新時代扎實推動共同富裕的社會正義意蘊

陳 清，朱麗敏

（1.南京藝術學院 馬克思主義學院，江蘇 南京 210013；2.濟南大學 政法學院，山東 濟南 250024）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，精準把脈社會主要矛盾轉化的客觀現實，科學把握社會發展新階段的全新變化，把逐步實現全體人民共同富裕擺在更加重要的位置①《習近平談治國理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年版，第141頁。。黨的二十大報告更是明確指出，共同富裕是中國特色社會主義的本質要求②習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日第1版。，也是中國式現代化的鮮明特征。共同富裕問題是國內外學界長期關注和持續研究的重點論題，目前學界研究視點大多聚焦在共同富裕的科學內涵、時代價值、推進舉措和實踐路徑等層面。但事實上，貧富問題不僅僅是經濟問題，同樣還包含著道德問題，是一個關乎社會正義的倫理議題。富裕，尤其是共同富裕，不僅蘊含著人類追求平等與維護公平的價值理念，也是推動整個社會正義水平和道德內涵提升的重要因素。在全面建設社會主義現代化國家的關鍵時期，從社會正義視角考察與審視共同富裕的理論與實踐，充分揭示其所蘊含的社會倫理價值和道德意義，具有重要學術研究價值和現實指導意義。

一、共同富裕是中國特色社會主義正義觀的集中體現

構建公平正義的社會是馬克思主義政黨的不懈追求。自成立以來，中國共產黨始終把追求社會正義的偉大理想鐫刻在黨旗之上，不斷探索社會正義的科學內涵及其實現方法，將馬克思主義正義思想、科學社會主義正義原則與中國傳統正義思想有機結合，在致力于實現中國式現代化的偉大進程中逐步形成了中國特色社會主義正義觀，它以實現人的自由全面發展為根本目標，始終強調把社會公平正義放在首位，是生產正義與分配正義、形式正義與實質正義的有機統一，具有鮮明的人民性、廣泛性和真實性等特征。共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，凝結著人類追求社會正義的價值訴求，蘊含著科學社會主義的正義原則，是馬克思主義正義思想中國化時代化的實踐拓展。

（一）共同富裕蘊含著中國特色社會主義正義的價值目標

正義是一個古老而又嶄新的論題，更是人類文明演進過程中孜孜以求的社會理想。早在古希臘時期，人類就開始重視正義的價值，認為“正義對人類來說是一種不可否認的恩惠，它使得整個人類的生活得以可能。”①［古希臘］柏拉圖，王曉朝譯：《柏拉圖全集》第三卷，北京：人民出版社，2003年版，第704頁。近代以來，正義更是成為衡量社會制度及其秩序的重要尺度，“正義是一個社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣”②［美］約翰·羅爾斯著，何懷宏，何包鋼，廖申白譯：《正義論》，北京：中國社會科學出版社，1988年版，第3頁。，秩序良好的社會必然是由正義原則所調節的社會。盡管正義像是“普洛透斯的臉”③［美］E·博登海默，鄧正來著，姬敬武譯：《法理學——法哲學及其方法》，北京：華夏出版社，1987年版，第238頁。存在諸多爭論，但在這些爭論背后也逐步形成了一些清晰可辨的價值共識。在終極意義上，正義“以公共利益為依歸”④［古希臘］亞里士多德著，吳壽彭譯：《政治學》，北京：商務印書館，1997年版，第148頁。，內涵著人類所追求的最高價值與至高之善，導向一種善的、公平的、值得追求且全體人民共享的幸福美好生活，是關涉社會政治經濟文化道德等諸多領域的最高價值理想。與傳統古典正義理論和資本主義法權正義不同，中國特色社會主義正義承繼馬克思主義正義思想的價值主張，認為社會正義與人的自由全面發展具有內在的一致性，社會正義必須“以所有的人富裕為目的”⑤《馬克思恩格斯全集》第四十六卷（下冊），北京：人民出版社，1980年版，第222頁。“給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”⑥《馬克思恩格斯全集》第二十一卷，北京：人民出版社，1965年版，第570頁。。

