文化傳播視域下鄉村類短視頻的內容研究
——以“苗家阿美”為例

李 姝

（作者單位：哈爾濱師范大學）

人工智能技術的不斷升級與新媒體的崛起，以及抖音、快手等短視頻手機應用程序（Application,App）的出現，為短視頻的流行與普及提供了重要的條件。短視頻已經成為一種十分熱門的創作形式，技術賦權使越來越多的博主投身于視頻創作中，短視頻的內容和類型也更加多樣化。其中，鄉村類短視頻主要指的是以農民為創作主體，以鄉村為創作主題，通過社交媒體平臺展示鄉村美食美景、文化習俗或者提供信息服務的短視頻形式[1]。

視頻博主“苗家阿美”自2020年開始拍攝短視頻，截至2023年，其在抖音短視頻平臺發布的短視頻數量超過300條，總獲贊量達到6 000多萬，粉絲數量將近500萬。博主“苗家阿美”是來自湖南省湘西土家族苗族自治州的一位苗族姑娘，其拍攝短視頻的初衷是通過鏡頭還原20世紀70年代至80年代的苗族生活，讓更多的人了解苗族文化，視頻中加入與親朋好友的互動，富有濃厚的生活氣息，同時展現了當地的民俗特色，助力少數民族文化的傳播。

1 “苗家阿美”鄉村類短視頻內容解讀

隨著短視頻的快速發展，其突出的個性化、去中心化和信息自主權等特點不斷突顯，個體被賦權，越來越多的人加入短視頻創作中來。“苗家阿美”發布的短視頻以家庭日常生活為主線，從第一視角記錄并且重現苗族鄉村生活記憶，取景地為湖南省湘西土家族苗族自治州鳳凰縣，旨在通過短視頻還原苗族生活、展現苗族特色。其短視頻內容覆蓋面較廣，包含兒時記憶、鄰里生活、農耕場景等。總體來看，更新頻率較為固定、個人風格突出，對鄉村類短視頻的創作具有啟發意義。

1.1 符合社會化媒體傳播特點

社會化媒體是人們彼此之間用來分享意見、經驗和觀點的工具和平臺。作為一種能夠為用戶提供參與空間的新型在線媒體，社會化媒體具有參與性、共享性和連通性的基本特征[2]。抖音等短視頻平臺的興起與發展，使短視頻的內容生產和傳播能力逐漸增強。在當前環境下，移動終端用戶普遍喜歡播放時長在1分鐘以內的短視頻，時長1～3分鐘的短視頻因內容較豐富，也能夠得到廣泛的關注。例如，“苗家阿美”發布的短視頻時長多為2～4分鐘，在兼顧用戶觀看時長的同時，保證了視頻內容的豐富性。此外，其微信視頻號發布的作品標題還會帶上各類鄉村話題，常用的標簽是“農村生活”“苗族生活”及“童年記憶”等。一方面把短視頻劃分為不同的專題專輯，便于搜索歸類；另一方面能夠以粉絲為圈層，構建以趣緣關系為紐帶的社群，為擁有不同文化背景的用戶提供溝通與交流的平臺，增強不同區域之間用戶的聯系，不斷提高視頻內容的傳播力和影響力。

1.2 主題多元，呈現苗族風土人情

如今，大眾通過抖音、快手等短視頻平臺，能夠獲取主題多元、內容豐富的各類短視頻。“苗家阿美”則專注于20世紀70年代至80年代苗族生活的還原，從多個維度展示苗族特色，增添視頻趣味性的同時，引導觀眾對苗族文化的了解，促進苗族文化的傳播。短視頻中蒼綠的山和樹、具有年代感的房屋瓦舍、鄉間小院中的果蔬等皆涵蓋地方自然特征，透過鏡頭構成精美可觀賞的畫面。“苗家阿美”的短視頻中，使用的語言為苗族方言，視頻主題多展現具有苗族特色的鄉村生活、樸實無華的家庭日常、鄰里間的友好相處等，傳遞出一種原生態的生活理念和接地氣的生活方式。正是由于主題內容的多元，吸引了眾多用戶的注意力，有效傳播了苗族文化，宣傳了當地鄉村的風土人情。

