全景、個(gè)體與區(qū)域：中國(guó)深內(nèi)陸城市的 “一帶一路”紀(jì)錄影像再構(gòu)

范婕

我國(guó)幅員遼闊、萬(wàn)物多樣，各城市、地區(qū)因自然環(huán)境、地理位置、人文習(xí)俗、歷史沿革等問(wèn)題，造成發(fā)展不相同和不平衡，發(fā)達(dá)程度通常是由東部沿海地區(qū)向中部地區(qū)再向西部?jī)?nèi)陸地區(qū)逐漸遞減，我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)又分為淺內(nèi)陸地區(qū)和深內(nèi)陸地區(qū)。中國(guó)的深內(nèi)陸地區(qū)是指胡煥庸線以西的我國(guó)西部?jī)?nèi)陸省份，即四川、陜西、甘肅、寧夏、青海、貴州、重慶等。[1]本文所提到的“一帶一路”深內(nèi)陸城市，即為深內(nèi)陸地區(qū)與“一帶一路”覆蓋地區(qū)的交集所在，如西安、銀川、敦煌等城市。深內(nèi)陸城市的發(fā)達(dá)程度、受關(guān)注程度相對(duì)較低，與周邊交流較少，大眾對(duì)深內(nèi)陸城市有著認(rèn)識(shí)誤區(qū)，很大一部分的認(rèn)知來(lái)源于書(shū)籍、媒體、口頭傳播等，更加直觀的認(rèn)知來(lái)源于媒體中的紀(jì)錄片、新聞、電影、電視等，尤其是紀(jì)錄片，能真實(shí)、直觀地了解深內(nèi)陸城市的概況。紀(jì)錄片是與人類(lèi)社會(huì)生活有著密切聯(lián)系，并且備受關(guān)注的紀(jì)實(shí)藝術(shù)產(chǎn)品，紀(jì)錄片的真正意義在于，它充分強(qiáng)調(diào)歷史真實(shí)與客觀真實(shí)，這也是紀(jì)錄片創(chuàng)作者在整個(gè)紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程中必須踐行的原則。[2]所以，紀(jì)錄片成為大眾了解深內(nèi)陸城市的一個(gè)窗口，對(duì)深內(nèi)陸城市氣質(zhì)的展現(xiàn)有著正向推動(dòng)作用。

2023年，恰逢“一帶一路”倡議提出十周年，“一帶一路”切實(shí)給深內(nèi)陸城市帶來(lái)了新的活力和增長(zhǎng)點(diǎn)。同樣，也涌現(xiàn)了諸多優(yōu)秀的“一帶一路”題材紀(jì)錄片，在片中可以看到深內(nèi)陸城市發(fā)展、轉(zhuǎn)型、合作的身影，也可以看到用影像記錄的“一帶一路”的發(fā)展成果，創(chuàng)作者用影像打破大眾對(duì)深內(nèi)陸城市的刻板印象，也重新建構(gòu)深內(nèi)陸城市的風(fēng)貌。在中央電視臺(tái)、地方衛(wèi)視、網(wǎng)絡(luò)自媒體等的“一帶一路”題材紀(jì)錄片中，從不同角度切入，用更細(xì)微的方式，從聯(lián)結(jié)時(shí)空的全景視角、由點(diǎn)到面的個(gè)體敘事、多元融合的區(qū)域價(jià)值等多個(gè)角度，用影像再構(gòu)深內(nèi)陸城市的全貌，展現(xiàn)“一帶一路”帶給深內(nèi)陸城市發(fā)展的新機(jī)。

