鄉土文化賦能鄉村振興的困境與對策研究

摘要：鄉村振興是多領域、深層次的振興。要想中國農村社會重新煥發生機與活力，目光不能局限于農業本身和經濟發展，而應注重農村社會全面發展的大局。文化建設是新時期鄉村建設中不可或缺的一環。習近平總書記在參加山東代表團審議時，為鄉村振興戰略指明五個具體路徑，即“鄉村產業振興、鄉村人才振興、鄉村文化振興、鄉村生態振興和鄉村組織振興”。鄉土文化作為農民在自己所生活的空間中所形成和積淀的精神傳統和物質遺產，對于促進鄉村產業發展、傳承優秀價值觀、滿足農民的精神文化需求等方面均具有重要作用。隨著社會的進步、科技的發展以及價值觀的變遷，鄉土文化在賦能鄉村振興的道路上面臨著一些困難與矛盾，難以充分發揮原有的傳播功能，其自身的價值體系亦未必與新時代中國特色社會主義體系完全兼容。為促進鄉土文化更好地賦能鄉村振興、滿足新時期鄉村建設的要求，文章擬立足于當前社會環境，結合文化發展的實際情況，探索新時期鄉土文化振興發展的困境與對策。具體來說，當前鄉土文化發展傳承面臨著內生動力不足、人才流失、文化傳承意識有待增強等問題。因此，文章針對性地提出促進文化傳承主體回流、將農民參與式發展放在首要位置，以及完善數字文化網絡等建設路徑，以期真正讓鄉土文化得到傳承和發展。

關鍵詞：鄉土文化；鄉村振興；困境與對策

中圖分類號：G249.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）24-0-04

0 引言

鄉村文化振興以鄉土文化為核心，是鄉村振興中的重要一環。文化振興看似在短期內難以對促進經濟發展起到決定性作用，實則“功在當代、利在千秋”。鄉土文化是一個復雜的體系，包括“信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體”［1］。具體可以從兩方面理解：其一，鄉土文化的振興與發展有利于深入挖掘農村的傳統價值觀，進而從根本上、從精神和價值層面提升農村社會的凝聚力，為集中力量辦大事打下堅實的思想基礎；其二，鄉土文化不僅指道德、風俗和價值觀等精神層面的概念，還包括不同風格的建筑或歷史遺跡等有形文化，以及剪紙、紡織技巧等可以用于創造實體產品的手工技藝。這些豐富的文化資源具有極大的研究與傳承價值，能夠促進鄉村旅游業與實體產業發展，從而推動鄉村產業振興。可以說，以鄉土文化為核心與基礎的文化振興為鄉村振興提供了更基礎、更持久、更全面的發展動力。習近平總書記強調，要傳承發展提升農耕文明，走鄉村文化興盛之路。面對當前社會建設的新形勢，探究鄉土文化賦能鄉村振興的困境，并提出針對性建議，具有重要的現實意義。

1 鄉土文化賦能鄉村振興的路徑

鄉土文化是指在農村地區形成并傳承的獨特文化體系，包括語言、宗教、風俗、傳統工藝、藝術、音樂、舞蹈、神話故事和其他表達方式。它既是促進鄉村各領域發展的核心環節，也是鄉村振興戰略的重要支柱。