“共同富裕與促進人的全面發展是高度統一的”⑦習近平：《扎實推動共同富裕》，《求是》，2021年第20期。，蘊含著馬克思主義關于社會正義與人的發展之間的內在關系，體現了中國特色社會主義正義的價值目標。從人類文明發展史的角度來看，走向富裕與實現人的全面發展是人類社會正義發展的表征，也是中國共產黨人矢志不渝的價值追求。早在建黨初期，李大釗就曾提出“社會主義是要富的，不是要窮的”⑧《李大釗全集》第四卷，北京：人民出版社，2013年版，第458頁。；新中國成立后，中國共產黨人在探索中國特色社會主義道路的偉大實踐中，更是將“富裕”作為社會正義的首要目標，從毛澤東提出社會主義就是“要走向更富更強”⑨《毛澤東文集》第六卷，北京：人民出版社，1999年版，第495頁。；到鄧小平振聾發聵地提出“社會主義的本質就是最終達到共同富裕”⑩《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第373頁。，將共同富裕納入對社會主義的本質規定性和對社會正義的理解之中；再到習近平反復強調通過高質量發展推動“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”?習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日第1版。。這表明，中國特色社會主義所追求的正義不是物質匱乏即貧困基礎上的正義，而是充足寬裕的、物質生活資料極大豐富的正義。黨的二十大報告明確指出，物質富足和精神富有是共同富裕的兩個重要方面，共同富裕不僅僅是一個物質財富和生產力水平不斷累積的過程，也是一個精神文化和社會道德風尚不斷豐實的過程，它意味著“物質貧困”和“精神貧乏”都不是社會正義所追求的目標。恰恰相反，它強調在生產力高度發展的基礎上把促進共同富裕與促進人的全面發展統一起來，有效滿足新的時代方位中每個人物質性、社會性和精神性等多維度、深層次的內在需求，既達到物質富有，又實現精神富足。更重要的是，“共同”意味著富裕不是屬于少數人和少數群體，而是屬于全體人民的，強調每個人都有機會和資格走向自我的全面解放和精神物質文化的雙重富裕。這實際上從生產關系與生產力的雙重維度上明確了中國特色社會正義觀與資本主義法權正義理念的本質區別，表征了共同富裕的普惠性、廣泛性和人民性，意味著全體人民都是社會正義的受益者，也都是社會正義的主體。

（二）共同富裕體現了中國特色社會主義正義的公平原則

“治天下也，必先公，公則天下平矣。”公平是社會正義的價值準繩，保證了社會正義的發展方向。與西方強調法權正義的理念相比，中國特色社會主義始終“把促進社會公平正義作為核心價值追求”①習近平：《堅持嚴格執法公正司法深化改革 促進社會公平正義保障人民安居樂業》，《人民檢察》，2014年第1期。，但公平并不意味著所有人所享有的一切權利完全平等，追求社會正義，首先要承認不正義的存在，承認初始的不平等和絕對平等的不可能，否則的話，要么陷入純粹形而上的烏托邦，要么就會釀成絕對平均主義的慘劇。因此，中國特色社會主義公平正義強調在尊重差異性原則的前提下確保底線公平并致力于實現共享發展。