一、全景視角：歷史、景觀、人文

自“一帶一路”倡議提出，處于我國(guó)“絲路”沿線的深內(nèi)陸城市，對(duì)內(nèi)、對(duì)外交流合作的機(jī)會(huì)愈加頻繁，相當(dāng)一部分“一帶一路”題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作者將鏡頭直指深內(nèi)陸城市，形成拍攝者需要熱點(diǎn)、被攝者恰好是熱點(diǎn)的良性循環(huán)，因此深內(nèi)陸城市出現(xiàn)在大眾視野內(nèi)的幾率也大幅度增加，所拍攝紀(jì)錄片的視角也豐富多樣，更利于我國(guó)深內(nèi)陸城市的影像再構(gòu)，形成大眾對(duì)城市形象的再認(rèn)知。拍攝深內(nèi)陸城市的“一帶一路”題材紀(jì)錄片，采用不同切入口的全景視角方法：從時(shí)間上入手，將深內(nèi)陸城市的歷史與現(xiàn)在聯(lián)結(jié)；從空間上入手，將深內(nèi)陸城市的特色景觀重點(diǎn)展現(xiàn)；從時(shí)空上入手，將深內(nèi)陸城市的核心人文價(jià)值悉數(shù)呈現(xiàn)，用全景影像的視角，挖掘深內(nèi)陸城市的獨(dú)特內(nèi)涵和城市精神。

以時(shí)間為線，從歷史視角出發(fā)。紀(jì)錄片將沿“絲路”的深內(nèi)陸城市串聯(lián)起來(lái)，走到歷史中去，在史料中挖掘城市的原貌和繁華。《絲綢之路》（1980）是當(dāng)時(shí)較有歷史感和標(biāo)志性的紀(jì)錄片，紀(jì)錄片分為12集，選取12個(gè)有標(biāo)志性意義的地區(qū)，片中真實(shí)的長(zhǎng)鏡頭，將觀眾置身于歷史環(huán)境與自然風(fēng)光的語(yǔ)境中，用可視化的方式看到城市與“絲路”之間的互動(dòng)。這部紀(jì)錄片是中國(guó)與日本聯(lián)合攝制的，攝制組從西安一路走到新疆，并在攝制完成后，因?yàn)槔砟詈蛢r(jià)值觀的差異，雙方各有自己的剪輯版本。日本則以長(zhǎng)安為中心，將“絲綢之路”的地理范圍向東、向南做了更大的擴(kuò)展，納入了海洋，也將自身定位于“東端起點(diǎn)”。[3]日本對(duì)“絲路”上的城市有著諸多好奇，對(duì)于“絲綢之路”也有著自我的抒懷，2003年，日本又再次提出要拍攝“絲綢之路”，經(jīng)過(guò)多次的交流、協(xié)商后，中日再次聯(lián)合攝制，各自剪輯，這就是又一部歷史力作《新絲綢之路》（2006）?！缎陆z綢之路》（2006）與《絲綢之路》（1980）相似，選取10個(gè)典型地區(qū)，但是無(wú)論從拍攝手法，還是展現(xiàn)內(nèi)容，都有了較大進(jìn)步，將“絲綢之路”上的自然風(fēng)情與歷史記憶緊密結(jié)合，將樓蘭、石頭城、吐魯番、龜茲、和田、敦煌、青海、黑水城、喀什、長(zhǎng)安等所代表的文化意象進(jìn)行追溯和再現(xiàn)。跟隨紀(jì)錄片，穿越時(shí)空，重走歷史，從歷史遺跡、壁畫(huà)、古城、文物上找尋屬于這個(gè)城市或地區(qū)的獨(dú)有記憶，讓觀眾對(duì)深內(nèi)陸城市有著更深的體驗(yàn)感和親近感，觸摸到最真實(shí)的歷史溫度。