1.3 綜合現代化影像與少數民族符號

隨著短視頻井噴式的發展，鄉村視頻涌現出多種形式的創意自媒體，因此在不勝枚舉的短視頻中脫穎而出的難度不斷增加。“苗家阿美”運用少數民族符號來進行創作，能夠在一定程度上吸引對此類視頻感興趣的用戶前來瀏覽關注。不同于一些制作精美的視頻，阿美側重于生活的實感，展現了簡單并且接地氣的鄉村生活，阿美身穿苗族繡花服飾，帶著苗族頭飾、頸飾，居住場所極具湘西特色，講著當地方言，將少數民族符號的元素貫穿視頻始終，為觀眾帶來了沉浸式的體驗感。同時，注重鏡頭語言的使用，添加同期聲使視頻更加真實自然，增強聽覺體驗感，加上高質量清晰精美的畫面，這種簡單直觀的影像表達增強了內容的吸引力，更讓現代人向往這種單純天然的理想鄉村生活。例如，阿美在制作米豆腐時，從燒火、淘米，再到攪拌，不借助任何機器，純粹依靠人工攪拌兩個小時至豆腐黏稠狀態，之后全家一起享受美味，還原了無數“70后”和“80后”的農村生活記憶。

1.4 借助集體記憶促進文化傳播

學者哈布瓦赫認為，集體記憶是指在一個群體中或社會中人們共同構建、使用和傳承新事物的過程和結果，集體記憶的連續性促使記憶傳承[3]。首先，“苗家阿美”的短視頻雖然以還原苗族生活為主，但是視頻中對于童年記憶和鄉村生活的呈現，如母親給孩子洗頭、上學遲到等生活化的場景，承載著來自不同省份與地區的受眾的共同記憶。其次，短視頻中所呈現的阿美兒時沒有洗發水，母親用茶枯給她洗頭，當阿美成為一位母親時，她也用同樣的方式給自己的女兒洗頭的內容，則代表著文化的延續和記憶的傳承。再次，一家人圍坐在餐桌前食用家人合力制作的佳肴，對于遠離家鄉的人們來說也是集體記憶的再現。“苗家阿美”以短視頻形式，通過復原苗族過去的生活環境和日常情景，構筑起用戶的集體記憶，不僅使用戶沉浸在可觀可感的場景之中，也在潛移默化地進行著文化的傳播。

1.5 塑造勤勞溫柔的女性形象

在傳統的家庭分工模式中，女性作為母親和妻子，往往是寬容、和藹、溫柔的形象，在“苗家阿美”發布的短視頻中，阿美的母親形象也進一步被強化，增強了受眾對這一角色的認同感。創作者在短視頻的創作過程中會在一定程度上考慮受眾的喜好，通過分析相關視頻的播放量來猜測受眾的喜好，從而進行內容生產。“苗家阿美”發布的短視頻中，作為主人公的阿美會進入預設的苗族生活場景中，給幼年女兒泡泡輔導作業、為全家人做飯等，所體現的對家人的關愛和對丈夫的體貼，都能夠在一定程度上滿足受眾的情感需求。通過情境表演塑造良好的形象，有利于加深用戶的觀看印象、提升觀看體驗，其少數民族的文化傳播也在潤物細無聲之中悄然進行。

