮與發展，從而提高中國式現代化的話語權和認可度。二是堅持科學社會主義理論，加強意識形態教育。自東歐劇變以來，輿論風向徹底被西方霸權壟斷，社會主義光輝在西方政客與學者口誅筆伐之下飄忽搖曳，似乎社會主義國家全面西化只是時間問題。但事實勝于雄辯，中國共產黨以馬克思主義為指導，開辟了“既非復古亦非西化”的現代化道路，充分彰顯了科學社會主義的優越性。隨著傳播媒介的迅猛發展，各種西方思潮不斷涌入社會主義陣營，對此，我們不能全盤否定，也不能全盤照搬，要堅定維護以馬克思主義為指導的意識形態陣地，堅定中國特色社會主義道路，積極探索理論宣傳新路徑，讓“自由人的聯合體”惠及更多民族，這對提振社會主義話語權、構建中國話語體系具有重要意義。

（二）著眼現在，持續構筑人類文明新形態

在百年未有之大變局下，全球發展格局正發生新變化。其中，由中國式現代化孕育產生的人類文明新形態，成為變局之下的世界焦點。從大歷史觀審視，中國式現代化和人類文明新形態的產生與發展離不開中國共產黨的百年探索，也離不開馬克思主義中國化的百年歷程，這一雙重軌道共同締造了中國式現代化與人類文明新形態。從文明傳承角度來看，二者均脫胎于中華優秀傳統文化，是中華民族文明內核的當代延伸，但又表現為超越傳統文化、有別西方現代化模式、跨越傳統社會主義的全新創造，也是“中國式”與“新”之所在。從衍生脈絡來看，二者都隸屬于黨和人民在民族復興之路上的偉大創造，是互為表里、共同發展的內在統一體，為持續推進“兩個結合”重要論斷提供了有力佐證，充分詮釋了馬克思主義中國化當代演進的內在邏輯。

習近平總書記指出：“不同文明要取長補短、共同進步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。”[12]568在人類命運共同體的前提下，由中國式現代化所創造的當代文明形態不僅是中國的，也是全人類的。在當今全球背景下，西方現代化敘事往往圍繞一種失之偏頗的“東方從屬于西方”錯誤邏輯展開。隨著全球化的深度演繹與百年變局的加速演進，“東升西降”的世界趨勢已然形成。由于中國綜合實力的穩步提升，中式理論文明魅力日漸彰顯，中國話語和中國方案也愈來愈被世界各國尊重、認同。區別于西方現代化的原始資本積累與殖民掠奪，中國共產黨是在極端貧困落后的社會經濟基礎上進行社會主義建設的。中國式現代化以重新定義現代化的價值取向為客觀前提，以不斷開拓人類文明新形態為基礎定向，不僅致力于將中國建設成為社會主義現代化強國，而且在實現百年奮斗目標的過程中，以歷史主動精神開創了一種超越現代資本文明的人類文明新形態，以實際行動賦予了現代化的新內涵、描繪了現代化的新圖景、拓寬了現代化的新路徑，為后發現代化國家提供了全新選擇，從而展現出現代化的真實世界歷史意義，對打破效仿西方的行為邏輯，形成各個民族自覺的現代化意識，探索人類解放新道路具有重大理論意義與現實價值。

現代化不僅是生產資料和物質生活的更新迭代，更是一種文明進步與精神自洽。中國道路的成功，是“兩個結合”的必然結果，昭示了科學社會主義的當代價值與實踐活力，為世界文明發展、為全人類解放貢獻了中國智慧，展現了中國精神。在新的歷史條件下，要堅定不移以中國式現代化不斷拓展人類文明新形態的豐富內涵，不斷印證人類文明新形態的現實意義。

（三）展望未來，推動構建人類命運共同體

黨的二十大報告指出：“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨，致力于推動構建人類命運共同體。”[13]60當今世界百年未有之大變局加速演進，與世紀疫情交織疊加，再加上地區沖突不斷，世界面臨嚴重的和平赤字。世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，站在歷史的十字路口上，何去何從已經成為一道全球性必答題。中國站在全球立場，提出構建人類命運共同體理念，對世界的走向問題作出了科學判斷和正確回答。

一是洞察深刻復雜的世界局勢。只有善于觀察大勢、把握大勢、運用大勢，才能在復雜多變的世界格局中找到歷史發展的必然趨勢，才能同時代潮流共進步。盡管存在局部戰爭、沖突，但和平與發展仍然是時代主題，是不可阻擋的歷史大勢。數千年來，人們對于戰爭所帶來的生死離別、流離失所的厭惡與恐懼早已深深扎根心中。尤其是中國，作為一個大國，我們積極倡導同世界各國和平發展、互利共贏，始終認為各國應該共同掌握世界命運、共同書寫國際規則、共同處理國際事務，世界發展成果也應與各國人民共同享有。

二是推進中國特色大國外交。黨的十八大以來，習近平總書記穿越世界外交風云，推動中國同世界其他國家建立全球伙伴關系，加快中國話語和中國敘事體系在全球范圍內建立。中國外交如雄鷹展翅，在變幻莫測的世界外交舞臺中翱翔。面向未來，中國高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟，堅定不移在和平共處五項原則基礎上同各國進行友好合作，推動具有大國特色、大國風格和大國氣度的中國外交闊步向前。

百年夙愿的目標已經確定，決戰決勝的號角已經吹響，瞄準靶向、統攝全局的現代化理論必須跟進。當前，我們正處于歷史轉變期，在新的趕考之路上繼續取得優異的成績，是中國式現代化的職責所在。站在新的歷史起點，務必牢記“兩個結合”，以中國式現代化作為總抓手和突破口，推進國家治理體系和治理能力現代化，為實現中華民族偉大復興而不懈奮斗。