以空間為軸，從景觀視角出發(fā)深內(nèi)陸城市在歷史上的重要程度，得益于其地理位置，也失意于其地理位置。提到深內(nèi)陸城市，更多浮現(xiàn)的是西部的自然景觀，茫茫大漠、連綿群山、星布沙洲是人們心中較為傳統(tǒng)的西部印象。“一帶一路”題材紀(jì)錄片拍攝的最初階段，是以展現(xiàn)自然風(fēng)光為主，上文提到的《絲綢之路》（1980）一經(jīng)播出，給日本觀眾以強(qiáng)烈震撼感?！洞蠛游髁鳌罚?006）與《敦煌》（2010）都在用不同的方式，解讀敦煌這個(gè)城市以及敦煌背后的文化?！洞蠛游髁鳌罚?006）采用景觀視角講述石窟，用6集的篇幅展現(xiàn)敦煌的地理、綠洲、長(zhǎng)城、關(guān)隘等；從地理的角度講述敦煌與敦煌石窟藝術(shù)的內(nèi)外聯(lián)系；從城市的自然景觀出發(fā)講石窟，這樣的敦煌敘事在之前是沒(méi)有的，也得到了觀眾較好的反饋。同樣，《敦煌》（2010）中安排了“家住敦煌”“守望敦煌”的城市景觀展現(xiàn)，讓觀眾在空間場(chǎng)域中，感受深內(nèi)陸城市與城市中人、物之間的情感脈動(dòng)?！逗游髯呃取罚?015）是在“一帶一路”倡議提出后出品的紀(jì)錄片。受地形和氣候的雙重影響，河西走廊的自然景觀形成以祁連山脈為依靠，石羊河、黑河和疏勒河三大內(nèi)陸河為紐帶，戈壁荒漠為背景，濕地綠洲為點(diǎn)綴的多樣化生態(tài)圈。[4]《河西走廊》共有10集，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等多方面展現(xiàn)河西走廊的重要定位，片中將當(dāng)?shù)鼐坝^運(yùn)用到極致，冰川、大漠、星空、河流匯成河西走廊自然風(fēng)光的底色，再配合音樂(lè)、敘事及剪輯處理，使該紀(jì)錄片更有藝術(shù)性。

以時(shí)空為網(wǎng)，從人文精神視角出發(fā)。“絲綢之路”的內(nèi)涵早已從真正的“路”演變?yōu)榫哂胸S富內(nèi)涵的“絲路精神”“絲路經(jīng)濟(jì)”“絲路合作”等，“一帶一路”題材紀(jì)錄片同樣有著更具符號(hào)性的定義，將深內(nèi)陸城市的內(nèi)在性格用紀(jì)錄片顯現(xiàn)出來(lái)。在時(shí)空交織下，地域風(fēng)情與歷史底蘊(yùn)的合力，鑄造了深內(nèi)陸城市的獨(dú)有性格，“一帶一路”題材紀(jì)錄片也不滿(mǎn)足于展現(xiàn)風(fēng)光、歷史，而是賦予地域性格在其中。中國(guó)人對(duì)食物是有濃郁情感的，《絲綢之路上的美食》（2008）分為兩季，每季20集，每集選取一個(gè)城市的味道，新疆拉條子、天山哈薩克羊、庫(kù)車(chē)涼面、酒泉洋蔥頭等，把深內(nèi)陸城市的人文精神通過(guò)食物呈現(xiàn)出來(lái)?！肚昶刑崧贰罚?010）講述了佛教與“絲綢之路”的淵源，“絲綢之路”沿線城市的各類(lèi)宗教建筑見(jiàn)證著古往今來(lái)各城市之間的交流與融合，成為深內(nèi)陸城市的意象和精神組成部分。《絲路，重新開(kāi)始的旅程》（2013）在價(jià)值取向上形成轉(zhuǎn)向，扎根“絲路”沿線的同時(shí)，將人文精神、社會(huì)價(jià)值貫穿在片中。中國(guó)題材、國(guó)際表達(dá)，把變化中的中國(guó)介紹給世界，這是“一帶一路”題材紀(jì)錄片的核心訴求，因此《絲路，重新開(kāi)始的旅程》聚焦當(dāng)下，更關(guān)注今天人們身上體現(xiàn)的古老絲路的基因，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這部片子是對(duì)古老絲路的新讀解和新發(fā)現(xiàn)。[5]深內(nèi)陸城市影像的再構(gòu)，核心仍在于城市獨(dú)有的精神價(jià)值內(nèi)涵，在時(shí)空的合力下，人文精神視角愈加關(guān)鍵。

“一帶一路”題材紀(jì)錄片從歷史、景觀、人文多個(gè)方面采用了全景視角的拍攝方式，從點(diǎn)到面逐步上升，將深內(nèi)陸城市全景式展現(xiàn)，用影像對(duì)深內(nèi)陸城市進(jìn)行再構(gòu)，給予觀者新的體驗(yàn)和認(rèn)知。