2 文化傳播視域下鄉村類短視頻存在的問題

2.1 傳播內容同質化

我國的少數民族文化資源豐富，承載文化記憶，需要后人不斷進行探索和歷史傳承。“苗家阿美”創作的短視頻雖然以還原苗族生活為主要內容和主題，但是內容區別度不是很高，創作模板化現象較嚴重，久而久之會給人以對前期視頻復制粘貼的錯覺，整體創新力度有待加大。這類問題不僅存在于“苗家阿美”的短視頻中，也出現在其他鄉村類短視頻創作者的作品中。同時，“苗家阿美”在抖音短視頻平臺發布的短視頻沒有明顯的主題分區，用戶無法快速準確地找到視頻，使得瀏覽體驗感下降。因此，其后期視頻呈現出點贊量和粉絲增長速度都在下降的情況，用戶對同類型的視頻極易出現審美疲勞，轉而瀏覽其他視頻，缺乏創意使得用戶黏性下降。

2.2 視頻內容劇情化，缺乏創新性表達

劇本是演員個體在表演之前的準備，劇本成型之后需要通過表演技巧和呈現方式在舞臺上得以展現[4]。作者在進行內容創作時，會考慮觀眾的喜好，進行人物刻畫和情節設定。“苗家阿美”創作的短視頻通常會設定具有生活化的情節，其視頻內容多為家人之間的對話，生產場景、美食制作和享受美食的過程，依照這一系列情節來開展故事。丈夫在農田干農活，阿美擇菜做飯，女兒泡泡學習或者幫忙，之后全家人吃飯，這類視頻結構占據“苗家阿美”短視頻的絕大部分，其中還夾雜著對女兒的學習教育，幫助女兒洗頭等場景。丈夫的形象是通過數個視頻所塑造的，通過多次拍攝丈夫干農活、和泡泡交流的場景，塑造出一個“頂梁柱”、關愛子女的形象，阿美則是勤勞能干的妻子和溫柔善良的母親形象，泡泡是懂事聽話體貼父母的女孩子形象，這些形象很符合千百年來我國人民對于家庭成員的認知，同時劇本和劇情符合現代人的審美，在短時間吸引了用戶的注意力。然而，頻繁使用這一創作結構和理念，便會使觀眾出現審美疲勞，內容和形式都缺少創新化的表達，限制了粉絲數量的進一步增長和視頻質量的提高。

2.3 追求商業利益，短視頻真實性受影響

短視頻獲得商業利益的途徑包括售賣廣告、掛櫥窗小黃車賣貨、直播帶貨以及平臺的流量扶持等。部分短視頻創作者為了獲取更多的利益，過分追求商業利益，忽視了短視頻內容的創作。“苗家阿美”抖音短視頻賬號的櫥窗中，售賣的商品種類多樣，包含生活實用類、數碼科技類及食品類等產品，并沒有形成統一風格，在某些領域缺乏專業性，對于消費者來說購買商品時缺少說服力。在快速發展的新媒體時代，部分創作者為了獲取流量和曝光度，違背創作初衷，有時也會出現消費用戶同情心的情況，不僅損害了短視頻內容的真實性，也對社會造成了一定的負面影響。

2.4 傳播者媒介素養參差不齊

新媒體環境下，對于個人媒介素養的要求有所提高。媒介素養包括對媒介信息的選擇、理解、評價和創作，以及利用媒介信息服務自身生活、促進社會發展的能力[5]。鄉村類短視頻成本低、門檻低的特點使越來越多的人進駐該領域，爭相模仿，然而當視頻創作者被流量裹挾，就極易出現內容失真的現象。同時，由于部分傳播者缺乏版權意識，在對短視頻內容進行復制粘貼的過程中，出現侵權行為，長此以往會影響原創作者的創作熱情，不利于短視頻內容的創新。