共同富裕體現了尊重差異、底線公平和共享發展的公平原則。從邏輯上來看，共同富裕本質上是一個充分解放和發展生產力、不斷打破城鄉壁壘、逐步縮小貧富差距的現實運動，既充分保障了社會弱勢群體的生存發展權利，又在全社會范圍內構建起了共建共享的利益格局。從現實來看，共同富裕雖然指向全體人民共同富裕，但并不是傳統意義上企圖改變人與人之間實際差異的劫富濟貧，也不是整齊劃一的平均主義，而是在尊重差異的基礎上有步驟、分階段、有策略地逐步縮小貧富差距的動態過程，主張以共同富裕示范區先行探索經驗帶動后發展地區共同走向富裕。顯然這不是同時間、同步調、同等程度上的富裕，而是有先后差別、有層次階段的漸進式共同富裕，是多樣性共生、差異化平等和有序性共享，體現了生產關系維度上的平等、互助和正義，是社會正義的真正體現。實現社會正義需要保障底線公平，一個無法提供底線公平的社會顯然不是飽含正義的社會，底線公平是促進社會公平正義的重要基石，強調保障社會弱勢群體最基本的生存發展權利。共同富裕不僅主張充分保障每個人走向富裕的可能性，確保“一個也不能掉隊”②《習近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年版，第66頁。，更強調通過構建合理科學的分配制度體系和建立、健全社會保障體系有效防止兩極分化。在扎實推動共同富裕的新階段，更是不斷持續深化社會救助制度改革，逐步形成社會多方力量參與、覆蓋全體社會成員、分層分類分級的社會救助格局，尤其是針對特困人員進行精準施策提出一系列“兜底”性社會民生工程，鮮明體現了底線公平的原則。更進一步來說，共同富裕實質上是一個利益共享問題，主張發展成果更多、更公平地惠及全體人民，內蘊著社會正義的共享原則和共享理念，強調在共享的基礎上探索走向共同富裕的經驗和規律，有效克服貧富差距日趨擴大和社會各項權利不均等問題，切實維護社會公平正義。

（三）共同富裕彰顯了中國特色社會主義正義的政治優勢

正義關乎分配，傳統正義理論關注更多的是經濟領域的產品再分配問題，其實質上是一種分配正義。自亞里士多德伊始，西方大多把社會正義聚焦于物質性產品的分配問題上，認為公平地分配社會資源和利益是社會正義的重要訴求，社會正義問題的實質就是通過合理的制度安排，使“所有的社會基本善——自由和機會、收入和財富及自尊的基礎——都應被平等地分配，除非對這一些或所有社會基本善的一種不平等的分配有利于最不利者。”③［美］約翰·羅爾斯著，何懷宏，何包鋼，廖申白譯：《正義論》，第292頁。事實上，“這種關于正義的理解，最終關注的還是產品如何分配的問題，而不是產品如何生產的問題。”①白剛：《作為“正義論”的〈資本論〉》，《文史哲》，2014年第6期。中國特色社會主義正義觀強調生產正義的決定性意義，認為如果不突破分配正義的局限，便很難真正實現社會正義。因為，任何社會中的分配問題都是附著于生產基礎之上的，只有奠基于生產正義基礎之上的分配正義才是具有現實性意義的正義，如果只強調分配正義，就有可能出現可分配資源無法持續增長或無力維持分配正義的可能，導致“共同貧窮”式的社會正義。

奠基于社會主義制度基礎之上的共同富裕，不僅在價值理念上超越了傳統正義理論的窠臼，更在實質上彰顯了中國特色社會主義正義的獨特優勢。其一，共同富裕彰顯了生產正義與分配正義的有機統一。黨的二十大報告指出，要在高質量發展中促進共同富裕。共同富裕是建立在生產力與生產關系協調發展基礎之上的現實運動，所蘊含的正義本質上是指在高質量發展基礎上的共富，尤其是物質生產維度上的富裕，主張通過社會生產力的發展和社會生產關系的完善，通過持續推動高質量發展把“蛋糕”做大做好，不斷創造和累積社會財富，逐步消滅階級差別和貧富差異，進而實現全體人民共同富裕，維護社會正義。其二，共同富裕彰顯了社會正義的人民性特質。社會正義的道義價值體現在人民利益的維護和人民需要的滿足之上，只有以人民為中心，堅持依靠人民，始終強調把人民的意愿、利益、目的和需要放在優先地位，致力于不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，才能不斷提升社會正義。一方面，共同富裕的價值理念中蘊含著濃厚的社會主義因素，強調以服務人民對美好生活的需求為根本目標，同時主張通過制度體系規則的建立實現對社會不公平、不正義現象的干預。另一方面，共同富裕的實踐中蘊含著深刻的倫理屬性和正義品質，不僅充分保障了人民的整體利益，也著力維護著每個個體的生命尊嚴，既強調厚植人民美好生活的物質基礎，也注重豐富人民美好生活的精神維度，不僅在總體上符合形式正義的價值要求，更能在事實層面彰顯社會正義的實質內涵。