二、個(gè)體敘事：生活、生產(chǎn)、生存

“一帶一路”題材紀(jì)錄片中，因內(nèi)容豐富、體系龐雜，通常采用宏大敘事，以“廣”代“精”，突出被攝事物的“全”。當(dāng)下的“一帶一路”題材紀(jì)錄片常用深內(nèi)陸城市的個(gè)體敘事來(lái)重構(gòu)城市影像，以獲得特色城市形象，形成新的城市記憶點(diǎn)。在對(duì)深內(nèi)陸城市進(jìn)行影像建構(gòu)時(shí)，“一帶一路”題材紀(jì)錄片多采用個(gè)體敘事，關(guān)注個(gè)體生活、生產(chǎn)、生存，從個(gè)體與自我、個(gè)體與群體、個(gè)體與環(huán)境的敘事出發(fā)，更加聚焦個(gè)人命運(yùn)、生存狀態(tài)、尊重個(gè)體、注重自我能動(dòng)性，展現(xiàn)多方位的人文關(guān)懷，同時(shí)，作為紀(jì)錄片主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，從“小、微、細(xì)”入手，可以節(jié)省人力、時(shí)間、財(cái)力，成為創(chuàng)作新紀(jì)錄片切入點(diǎn)。

（一）從個(gè)體與自我來(lái)說(shuō)，聚焦生活的人物敘事

個(gè)體敘事的核心在于對(duì)“人”的關(guān)注，人是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，小人物的經(jīng)歷承載著當(dāng)下社會(huì)的共同價(jià)值觀，從小人物的生活入手，展現(xiàn)著最真實(shí)的個(gè)人敘事。絲路題材電視紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)把“人”放在藝術(shù)表現(xiàn)的中心位置，用小故事傳遞大思想，形成一種平易近人、通俗易懂的新式紀(jì)實(shí)風(fēng)格。[6]紀(jì)錄片《與絲路打交道的人》（2022）講述了“絲路”上保護(hù)文物的考古挖掘者、文物保護(hù)者、文化傳播者等“文保人”，對(duì)這些人進(jìn)行采訪、跟拍，在展現(xiàn)人物平常的生活的同時(shí)，也看到了厚重歷史的深內(nèi)陸城市中甘于奉獻(xiàn)的一群人，觀眾看到的是“文保人”的個(gè)體，其實(shí)也是看到了深內(nèi)陸城市最堅(jiān)固的根基。紀(jì)錄片《我的青春在絲路》（2018），創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)匠心獨(dú)運(yùn)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)在共建“一帶一路”國(guó)家工作的中國(guó)青年們，用一個(gè)個(gè)真實(shí)、飽滿(mǎn)、生動(dòng)且細(xì)膩的個(gè)體形象與內(nèi)在情感建構(gòu)國(guó)家意識(shí)。[7]《我的青春在絲路》共有5集，將青春與“絲路”相結(jié)合，展現(xiàn)了平凡人向上張揚(yáng)的青春和向下對(duì)土地的扎根。將青年人的快樂(lè)、坎坷、痛苦、迷茫、無(wú)助、歡慶展現(xiàn)在青年人的個(gè)體敘事當(dāng)中，將青春中的困難、沖動(dòng)、獲得拍攝出來(lái)，更加體現(xiàn)了在深內(nèi)陸城市，諸多青年人把個(gè)人的青春熱血扎根在“絲路”上，祖國(guó)事業(yè)是靠一代代熱血青年人而奮斗來(lái)的。

（二）從個(gè)體與群體來(lái)說(shuō)，聚焦生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)敘事

