從一部家族史看世道滄桑
——讀達(dá)度、洛沙著《曾李世家》

樊 星

這些年產(chǎn)生了許多寫(xiě)本鄉(xiāng)本土的民間歷史、民風(fēng)民俗的文學(xué)作品，我們可以將這股思潮看作“文化尋根”的延伸。作為湖北省作協(xié)第二屆“家鄉(xiāng)書(shū)”長(zhǎng)篇散文的重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，達(dá)度、洛沙所著《曾李世家》一書(shū)的出版，是當(dāng)代湖北作家寫(xiě)家族往事、民間記憶的新收獲，可喜可賀！

這本書(shū)從官修正史上沒(méi)有記載的元末明初朱元璋血洗沔陽(yáng)、致使路斷人稀——于是有了“江西填湖廣”的移民潮寫(xiě)起，聚焦曾、李兩家在沔陽(yáng)求生存、謀發(fā)展的曲折發(fā)展史。在700 多年的滄桑煙雨中，傾訴那些口口相傳、卻并不廣為人知的家族辛酸往事。這樣的家族史、民間記憶需要有心人在辛勤地踏訪、搜尋、比對(duì)、校勘的基礎(chǔ)上整理，盡量從歷史的煙云中發(fā)掘祖祖輩輩的生命形態(tài)、生存智慧。眾所周知，許多家族故事都因?yàn)槿鄙俅鄠鞯闹v述而散失了。記得王安憶有一本長(zhǎng)篇小說(shuō)《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》，努力尋找母系氏族的根，也因?yàn)榧易逵洃浀貌粔蚯逦荒懿灰蕴摌?gòu)去填補(bǔ)空白，讀后令人感慨。而達(dá)度、洛沙兩位作者也在多年的上下求索中，從國(guó)史、方志、家譜和各種民間傳說(shuō)中，圍繞著沔陽(yáng)曾、李兩個(gè)家族間生存、發(fā)展的恩恩怨怨，從紛亂的歷史深處梳理出頗為清晰的家世線索，使一部家族史呈現(xiàn)出豐富的文化意味。既是對(duì)民間歷史的搶救與打撈，使人產(chǎn)生關(guān)于民間家族與家族、人與人之間意氣之爭(zhēng)的思考（這種爭(zhēng)，有時(shí)生發(fā)出雞毛蒜皮的矛盾，有時(shí)也導(dǎo)致了慘烈悲劇的后果，還常常激發(fā)出“爭(zhēng)口氣”的進(jìn)取動(dòng)力，不宜籠統(tǒng)論之）。中國(guó)人都知道“己所不欲，勿施于人”，在勸導(dǎo)別人時(shí)都會(huì)說(shuō)“想開(kāi)些”，可事到臨頭，還是常常全力相拼，不惜一切。實(shí)際上時(shí)過(guò)境遷，很多爭(zhēng)斗也成為過(guò)眼云煙。因此，每當(dāng)讀到那些講述家族矛盾與斗爭(zhēng)的作品（如李凖的《黃河?xùn)|流去》、張煒的《古船》、賈平凹的《浮躁》、周大新的《家族》、劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》、陳忠實(shí)的《白鹿原》等作品）時(shí)，我總感到，在反思?xì)v史之外，還有一種強(qiáng)悍的生存意志、愛(ài)憎分明、寸步不讓的斗爭(zhēng)精神彌漫其間，令人長(zhǎng)嘆息。

當(dāng)然，不僅僅有意氣之爭(zhēng)，還有在歷史巨變中如何保存自己的各種活法。“好死不如賴(lài)活著”，這句民間俗語(yǔ)既體現(xiàn)了崇尚生命的終極價(jià)值觀，也常常成為一些人現(xiàn)世茍活的理由。如書(shū)中“天災(zāi)人禍?zhǔn)┚戎瑖?guó)難當(dāng)頭苦維持”就很有看頭：在腥風(fēng)血雨的年代，如何苦苦支撐？怎樣“和稀泥”？要做到以親情為底線，也絕不做昧良心的事，常常不那么容易。如曾在舫為保一方平安而屈就維持會(huì)長(zhǎng)，到人民政府成立后圍繞殺不殺他而引發(fā)的尖銳矛盾，都寫(xiě)出了特殊的年代里是是非非的錯(cuò)綜復(fù)雜、為人處世的不易。由此聯(lián)想到余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》，想到亂世中活著的不易，也令人心潮難平。到了新的年代，人們相逢一笑泯恩仇，共修譜祠、共同祭祖、一起尋根，才更加令人百感交集。

美國(guó)歷史學(xué)家海登·懷特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一切歷史的再現(xiàn)都不可避免地含有想象和虛構(gòu)的成分”（《后現(xiàn)代主義歷史敘事學(xué)》）。即使是有口皆碑的《史記》，也有不少內(nèi)容是建立在傳說(shuō)的基礎(chǔ)之上。因此，書(shū)寫(xiě)歷史也應(yīng)該記下那些不解之謎，留下想象與重構(gòu)的空間。如書(shū)中“曾李家族三大案”就很有意思：人世間的矛盾糾葛與關(guān)于因果報(bào)應(yīng)、奇聞?shì)W事的傳說(shuō)混糅在一起，頗有魔幻色彩，卻還原了民間社會(huì)的神秘氛圍。連同“曾在泉被殺，古樹(shù)被鋸流血”的那一段描述，都使人想到，中國(guó)古典文學(xué)和民間傳說(shuō)中多有魔幻敘事，看上去像非理性，卻寄寓了寫(xiě)作者五味俱全的猜想之思、敬畏之情。魯迅也說(shuō)過(guò)“偽士當(dāng)去，迷信可存”的話（《集外集拾遺補(bǔ)編·破惡聲論》），就因?yàn)槟切┟孕艂髡f(shuō)中有民間文化的密碼。

說(shuō)到書(shū)名，我覺(jué)得如果改一改可能更好，如《曾李家世》也許更合適，因?yàn)椤笆兰摇痹谥袊?guó)歷史上有特別的含義，如《史記》中“世家”就是記載諸侯和貴族的歷史的專(zhuān)有名詞。雖然也有“陳涉世家”記述了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的歷史，顯得別具一格，但基本上“世家”這一概念具有特定的意義。因此，關(guān)于民間家族史，我個(gè)人認(rèn)為還是采用“家世”更好。此外，該書(shū)是二位作家合作，但書(shū)中多有“我”的回憶，顯然與全書(shū)的敘述風(fēng)格略顯出入，也值得注意。當(dāng)然，這些瑕疵不影響全書(shū)的整體感染力。

總體來(lái)說(shuō)，這部厚重的書(shū)使我們對(duì)民間歷史、對(duì)沔陽(yáng)的滄桑往事有了更生動(dòng)的認(rèn)識(shí)。值此書(shū)出版之際，謹(jǐn)表祝賀，也期待二位作家寫(xiě)出更多的佳作！