二、扎實推動共同富裕是促進社會正義發展之內生力量

歷史唯物主義認為，社會正義的實現不是一個抽象的歷史過程，也并非單一因素影響和推動的自然結果，而是在一定社會實踐基礎上，觀念、制度、主體和行動等諸多要素彼此對立統一、相互作用的現實運動，它的實現既源自內部的主體力量，也受制于一定的外部環境。扎實推動共同富裕是實現中國特色社會主義正義的必由之路，歷史和實踐證明，一個領域或一個地區共同富裕勢頭一旦形成，就具有良性循環特質，能夠更好地分配資源，強化合作，社會正義水平就會得到一定的提升。在這一意義上，共同富裕本身就是推動社會正義逐步實現的實踐過程，不僅是社會正義實現的物質載體和具體場域，更從物質基礎、主體力量、制度保障等多個維度為社會正義發展提供源源不斷的內生力量。

（一）扎實推動共同富裕可以夯實社會正義發展的物質力量

經濟發展水平和物質生活富裕程度與社會道德具有正相關關系。歷史唯物主義認為，社會正義作為一種公共善的價值追求，屬于上層建筑范疇，受生產力發展水平和社會物質條件的影響和制約。換言之，社會正義不是建諸于物質匱乏或貧富分化基礎上空洞抽象的公正與平等，而是奠定在“共同富裕”基礎上的良善與幸福，即可以使每個人過一種總體性意義上的幸福生活，這種幸福首先指向物質生活的富足、寬裕和殷實，而這需要以高度發展的生產力為前提，也就是需要一定的物質基礎。因為，寡便不能均，貧更是不安的根本，“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”②《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第591頁。，離開生產力的高度發展和物質財富總量的持續增進，人民福祉就難以有效保障，社會正義也就失去了實質內涵，不僅會陷入形而上的抽象思辨，更會沉浸于道德判斷的理論誤區。

共同富裕的前提是“富裕”，即生產力高度發展基礎之上物質資料的富足、豐裕和充實。物質資料富庶和生產力發展本身就是一種強大的社會正義力量，物質的富庶與技術的進步為精神世界的解放、人的主體性的覺醒和社會正義的發展提供了物質保障。“離開了生產力的發展，國家的富強、人民生活的改善就是空的。”①《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1994年版，第231頁。只有社會財富總量達到一定程度，才能滿足人民公平正義、精神富裕等各個維度上的更高層次上的需求，推動生產力的發展與實現全社會的共同富裕是高度統一的。從現實來看，在中國共產黨的堅強領導下，經過幾代人的接續奮斗，中國特色社會主義步入新時代，國家經濟實力、科技實力、綜合國力躍上新的臺階，社會主義現代化建設步入新的發展階段，這為新時代的歷史方位中社會正義的實現、發展提供了堅實的物質基礎。共同富裕所追求的不是各種物質資源、收入、財富等物質性產品的均等性，而是通過發展生產力和全面推進中國特色社會主義現代化建設提升社會物質和精神財富。事實上，生產力發展水平的極大提升和社會各領域的全面進步，是支撐中國特色社會主義正義不斷彰顯力量、凸顯意義、走向自覺的“大本大源”。在新發展階段，扎實推動共同富裕在引領經濟改革發展方向、推動經濟格局良性運轉、擴大社會內在需求等方面有著極為重要的意義，不僅有助于提高社會各階層的收入水平，更能促進生產力的高質量發展，夯實社會正義的物質基礎。

（二）扎實推動共同富裕能夠完善社會正義發展的制度體系

社會正義的實現不僅需要較高水平的物質保障，更需要健全規范的制度保障。作為社會中的重要組成部分，制度是社會互動的規則系統，體現了人們在某一個領域所達成的一致意見。“不論處在什么發展水平上，制度都是社會公平正義的重要保證。”②《習近平談治國理政》第一卷，北京：人民出版社，2018年版，第97頁。實現社會正義必須改革不正義的制度體系，為社會成員提供正義的社會政治經濟環境，以制度正義保障社會正義。良好的制度環境對于社會正義的實現具有強有力的促進作用，能夠讓社會成員感受到正義的力量、倫理關懷和和諧氛圍。中國特色社會主義制度強調在充分發揮制度優勢的基礎上不斷推進體制機制改革創新，從政治、經濟等根本制度上為社會正義的實現提供根本保障。