絲綢之路紀(jì)錄片的歷史書(shū)寫(xiě)不僅是地理、人文的展示和再現(xiàn)，同時(shí)也承載著這片土地上人民生活與命運(yùn)的文化記憶。[8]“一帶一路”題材紀(jì)錄片中，使用大量篇幅拍攝了人物的工作，真切展現(xiàn)了人們?cè)谌粘Ｉ鐣?huì)群體生活中的生產(chǎn)群像，繼而鏡頭對(duì)準(zhǔn)不同產(chǎn)業(yè)的工作人員，用產(chǎn)業(yè)敘事表達(dá)個(gè)體與群體之間的活動(dòng)。人們?cè)诓煌漠a(chǎn)業(yè)之中，貢獻(xiàn)勞動(dòng)力，展現(xiàn)深內(nèi)陸城市生產(chǎn)的多樣性和豐富性，把人們?nèi)粘Ｉ钪械幕盍τ蒙a(chǎn)描摹出來(lái)；同時(shí)，多種產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展也體現(xiàn)著“一帶一路”對(duì)深內(nèi)陸城市經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)，以及深內(nèi)陸城市給“一帶一路”的充分補(bǔ)給。《對(duì)望——絲路新旅程》（2015）算是較早運(yùn)用產(chǎn)業(yè)敘事進(jìn)行影像構(gòu)建的紀(jì)錄片，全片體現(xiàn)出“共建、共享、共贏、共榮”的理念，將企業(yè)家、建造者納入到鏡頭之中，講述“一帶一路”倡議為所處領(lǐng)域和沿線的益處，用產(chǎn)業(yè)實(shí)例拼湊了深內(nèi)陸城市的影像。《一帶一路上的中國(guó)名片》（2023）上映在“一帶一路”倡議提出十周年之際，是對(duì)“一帶一路”成就的回顧，紀(jì)錄片拍攝在人們?cè)诟髯詬徫簧系墓ぷ鹘?jīng)歷，運(yùn)用產(chǎn)業(yè)敘事將人們?cè)谏顑?nèi)陸城市以及“絲路”共建國(guó)家的工作成果分為基建、能源、交通、文化、經(jīng)貿(mào)、科技等，全景展現(xiàn)在8集之中。文化是軟實(shí)力，工業(yè)是硬實(shí)力，過(guò)去“一帶一路”的“中國(guó)名片”是茶葉、陶瓷、絲綢，蘊(yùn)含著“絲路”沿線農(nóng)耕文明的智慧，現(xiàn)在“一帶一路”的“中國(guó)名片”是高鐵、核電、大橋、大路，紀(jì)錄片從產(chǎn)業(yè)敘事角度出發(fā)，用鏡頭關(guān)照生產(chǎn)命脈，更能觸摸到國(guó)家對(duì)于深內(nèi)陸城市發(fā)展的信心、規(guī)劃和政策。

（三）從個(gè)體與環(huán)境來(lái)說(shuō)，聚焦生存的符號(hào)敘事

人的生產(chǎn)生活，是基于生存的，人周邊環(huán)境的優(yōu)劣，直接影響著人們的生存質(zhì)量。從個(gè)體出發(fā)，紀(jì)錄片中影響人生存的是零散的因素，大到文化、精神，小到房屋、街道，所以紀(jì)錄片中對(duì)于生存的影像，多采用點(diǎn)狀的符號(hào)敘事。通過(guò)對(duì)城市符號(hào)的設(shè)置和文化符號(hào)的意義建構(gòu)，在呈現(xiàn)符號(hào)的文化隱喻功能的過(guò)程中，展現(xiàn)蘊(yùn)藏在文化符號(hào)背后的多重意義，如城市形象、人文精神和文化內(nèi)涵等。[9]《鳥(niǎo)瞰絲路》（2023）以俯視視角，從西安出發(fā)，再到河西走廊，途經(jīng)新疆，一路走到中亞，最終到達(dá)意大利，從高空看向“絲路”沿途城市，觀察城市中的工程、工藝、設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)城市中的希冀、學(xué)者、警察、牧民，用符號(hào)敘事構(gòu)成紀(jì)錄片，展現(xiàn)個(gè)體與環(huán)境之間的關(guān)系，體現(xiàn)“一帶一路”帶給城市的巨變，影像的再構(gòu)帶著深內(nèi)陸城市向著大眾走來(lái)。《一路有緣》（2023）同樣在利用符號(hào)敘事，探尋個(gè)體與環(huán)境的互動(dòng)，但是個(gè)體換成了國(guó)外友人，當(dāng)他們來(lái)到了“絲路”沿線的深內(nèi)陸城市，當(dāng)巴基斯坦的萬(wàn)偉一家憑借記憶來(lái)到喀喇昆侖公路，影像中他們對(duì)當(dāng)?shù)氐母惺?、感情，以及城市?duì)他們的反饋，此時(shí)敘事中的符號(hào)即為主人公的回憶，更加從個(gè)體的符號(hào)敘事當(dāng)中體會(huì)到深內(nèi)陸城市的厚重情感。