1.1 鄉土文化對鄉村產業發展的促進作用

鄉土文化具有豐富多樣的內涵，既包括價值觀、道德、風俗等無形的概念，又包括各類可以用以支撐實體經濟的有形文化遺產。促進鄉土文化發展不僅僅在無形的精神層面產生積極作用，同樣可以促進鄉村產業振興、實體經濟增長。如流行于徽州的徽派建筑，就是一種能夠吸引游客前來參觀、促進鄉村旅游業發展的鄉土文化載體。著名的旅游勝地查濟古鎮，就是以傳統建筑類鄉土文化促進鄉村振興的典型代表。查濟古鎮充分利用當地粉墻黛瓦、小橋流水的古建筑群以及原生態環境優勢，且未對歷史悠久的鄉土建筑進行過多的現代化修飾，力求保持原有的建筑和文化風貌，因此頗受游客青睞。調查發現，查濟古鎮擁有古代建筑一百四十幾處，有“中華寫生第一村”的美譽［2］。同時，村莊內的手工技藝類鄉土文化經營者也可以借發展鄉村旅游的機會增加收入，如查濟古鎮內的手工蒲扇制作是游客比較偏愛的項目，這無疑也對鄉土文化的傳承與發展大有裨益。可見，大力推動鄉土文化傳承與發展不僅能夠促進文化與價值觀等無形概念的變遷與革新，更有利于發掘能夠促進收入增長、推動經濟發展的產業，以文化振興為基石推動其他產業發展，為鄉村振興提供助力。

1.2 文化振興對傳統價值觀的繼承與發展

傳統價值觀是我國農村社會無可取代的精神瑰寶。傳統的農村社會價值觀包括注重家庭和睦，對家庭有極強的認同感和歸屬感；人情社會，人情關系因素在社會交往中相當重要；安土重遷的鄉土本色，農民往往對于土地有深厚的感情和崇高的敬意等。這些農村傳統價值觀和共同的價值標準具有重要的作用，能夠將分散在全國各地、生活習慣和生產方式有較大差異的廣大農民整合起來，形成相對一體化、具有相似價值觀念的社會階層，從而大幅提升農業生產效率、社會穩定程度。在這個過程中，鄉土文化與價值觀起到了黏著劑的作用。在新時期振興鄉土文化，要注重發掘與揚棄傳統價值觀念。踐行鄉村傳統價值觀念中的敬老愛幼、孝悌忠信等理念，有利于塑造農村家庭關系新風貌，構建和諧的鄰里關系。同時，重振鄉土文化和傳統價值也有利于抵御因社會和經濟過快發展而帶來的社會原子化問題，促使農民重視家庭關系，避免家庭和婚姻危機。

此外，鄉村傳統價值觀中最值得關注的便是“天人合一”的生態哲學觀念。這種觀念根植于鄉土文化的思想內涵中，強調人與自然和諧共生，其自古以來就作為農村社會價值體系的核心而備受重視。深度探究“天人合一”有利于重新審視人與自然的關系，從而促進鄉村生態振興，為農村社會的可持續發展提供保障。

1.3 文化發展對農民精神需求的滿足

黨的十九大報告提出，我國社會的主要矛盾已經轉變為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分發展之間的矛盾。同時，在新時期對新農人的要求中，也提到了農民應當具有一定知識儲備。因此，無論是從主觀的需求還是從客觀的要求來說，鄉土文化發展與農村文化振興都勢在必行。全面脫貧、滿足溫飽的農民要求在精神和文化上得到進一步滋養與滿足，新時期的社會主義建設也迫切需要農民進一步提升文化修養與道德水平，成為有知識、懂技術、善經營、會管理的新型農民。鄉村振興不僅強調物質水平的提升，同時也強調文化與價值層面能夠滿足農村社會主體的需要。可見，促進鄉土文化振興不僅是農村社會發展的需要，更是鄉村振興戰略的最終目標與要求。馬克思主義要求人的全面發展，其中也包括人在精神文化上的富足。農民精神文化需求的滿足不僅是為了滿足鄉村振興戰略的要求，更是在更高層面觸及鄉村振興戰略實施的目的與結果，是民本思想和人文主義的體現。

2 鄉土文化傳承發展中的困境

自國家實施鄉村振興戰略以來，各地農村積極響應，以深入挖掘產業潛力、重拾傳統價值觀念等方式為新農村建設添磚加瓦，但鄉土文化發展依舊存在內生動力不足、專業人才隊伍匱乏、鄉土文化傳承保護意識不到位等一系列問題。