3 鄉村類短視頻的內容創新策略

3.1 克服內容單一化，增加短視頻的文化內涵

文化內涵是優質作品必不可少的元素，當文化內涵不斷豐富，短視頻的可看性也將進一步提高。無論是生活類的短視頻抑或精心制作的長視頻，如果缺少必要的文化內涵，生產內容就像是無源之水、無本之木。我國歷史文化源遠流長，擁有強大的文化根基，因此創作者更應該植根于深層文化土壤中。創作者應從新的角度出發，首先，以鄉愁為切入，構筑鄉村集體記憶。如“苗家阿美”創作的短視頻中點贊量較高的是關于兒時的記憶，引發網友的情感認同和情感共鳴，這表現出人們對于親情的留念和對家鄉的眷戀，因此鄉村類短視頻可以多從這個角度進行內容和形式創新，增加民族文化的內涵，從而構筑鄉村文化傳播的長效機制。其次，當下鄉村類短視頻的內容以家長里短或制作當地美食為主，關于不同地區的鄉村風俗習慣和村落獨特風景的內容較少，因此當地創作者可以發揮自身的地域和文化優勢，生產內容多樣的鄉村類短視頻。

3.2 深挖鄉村特色，做好跨地域傳播

把握好地方文化差異，把文化作為短視頻內容的靈魂，通過挖掘鄉村特色文化，做好跨地域傳播。有效的文化傳播需要充分考慮信息接收者和傳播者之間的文化距離，通過處理好文化傳播距離，讓接收者理解傳播內容，進而提升鄉村類短視頻的傳播效果。為達成這一目的，視頻創作者需要深刻理解本地文化，合理利用本土文化資源，明確視頻內容的定位，將鄉村特色文化的傳播融入需求量巨大的市場之中。同時，充分利用大數據和現有的渠道，設身處地地考慮用戶需求，打造傳受雙方共通的意義空間。例如，“苗家阿美”在進行短視頻生產時，可以將苗族文化與其他文化的差異進行巧妙化解，完整、準確地將苗族文化傳播出去，通過視頻的生動演繹解釋苗族文化的內涵和意義，打造湘西苗族地方文化的靚麗名片，被更多人所熟知，只有傳播得越遠越廣才能被更多人所理解，文化傳播也會越深入。

3.3 創新文化表達形式，形成個性化傳播模式

基于民族文化的多元性，短視頻創作者需要主動挖掘和發揚地方的特色文化，從當地實際出發，在內容創作上融入地方特色，適時加入當下流行的時代文化，尋求民族文化的合理化和創新化表達。如今新興的傳播技術正飛速發展，人人都有麥克風，擁有一部手機便可成為文化傳播的一員。如今技術不斷賦權，虛擬現實技術和增強現實技術以其超強的真實感和現場感，給予受眾良好的視聽體驗，因此短視頻創作者也可以運用新興技術，消解少數民族文化傳播的重重困難，從而提升文化傳播的效力，形成個性化的、不可復制的獨特傳播模式。

3.4 提升傳播者媒介素養，引起觀眾共鳴

在激烈的短視頻競爭環境中，傳播者既是信息的發布者也是信息的“把關人”，因此更加需要提升媒介素養，樹立正確的價值觀，提高社會責任意識，增強職業道德規范，視頻制作的過程中也應采用可靠的、具有時效性的信息。對于鄉村類短視頻而言，傳播者應提升運用媒介的能力，主動參加關于新媒體技術的培訓，增強對于文化傳播意義的認識，如此才能夠高效、高質地投入新媒體文化傳播之中，創造出具有深度文化底蘊、經得起時間考驗的作品。同時，用具有個人風格與生活氣息的方法敘事，傳播正能量的且帶有情感和溫度的內容，讓觀眾產生共鳴。

4 結語

新媒體的發展不斷為文化傳播提供新的載體，技術的進步推動內容呈現形式的多樣化。在互聯網時代，越來越多的人加入到文化傳播的隊伍中，“苗家阿美”的成功讓同類視頻博主看到了短視頻平臺帶來的紅利，也為其提供了借鑒與創新的經驗。鄉村類短視頻的火熱，體現了當代人對于美好田園生活的集體記憶與向往。因此，更需要鄉村類短視頻博主注重內容的創新，利用地方特色文化資源和短視頻所傳達的人文關懷來吸引受眾，擴大鄉村類短視頻的文化傳播范圍。同時，要及時發現并且解決在發展過程中出現的問題，避免產生負面影響。