“一帶一路”題材紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的生產(chǎn)、生活、生存之中，都承載著個(gè)體敘事，這些個(gè)體影像縫合著歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，溝通著個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家，在這些個(gè)體所在的深內(nèi)陸城市中，共同構(gòu)建出獨(dú)有的精神文化氣質(zhì)。

三、區(qū)域價(jià)值：包容、互動(dòng)、戰(zhàn)略

深內(nèi)陸城市影像再構(gòu)的目的，一方面是讓大眾對(duì)較為陌生的深內(nèi)陸城市有著更全面的認(rèn)識(shí)，另一方面是深內(nèi)陸城市有著相應(yīng)的區(qū)域價(jià)值，才會(huì)對(duì)其進(jìn)行研究和挖掘。從“一帶一路”題材紀(jì)錄片中可看出，深內(nèi)陸城市有著獨(dú)特的自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)、歷史文化優(yōu)勢(shì)、地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，當(dāng)下，我國(guó)與共建“一帶一路”國(guó)家交往密切而頻繁，深內(nèi)陸城市又是我國(guó)國(guó)際交往的窗口之一，所以深內(nèi)陸城市的影像再構(gòu)勢(shì)在必行。梳理現(xiàn)有的“一帶一路”題材紀(jì)錄片，能清晰地看出深內(nèi)陸城市的區(qū)域價(jià)值所在，下面就從深內(nèi)陸城市的多維包容、國(guó)際互動(dòng)、戰(zhàn)略布局等多角度紀(jì)錄片影像進(jìn)行分析。

（一）多維包容

“文化折扣”這樣的“文化損耗”在文化交流中是常見(jiàn)的，但在國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)、部落與部落之間的交流中，更多是主動(dòng)的“折扣”。我國(guó)的深內(nèi)陸城市如蘭州、銀川等城市，因地理位置、氣候環(huán)境、民族聚居等原因，自古以來(lái)就處于文化交界處。仔細(xì)看深內(nèi)陸城市的特殊習(xí)俗、建筑風(fēng)格、當(dāng)?shù)厝菝玻加兄幕鲎驳暮圹E。我國(guó)深內(nèi)陸城市對(duì)于“文化折扣”現(xiàn)象有著太多的經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)外來(lái)文化有著強(qiáng)包容性，所以，深內(nèi)陸城市的多維包容是其重要價(jià)值之一。紀(jì)錄片不僅是一面有記憶的“鏡子”，是“國(guó)家相冊(cè)”，也是文化領(lǐng)域不可或缺的傳播載體，還是塑造集體記憶的重要實(shí)現(xiàn)形式，是向世界展現(xiàn)中國(guó)形象的窗口。[10]“一帶一路”題材紀(jì)錄片中，有很多可以看出深內(nèi)陸城市對(duì)文化的接受和包容?！斗饑?guó)記：法顯西行》（2013）采用實(shí)景和CG（計(jì)算機(jī)圖形學(xué)）的方式，重現(xiàn)了法顯從長(zhǎng)安出發(fā)的求經(jīng)過(guò)程。從題材來(lái)看，法顯向外求經(jīng)，這本就是一個(gè)主動(dòng)對(duì)外交流的宗教活動(dòng)，更顯深內(nèi)陸城市的全方位包容。其背后要表達(dá)的正是深內(nèi)陸城市自古以來(lái)的包容性，以及中華民族不斷學(xué)習(xí)的精神動(dòng)力。