扎實推動共同富裕有助于建立這樣一套制度體系，其中包含保障社會正義實現的所有制結構、分配制度安排、社會福利保障體系等等。第一，不斷夯實保障社會正義實現的所有制結構。馬克思主義認為，生產資料公有制是保障社會正義實現的經濟基礎，生產資料私有制是社會不正義、不公平的根源，在資本主義私有制條件下，資本的逐利本性造成了“財富積累”和“貧困積累”的同時并存，導致社會內部階級分化嚴重，阻礙了社會正義的實現，因此，只有在生產資料公有制條件下，勞動者共同占有和支配生產資料，社會正義才是可能的和現實的。扎實推動共同富裕，非常強調發揮公有制經濟的正義屬性，這有助于保護社會勞動者的權益，完善社會財富的分配格局。但另一方面，我國又處于社會主義初級階段，非公有制經濟仍然具有重要作用，扎實推動共同富裕有助于引導其在解放和發展生產力、提供各種就業機會、增加社會財富、增強社會創新動力等方面發揮物質保障作用。第二，建立了系統規范合理有效的三次分配制度安排。在扎實推動共同富裕的實踐中，我們找到了不斷克服社會非正義現象，實現從差等分配到高水平分配的方式與路徑，即“在高質量發展中促進共同富裕，正確處理效率和公平的關系，構建初次分配、再分配、三次分配協調配套的基礎性制度安排。”③習近平：《扎實推動共同富裕》，《求是》，2021年第20期。一般來說，首次分配由市場主導，遵循效率優先原則，有利于調動人們的積極性，是調節收入分配和保障效率的重要手段；再次分配由政府主導，主要是運用征稅、補貼、管制等手段有效維護社會資源分配的均衡性，遵循公平原則，是保障社會公平的重要舉措；三次分配由社會主導，遵循需要原則，目的在于實現社會全體成員的共生共存和互助共享，是對初次分配和再分配的有益補充。第三，持續完善社會福利保障體系。社會正義的實現除了擴大社會保障覆蓋面，縮小貧富收入差距，還必須從法律、制度、政策等各個維度營造公平的社會環境。扎實推動共同富裕不是吊高胃口、空頭許諾，而是“要建立科學的公共政策體系……加強基礎性、普惠性、兜底性民生保障建設”①習近平：《正確認識和把握我國發展重大理論和實踐問題》，《求是》，2022年第10期。。在這一意義上，扎實推動共同富裕的歷史進程本身就是不斷維護和保障社會公平正義的過程。

（三）扎實推動共同富裕可以激發社會正義發展的主體性力量

實現社會正義既需要完善社會各項制度安排從而使社會成為“正義的社會”，也需要注重人的主體性的全面提升從而使個人成為“正義的個人”。人的主體能動性是社會正義實現過程中不可或缺的因素，扎實推動共同富裕要求采取不同舉措激發不同群體的主動性和創造性，旨在通過構建“能者上、庸者讓”的社會格局實現共同富裕，促進社會發展，實現社會正義。

第一，扎實推動共同富裕能夠激發“后富”群體的勤勞美德和自強精神。勤勞和自強是創造財富的密碼，也是典型的正義美德，更是長久致富和共同致富的內在力量。“勞動是財富之父”②《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年版，第58頁。，只有在勞動中，人們才能找到無盡的快樂，才能創造美好的生活。“共同富裕雖強調人人享有，但決不是靠政府大包大攬，更不允許出現‘養懶漢’‘等靠要’等現象，共同富裕必須依靠全體人民共同奮斗。”③金觀平：《共同富裕先要共同奮斗》，《經濟日報》，2021年8月5日第1版。“福利主義”“懶漢陷阱”不僅會降低勞動生產率，更會造成新的不平等，影響社會穩定和發展。可見，通過提升“后富”群體的專業技能和致富本領實現的共同富裕不是平均主義，也不是大鍋飯，不是消極等待的結果，而是全體人民共同努力、充分發揮主體能動性的歷史過程，這就否定了“躺平”“懶惰”和“等靠要”的心態，肯定了勤勞致富、積極主動和“擼起袖子加油干”的正義美德，讓“后富”群體堅定對共同富裕的信心，為社會正義發展提供了綿延不斷的主體性力量。