2.1 鄉土文化發展內生動力不足

在鄉土文化傳承與發展過程中，農村內生動力的缺失是多方位的。首先是鄉土文化傳承主體缺位問題。由于我國長期施行城鄉二元體制，所以城鄉之間的經濟壁壘、收入差異較大，在農村從事農業生產的收入較低且不穩定，導致大量中青年進城務工，造成大規模的人口遷移。這就意味著農村中的新生代在其成長過程中難以接觸到本應與其息息相關的鄉土文化，也難以對鄉土文化產生共鳴和認同感。大量鄉村手工技藝無人傳承，傳統的農村生活方式和價值觀念無人問津，這必將對文化傳承造成根本性損害。值得注意的是，城市青年很容易在價值觀方面感染各類“城市病”，如原子化、功利化等，使得其從根本上難以認同農村社會樸素、平實的價值觀，甚至恥于提及鄉土文化，這將在根本上動搖農村社會發展傳承的價值基礎，不利于城鄉融合發展。

與此同時，受到經濟條件的限制，鄉土文化也面臨著發展動力不足的問題。很多鄉村對于鄉土文化的利用局限于旅游業和簡單的文創周邊生產層面，對于大部分不太出名的旅游景點來說，門票、住宿和交通能帶來的收入始終有限，且很容易受到季節和其他因素的影響。部分村莊利用鄉土文化創作的周邊種類有限、層次較淺，沒能將鄉土文化與日新月異的新媒體、“互聯網+”緊密結合，影響力、知名度極其有限，因此文創周邊帶來的收入也談不上豐厚，還引發了古鎮景點與商品同質化的負面輿論。另外，國家財政補貼有限，村莊內部的經濟收入又難以提升，這就導致鄉土文化的發展面臨內生動力不足的窘境。

2.2 文化傳承隊伍人才匱乏

鄉土文化的傳承需要專業的人才和制度化的培養體系。專業人才只有充分意識到鄉土文化的重要性和研究意義，才能最大限度發揮自己的優勢作用，讓鄉土文化得到傳承和推廣。由于農村在經濟和教育方面比較落后，農民的文化修養還有較大的提升空間，因此難以培養專業對口、素質較高的文化領域人才。不稱職的鄉土文化從業者會給大眾帶來不好的印象和體驗，最終阻礙鄉村發展。如前文所述，查濟古鎮雖然在徽派建筑和文化傳承與保護方面頗有可圈可點之處，但是調查也發現查濟村的導游水平參差不齊，部分導游的基本功不扎實，沒有深入了解傳統徽派建筑知識、當地風土人情以及查濟村相關歷史，因此對于查濟村的講解介紹顯得不夠專業，難以調動游客的興趣。

鄉土文化專業人才的匱乏與農村相關從業者較為低下的待遇不無關系。由于農村相關從業者和工作人員的薪資待遇較低，因此難以吸引外出求學的本地青年在學成之后回村投入相關文化產業建設。本村人尚且如此，鄉土文化產業對外地的專業人士或學者的吸引力就更加有限了。待遇不佳帶來的另一個問題是從業隊伍不穩定，部分鄉土文化產業從業者發現行業前景黯淡之后，很有可能跳槽去往別的行業，或是進城務工。

此外，鄉土文化的傳承方式也面臨著現代化的挑戰。部分傳統行業還保留著師徒相傳、父子相授的模式［3］，這既無規范化的教學機制和正規政策保障，學生數量和傳承規模也極為有限。再加之迅猛發展的經濟社會帶來的外部沖擊，大量農村成為名副其實的“空殼村”。可見，無論是培養還是引進鄉土文化傳承發展的專業人才都遇到了瓶頸。

2.3 文化傳承意識有待改正與增強

必須提高對鄉土文化傳承發展的重視度。部分觀點認為，鄉土文化只涉及文化這一個領域的問題，是更高層次的精神追求，理應在實現工業發展和經濟提升之后再加以考慮，可以先以產業發展為重［4］。這種觀點指引下，鄉土文化的保護與傳承缺乏正規的體系，政府方面對相關政策的執行力度不夠，將鄉土文化的發展放在了次要位置。這是一種失之偏頗的觀點。鄉村振興的五個方面是緊密相連、不可分割的。文化振興可以發掘有市場潛力的產業，促進鄉村產業振興；“天人合一”的價值觀可以協調人與自然的關系，促進鄉村生態振興。文化振興與其他四個領域一體同心，不存在誰先誰后的說法。以產業發展為重，忽視鄉土文化、文化振興的觀點是背離社會主義新農村建設要求的，其充分證明了增強文化傳承與保護意識迫在眉睫。