（二）國(guó)際互動(dòng)

深內(nèi)陸城市的地理位置具有特殊性，因?yàn)榈靥帯吧顑?nèi)陸”，按理來(lái)說(shuō)，對(duì)外交往的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，又因?yàn)闅v史上的“絲綢之路”和現(xiàn)代的“一帶一路”構(gòu)想，深內(nèi)陸城市紛紛成為國(guó)際互動(dòng)的樞紐城市?！稄拈L(zhǎng)安到羅馬》（2020）分為兩季，每季有50集，每一集會(huì)提出一個(gè)討論點(diǎn)，分別對(duì)長(zhǎng)安、羅馬兩座城市進(jìn)行“雙城”比較。其實(shí)在紀(jì)錄片之中，可以很清楚地看到文化的障礙與差異，但是在片中學(xué)者的互動(dòng)帶領(lǐng)下，很好地把障礙消解了。以國(guó)際視野整合那些與跨文化認(rèn)同相關(guān)的知識(shí)，積極呈現(xiàn)人類(lèi)文化中的共通之處，探討不同文化對(duì)于世界的價(jià)值，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)不同文化間“隔山隔水永相望”的共鳴。[11]將宏大“雙城”進(jìn)行拆解，在不同時(shí)空的交錯(cuò)下，匯成古今中外的強(qiáng)大精神力量?！豆仓磥?lái)》（2019）展現(xiàn)了我國(guó)極強(qiáng)的國(guó)際互動(dòng)能力，紀(jì)錄片共3集，從國(guó)際的角度出發(fā)，將歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)時(shí)空的敘事相雜糅，立體性地展現(xiàn)中國(guó)與其他國(guó)家30多個(gè)城市的民俗民情、歷史古跡、文獻(xiàn)文物。我國(guó)深內(nèi)陸城市在國(guó)際上的互動(dòng)性和融合性，在多部紀(jì)錄片中均有深度展現(xiàn)，這樣的國(guó)際交流方式有較高的價(jià)值。

（三）戰(zhàn)略布局

在“一帶一路”紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，將抽象的政治話(huà)語(yǔ)和龐雜的現(xiàn)實(shí)探索轉(zhuǎn)碼為兼具藝術(shù)性與觀賞性、歷史性與時(shí)代性的視聽(tīng)內(nèi)容，成為講好“一帶一路”故事，推動(dòng)其國(guó)際傳播的重要前提。[12]“一帶一路”的倡議與合作，給我國(guó)及周邊國(guó)家?guī)?lái)了益處，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直是“一帶一路”的重要訴求，但“一帶一路”也具有相應(yīng)的戰(zhàn)略布局，在政治上同樣有著維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)地區(qū)的安全等作用?！兑宦酚芯墶罚?023）是在“一帶一路”提出十周年之際的階段成果紀(jì)錄片，共9集，片中不僅可以看到國(guó)內(nèi)外兩座城市的人們?cè)诨?dòng)，他們紛紛對(duì)中國(guó)、對(duì)中國(guó)城市有著特殊情感，其中中國(guó)援建了肯尼亞、哈薩克斯坦等國(guó)家的基礎(chǔ)建設(shè)，國(guó)外友人對(duì)自己生活過(guò)的中國(guó)城市念念不忘，展現(xiàn)了我國(guó)深內(nèi)陸城市和對(duì)外的兩種戰(zhàn)略布局?！豆餐慕ㄔ臁罚?023，共8集）是我國(guó)來(lái)自各地的人才對(duì)其他國(guó)家的援建與互動(dòng)，從塞爾維亞、馬爾代夫的大橋到斯里蘭卡的港口再到巴基斯坦的公路，對(duì)國(guó)外的幫扶是“一帶一路”最生動(dòng)的展現(xiàn)，“一帶一路”在中國(guó)的幫扶之下，更快地聯(lián)通，更好地共享成果，實(shí)際也是與我國(guó)深內(nèi)陸城市相連的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略布局。