第二，扎實推動共同富裕能夠激發“先富”群體的同情心理和慈善情懷。正義與個人的信念、社會責任心或對某種事業的感情有關。休謨認為，同情是人們正義感的源泉，因為同情使得人們具有“關于另一個人的感情的觀念，那個觀念活躍到足以成為在我們內心的相同的情感”④［美］約翰·羅爾斯著，張國清譯：《道德哲學史講義》，上海：上海三聯書店，2003年版，第117頁。。共同富裕強調“先富帶后富”，鼓勵“先富”群體自覺自愿以慈善、捐贈、志愿服務等方式為維護社會正義做出貢獻。新的發展階段，要通過“發展慈善等社會公益事業”⑤《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》，《人民日報》，2019年11月6日第1版。推動共同富裕取得實質性進展，這既有助于激發“先富”群體的社會責任意識、仁愛觀念和同情心理，使其充分展現內蘊的社會正義力量；也能充分保護中高收入階層投資、生產和建設的積極性，使其充分彰顯維護社會正義的積極性。

第三，扎實推動共同富裕重在培育全體人民的首創精神和主體能動性。歷史唯物主義認為，人民群眾是社會正義的真正主體和根本動力，社會正義的實現需要全體人民的共同努力和積極參與，只有全體社會成員的主體性被真正激發、彰顯才能實現社會正義。共同富裕不是自然而然實現的，而是需要充分尊重人民的首創精神，讓社會各個階層在走向共同富裕的過程中發揮不同的作用，“真正的財富就是所有個人的發達的生產力”⑥《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年版，第200頁。，只有當每個人都成為自己走向富裕的真正主體，勞動不再屬于“外在的東西”，而是成為滿足自由發展著的個人需要的生命活動之時，“才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”①《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第365頁。。在這一意義上，共同富裕激發了人民群眾內在的智慧之光和實踐之力，為社會正義的實現培育了最為廣泛的主體性力量。

三、新時代共同富裕推動社會正義實踐的價值及啟示

共同富裕蘊含著社會正義的價值向度和增進人民福祉的實踐向度，不僅從現實層面紓解了傳統正義理論的實踐困境，也有效緩解著新的時代背景中的正義難題，更為世界范圍內反貧困問題貢獻了中國智慧，進一步豐富和擴展了中國特色社會主義思想的正義意蘊。

（一）紓解傳統正義理論實踐困境的現實方案

社會正義如何可能？這既是一個理論問題，也是一個實踐問題。傳統正義理論的困境在于正義價值理念是否可能以及如何實現的問題，這既是困擾現代正義哲學的理論難題，也是解決社會現實中的各種不正義現象的現實問題。共同富裕的提出使社會正義不再停留在抽象思辨的理論層面，而是變成一個可追求、能實現的現實目標。黨的二十大報告指出共同富裕是一個長期的歷史過程，這實際上指明了共同富裕的長期性、過程性和復雜性，把正義從規范性意義上的先驗理念轉向了事實性意義上的現實運動，實現了從關注“什么是社會正義”向“如何實現社會正義”轉變，為社會正義的實現奠定了堅實的歷史唯物主義基礎。

共同富裕強調在戰略規劃中推動社會正義持續增長。社會正義不是一個簡單地均等分配和提高保障水平的問題，而是涉及人民生活、政治參與、經濟發展、生產效率和社會保障等因素的系統性工程，有其自身內在的規律。更重要的是，社會正義也不會自然而然的實現，它需要在科學的規劃和系統的統籌中逐步實現，是一個長期復雜的歷史過程。回顧革命、建設、改革和新時代的偉大實踐，我們黨在不斷探索和豐富共同富裕理論基礎上，始終采取堅強有力的舉措持續推進共同富裕，不斷提升中國特色社會主義的正義含量。