此外，鄉土文化在傳承過程中還出現了過度改造，或是對于傳統文化照單全收的亂象，這同樣是一種錯誤意識。有些村民和村干部一味追求經濟效益，對古建筑等鄉土文化瑰寶進行過度翻新改造，削弱了古建筑的歷史厚重感，殊不知這樣只會讓前來追尋鄉土意蘊和歷史氣息的游客敗興而歸。對傳統文化照單全收也并不可取，鄉土文化包含傳統的價值觀念，但并不是所有傳統的農村價值觀都符合現代社會的價值體系，比如傳統的重男輕女、貞潔觀念等，是不值得贊頌與傳播的。相關從業人員在進行鄉土文化開發時應當注意甄別，更新文化傳承發展意識，取其精華、去其糟粕，用“揚棄”的觀點辯證看待鄉土文化的傳承與發展，這才是真正符合馬克思主義觀點的正確做法。

3 促進鄉土文化振興的對策探究

要想真正做到以文化促發展，就要針對鄉土文化傳承與發展過程中遭遇的困境，有的放矢、因地制宜，全面促進鄉土文化傳承主體培養正規化、參與主動化，樹立正確的鄉土文化傳承意識。同時，政府也要加大對農村文化建設的幫扶力度，同時激活鄉土文化發展的內生與外在動力。

3.1 促進文化傳承主體回流，加強鄉土文化人才隊伍建設

鄉土文化傳承與發展中，文化傳承的主體，即形形色色的“人”至關重要。其重點在于讓外出務工的鄉村青年愿意回村從事文化產業，因為這些從小與鄉土文化打交道的年輕人更能領會鄉土文化的深刻內涵與重要作用，在耳濡目染中能夠獲得更多的學習機會。要做到這點，要從鄉村自身的內生動力和政府外部支持兩方面入手。首先是農村內部，要給學齡青少年提供充分接觸鄉土文化的機會。各地政府應當積極統計、分析當地獨特的鄉土文化，將有益的、適合的、值得傳播的鄉土文化納入當地的學校教育課程中，作為對美學教育和勞動教育的額外補充。要讓青少年從小接觸鄉土文化，從有益的鄉土文化中汲取優良的傳統農村社會價值觀，對勤勞、樸實、忠孝等鄉土文化核心價值觀產生更深刻的認知。同時，也要讓青少年接觸一些有鄉土特色的手工制作，擴大實體類鄉土文化傳承教學范圍。只有從小接觸、從小學習，才能從根本上加深鄉土文化與新一代年輕人之間的羈絆。

其次，針對外出求學或務工的農村青年，政府應當制定促進鄉土文化發展的政策，提供更多的文化產業崗位，適當提高從業人員待遇，吸引年輕人回村從事文化產業工作。同時，農村還需要充分利用三支一扶、高校選調、公務員招考等機會，提高在鄉工作人員的待遇和保障水平，吸引更多高素質人才參與新農村建設。除了基本的經濟報酬之外，還可以采取多樣化的激勵方式，如各類招考優先錄取、媒體廣泛宣傳先進事跡等，以多種形式鼓勵表彰為農村建設作出貢獻的高素質人才。以經濟獎勵和社會化激勵相結合的方式，增強在鄉工作人員的滿足感，加強鄉土文化發展的人才隊伍建設，提高人才隊伍的穩定性。