“一帶一路”題材紀(jì)錄片顯現(xiàn)了我國(guó)深內(nèi)陸城市的區(qū)域價(jià)值，自古以來(lái)的多維包容、“絲路”沿線的國(guó)際互動(dòng)、區(qū)位重要戰(zhàn)略布局等。這不是偶然，而是深內(nèi)陸城市的歷史性、復(fù)雜性造就的，在對(duì)深內(nèi)陸城市進(jìn)行影像再構(gòu)時(shí)，依然要堅(jiān)守中國(guó)的文化特性與文化身份，才可保證國(guó)際交流的文化適應(yīng)和國(guó)內(nèi)的文化認(rèn)同，建構(gòu)更能為“絲路”服務(wù)的城市影像特性。

結(jié)語(yǔ)

自2013年“一帶一路”倡議的提出后，“一帶一路”題材紀(jì)錄片發(fā)展蓬勃，創(chuàng)作者從不同的角度去詮釋“一帶一路”。正因如此，位于共建“一帶一路”國(guó)家的深內(nèi)陸城市受到了更多關(guān)注，亟需影像再構(gòu)。紀(jì)錄片在話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)中體現(xiàn)出由群體話(huà)語(yǔ)到個(gè)人話(huà)語(yǔ)再到國(guó)際話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)變。[13]因此，本文從“一帶一路”題材紀(jì)錄片的全景視角、個(gè)體敘事、區(qū)域價(jià)值等三部分來(lái)對(duì)深內(nèi)陸城市的影像進(jìn)行再建構(gòu)。影片所呈現(xiàn)給受眾的是由城市影像符號(hào)的編碼者，通常是影片制作者通過(guò)城市景觀、城市文化、城市里的人等所建構(gòu)出的城市形象，而受眾則是通過(guò)影像符號(hào)間接理解城市的。[14]這也就確認(rèn)了深內(nèi)陸城市在紀(jì)錄片中再建構(gòu)影像的科學(xué)新和可信度。深內(nèi)陸城市的影像已逐漸再構(gòu)建，“一帶一路”題材紀(jì)錄片也有了更新的語(yǔ)境內(nèi)涵，要扎根當(dāng)下、面向世界、回望歷史、展望未來(lái)，才能拍攝出更優(yōu)質(zhì)的“絲路”故事。

參考文獻(xiàn)：

[1]程仕瀚.國(guó)際節(jié)事視角下中國(guó)深內(nèi)陸城市銀川市的全球化路徑研究——以寧夏中國(guó)—阿拉伯國(guó)家博覽會(huì)為例[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2021.

[2]李晶晶，李升祥.紀(jì)錄片：比較與發(fā)展[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2019：3.

[3]劉紅梅.紀(jì)錄片與絲綢之路的歷史建構(gòu)[A].何蘇六.紀(jì)錄片藍(lán)皮書(shū)——中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展報(bào)告（2019）[C].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020：292.

[4]張家媛.紀(jì)錄片中的河西走廊[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2019.

[5]徐兆壽，鞏周明.奔騰的河流——紀(jì)錄片中的絲綢之路[M].上海：上海人民出版社，2017：26-27.

[6][8][13]張淼.論央視絲綢之路題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作嬗變[D].重慶：重慶郵電大學(xué)，2022.

[7]施陽(yáng)潔.“一帶一路”題材紀(jì)錄片《我的青春在絲路》創(chuàng)作特征研究[D].重慶：重慶郵電大學(xué)，2021.

[9]韓靜怡.人文歷史紀(jì)錄片文化符號(hào)的意義建構(gòu)[D].山東師范大學(xué)，2023：46.

[10]李兆洋.紀(jì)錄片中的記憶呈現(xiàn)與意義表達(dá)——以《好久不見(jiàn)，武漢》為例[ J ].新聞世界，2022，（01）：85-88.

[11]厲爽.“一帶一路”題材微紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》的跨文化敘事研究[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，2023：37.

[12]韓飛.“一帶一路”紀(jì)錄片十年發(fā)展探析[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2023-09-01（005）.

[14]韓陽(yáng).新絲綢之路城市符號(hào)傳播研究[D].西安：西北大學(xué)，2014.