共同富裕強調在厘清先富和后富的關系中實現社會正義。社會正義并不是強調一視同仁，也不是主張財富均等，而是在遵循差異性的前提下充分激發社會的正能量，維護社會的公平正義。共同富裕是階段性富裕和總體性富裕的漸進統一，只有科學認識“先富”和“后富”的關系，采取分段漸進、有序共富的舉措，既強調充分激發全體人民共同參與的主體能動性，也允許一部分人先富、早富、大富，尤其是通過重點鼓勵勤勞致富帶頭人帶后富、幫后富、助后富等，才能在逐步縮小地區、城鄉和群體之間的貧富差距的進展中逐步實現社會正義。

共同富裕強調在滿足現實的人的需要的基礎上提升社會的正義含量。歷史唯物主義認為，正義是歷史的、具體的正義，必須以現實的人為出發點，把人民的意愿、利益、目的和需要放在優先地位，因為只有符合人民利益的正義才是最為普遍和真實的正義。共同富裕是涵蓋全體人民的富裕，關乎人民的福祉的增進，集中體現著新時代的歷史方位中人民群眾現實的呼聲、需求和愿望，只有以人民為主體，激發人民內在動力，匯聚人民潛在力量，順應人民期待，滿足人民期待，保障人民權益，實現人民幸福，社會正義才可能實現。

（二）共同富裕科學回應了新時代社會正義難題

社會正義本質上是一個實踐問題，它必須在社會實踐中得以實現，實踐既是人類生產生活的場域，也是社會正義這一價值規范得以形成發展的空間。社會正義的實現不僅需要立足新時代中國現實境遇探尋具有中國特色的話語體系和表達方式，同樣需要在規范性層面和事實性層面做出具有中國特色的價值觀念和實踐方式。共同富裕不僅僅是一種包含正義追求的價值規范，更是價值觀念、制度安排和主體行動等諸多要素相互作用、有機協調、有序發展的動態過程。不同發展階段的共同富裕進程構成了總體性意義上共同富裕的多元樣貌，反過來不同發展階段的共同富裕也匯聚成了新時代共同富裕立體多維的整體趨勢和現代圖景，由此，扎實推動共同富裕就是不斷提升社會的正義含量，有效維護社會的公平與正義。

就當代中國而言，中國特色社會主義步入新發展階段，社會正義問題更具現實意義且更為復雜，這不僅僅是社會物質水平提升和社會成員物質財富累積的經濟問題，更是一個關系到人的自由全面發展和社會公平正義的倫理哲學問題。一方面，社會的正義需求持續增長。改革開放以來，我們通過實行允許和鼓勵一部分人、一部分地區先富起來的經濟政策，社會經濟活力得到明顯增強，物質財富不斷累積，人民生活水平普遍提高。新發展階段，人民群眾不僅僅對社會物質生活有更高的期待，而且對與美好生活相關的社會正義需求持續增長，不僅涉及經濟生活方面，而且關乎社會文化、政治生活以及生態文明等多個領域。實現全體人民物質和精神雙重維度上的共同富裕與人民對社會正義的訴求相契合，不僅彰顯了中國特色社會主義正義觀的現實指向，更表明了中國共產黨以人民為中心的倫理追求。另一方面，社會不正義現象依然存在。當前我國已經擺脫了絕對貧困，全面建成了小康社會，但由于建成時間較短，加之近年來新冠疫情肆虐，不僅可能導致部分群體返貧，更可能造成社會正義風險加劇。事實上，收入差距日益擴大、群眾利益的日趨分化、精神文化需求的多樣性以及民主政治等諸多問題正逐步成為新的社會正義論題的焦點。例如，不同地區、不同領域、不同群體之間在物質收入方面仍存在不平衡和不協調的問題，加之當前城鄉地區差異仍較大，相對困難人群也依舊占一定比例等等，這不僅會加深人們對未來的恐懼和擔憂，也會加大社會階層之間的對立情緒，直接制約和影響社會正義的實現。扎實推動共同富裕強調通過推動經濟高質量發展和分配制度改革等一系列具體舉措，有效緩解當前階段社會中的正義難題，促進社會公平正義的實現。