3.2 提高農民建設主動性，將參與式發展放在首要位置

鄉土文化的傳承與發展不僅需要農民被動地承擔傳承主體的責任，更需要農民規范文化發展意識，提高自身參與鄉土文化建設的積極性與主動性，充分意識到鄉土文化的重要意義，發揮“主人翁”精神。農民要積極參與到鄉土文化傳承發展中來，作為參與式發展的主體參與文化建設中的權力分配、利益分享和過程創新。必須強調鄉土文化傳承的原則與要求，即“揚棄”的辯證態度，對傳統農村文化既不能全盤接受，也不能全部否定。在此基礎上，鼓勵意識到鄉土文化與鄉村振興之間關系的新型農民充分發揮主觀能動性，積極參與鄉土文化的傳承與發展工作，結合其自身生活經驗適當指導鄉土文化的發展，讓鄉土文化摘下“展演”的帽子，真正回歸農村居民的日常生活，與人們的生活緊密聯系起來。

參與式農村發展帶來的作用是雙向的。農民充分發揮自己的才智和能動性促進鄉土文化發展，在這一過程中農民的自我發展能力也不斷提高。由于參與式發展的性質與要求特殊，農民會在參與鄉土文化發展的過程中不斷提升自我，逐漸形成全局視野，增強自身解決相應問題的能力［5］。參與式發展不僅強調提高農民參與鄉土文化建設的主動性，更從側面促進了農民綜合素養的不斷提升——這是鄉土文化傳承發展的重要支柱，也是鄉村振興的最終目標之一。

3.3 革新鄉土文化發展傳播途徑，完善數字文化網絡

要以鄉土文化賦能鄉村振興，關鍵在于提升鄉土文化的影響力。傳統的鄉土文化宣傳大多采用廣告、宣傳畫等形式，傳播力度和影響范圍都十分有限。新媒體時代，鄉土文化應該革新傳播途徑，充分彰顯自身的趣味和價值，為新農村帶來更大的流量，提升其知名度，并刺激相關產業發展。例如，可以將新農村宣傳與網紅經濟相結合，以網絡紅人提高農村知名度并帶動當地的特色作物、文創產品的銷售。曾有部分地區的文旅局長親自上陣化身“網紅”，宣傳當地的特色景點、文化遺產，既為鄉土文化的傳播作出貢獻，又促進了經濟收入的增長、增強了鄉村振興的內生動力，可謂以文化促振興的模范樣本。

除了宣傳途徑革新外，鄉土文化也可以借助數字化、新媒體平臺進行升級改造，為文化的接受主體帶來更好的體驗。借助網絡平臺、VR技術等，各地可以打造“鄉土文化云體驗平臺”，以更便捷的方式讓體驗者了解相關文化背景知識，足不出戶就能感受各地的風土人情。比起傳統的文化宣傳方式，構建數字化文化網絡有利于鄉土文化的集中管理與力量整合，極大地促進了鄉土文化的產業升級改造，使其更符合新的時代要求。

4 結語

重振鄉土文化是新農村建設中一舉多得的破局之道。從社會來看，我國仍是以農民為主體的農民社會，“三農”問題依然是我國發展的關鍵性問題。要想真正實現鄉村振興，推動鄉土文化的傳承與發展勢在必行。盡管鄉土文化促進鄉村振興的道路上目前面臨內生動力不足、人才匱乏等阻礙，但如果能夠實現內外兩方面發力，在規范傳承意識、促進文化主體回流的同時建設完善的政治制度與財政保障體系，就能有效促進鄉土文化賦能鄉村振興。

參考文獻：

［1］ 鐘漲寶.農村社會學［M］.北京：高等教育出版社，2019：77.

［2］ 呂恒.鄉村振興背景下傳統村落旅游發展問題及對策：以涇縣查濟村為例［J］.旅游縱覽，2023（10）：77-79.

［3］ 李鑫.鄉村振興視域下傳統文化傳承與創新的路徑選擇［J］.延邊黨校學報，2022，38（5）：74-78.

［4］ 李爽，鞠巍.鄉村振興視域下農村文化建設研究［J］.產業與科技論壇，2022，21（19）：16-18.

［5］ 陶佩君.農村發展概論［M］.北京：中國農業出版社，2021：69.

作者簡介：謝語睿（2001—），男，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：鄉土文化、生態文明。