（三）共同富裕為世界反貧困實踐提供了中國方案

從世界范圍來看，共同富裕的愿望和實踐正成為維護和實現社會正義的價值共識，實現共同富裕不僅僅是某一個國家的正義難題，也是當今世界各國發展過程中共同面臨的正義難題。

擺脫貧困、實現富裕不僅是人類幾千年來孜孜以求的永恒理想，也是社會正義致力于實現的價值目標。2008年金融危機以來，全球經濟發展動能不足，許多資本主義國家內部貧富分化現象日趨加劇，尤其是隨著老齡化現象、新型技術革新等問題的交織發展，導致社會階層斷裂、政治極化現象凸顯、民粹主義日趨抬頭，對世界范圍內的社會正義帶來極大威脅。其一，世界范圍內仍存在比較廣泛的貧困現象，由貧困衍生出來的饑荒、疾病、社會沖突等難題依然是社會正義必須直面的現實困境，消除一切形式的貧困也仍是世界各個國家共同的正義追求；其二，貧富分化及其加劇正日益加速世界范圍內的不公正和不平等。從全球范圍來看，資本主義生產方式下并不能解決收入分配差距問題，尤其是二戰結束后，一批新興國家在走向現代化的過程中由于無法解決收入不均、貧富分化、貧困人口暴漲等各類型社會正義危機引起社會劇烈動蕩。分析其背后的根源，物質財富的匱乏和生產資料的分配不均是造成全球性正義危機的重要因素，在這一意義上，共同富裕不再僅僅是一個經濟領域的財富增長問題，更是一個影響社會正義的倫理道德問題，實現共同富裕本身就是逐步縮小貧富差距、不斷化解社會危機、釋放社會正能量、提升社會正義含量的過程。從現實意義層面來看，共同富裕研究應該實現由做“證明題”向做“問答題”的研究轉向，應堅持問題導向，深入現實社會，提出現實問題并深入分析問題的背后原因、自身邏輯和發展規律①葉敬忠：《共同富裕研究的問題導向與短板視角》，《社會科學輯刊》，2022年第6期。。中國特色社會主義對共同富裕的規劃與實踐，正為世界消除貧困、消除兩極分化提供了可供借鑒的可靠示范。近年來，我國鄉村振興戰略有序推進，城鄉差距逐步縮小；工業門類齊全、農業現代化快速推進；科技攻關、科技研發不斷取得新突破，教育水平逐年提升等，也為共同富裕奠定了基礎②王靈桂：《實現共同富裕：新發展階段的嶄新目標》，《江淮論壇》，2021年第4期。。共同富裕是在中國社會生產力發展水平相對落后的情況下提出的奮斗目標，它強調生產正義和分配正義的有機統一，主張在不斷解放和發展生產力的過程中分階段、分群體、分群體逐步實現，是一種立足具體國情符合經濟發展規律的社會正義方案。在世界貧富分化日益凸顯并逐步成為阻礙各國社會正義提升的背景下，共同富裕的探索與實踐不僅充分彰顯了中國特色社會主義的正義所在，更能夠為世界反貧困事業和全球正義提升提供新的智慧方案。

作為蘊含社會正義理念和原則的共同富裕，不僅僅是一種純粹的抽象理論和價值理念，而是一個真正體現社會主義制度優勢，能夠實現終極之善的整體性社會行動，不僅體現了馬克思主義正義思想在當代中國這一具體場域中的創新性發展，更為世界范圍內社會正義問題的實現貢獻了中國智慧和中國方案。質言之，共同富裕既是中國特色社會主義正義觀的必然產物，也是檢驗當代中國是否實現了社會正義目標的標尺，反應了社會正義在中國特色社會主義步入新時代這一特殊的時空方位中的具體要求。