接受美學(xué)視域下中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)審美體驗(yàn)培養(yǎng)路徑探析

哈爾濱市現(xiàn)代服務(wù)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 王 封

審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞是中職語(yǔ)文核心素養(yǎng)在審美方面的要求。《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020 年版）》課程目標(biāo)在“審美”方面的表述為：在審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上開(kāi)展審美鑒賞活動(dòng)，運(yùn)用聯(lián)想和想象，對(duì)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的作品進(jìn)行欣賞和評(píng)價(jià)，初步形成正確的審美觀念、健康的審美情趣和鑒賞美、評(píng)價(jià)美的能力，并能運(yùn)用口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，提高語(yǔ)言文字的表達(dá)效果和美感程度[1]。可見(jiàn)，“豐富審美體驗(yàn)”和“表達(dá)審美體驗(yàn)”是課程目標(biāo)在審美方面的要求。

審美體驗(yàn)是主體在審美活動(dòng)中被具有某種獨(dú)特性質(zhì)的客體對(duì)象所深深地吸引，情不自禁地對(duì)之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震憾的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。有豐富審美體驗(yàn)的讀者，有對(duì)語(yǔ)言文字應(yīng)有的敏感，也就是一顆“詩(shī)心”，正如夏丏尊先生說(shuō)，見(jiàn)了“新綠”二字，就會(huì)感到希望煥然的造化之工、少年的氣概等說(shuō)不盡的情趣[2]。

接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品作為審美對(duì)象，是在讀者的閱讀中被構(gòu)建起來(lái)的。文學(xué)作品有兩級(jí)，藝術(shù)的一級(jí)是作者的文本，審美的一級(jí)則是由讀者完成的實(shí)現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上提出了讀者中心論，凸顯閱讀的創(chuàng)造性，彰顯接受者的主體地位。學(xué)生作為審美主體，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性地解讀，參與到完成作品的二度創(chuàng)作中，進(jìn)行審美鑒賞活動(dòng)，就要有豐富、深入的審美體驗(yàn)。

一、尋找空白感受美，豐富審美體驗(yàn)

根據(jù)接受美學(xué)的觀點(diǎn)，文學(xué)作品有許多不確定點(diǎn)和空白，有待于讀者在閱讀過(guò)程中填補(bǔ)與充實(shí)。這些不確定點(diǎn)和空白蘊(yùn)含了豐富的審美因素，正如朱光潛先生所說(shuō)：“文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而猶在無(wú)窮之意。”“‘冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲’這是音樂(lè)上的無(wú)言之美”[3]。朱先生說(shuō)的“無(wú)言之美”即“言有盡而意無(wú)窮”，就是我們說(shuō)的空白美。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些不確定點(diǎn)和空白，從中感受作品的美，進(jìn)而豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。

（一）詞語(yǔ)替換，感受作品語(yǔ)言美

教學(xué)《再別康橋》中“油油的在水底招搖”一句時(shí)，教師要啟發(fā)學(xué)生思考，如“招搖”換成“搖擺”或“招手”可不可以？通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)的比較，學(xué)生看到“招搖”是用擬人的手法，說(shuō)水草在康河里歡快地、自由自在地?fù)u擺。聯(lián)系下一句“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”，水草的那份自在、安閑，令詩(shī)人向往。學(xué)生也就容易掌握康橋自然景物的人情化，詩(shī)人主觀感受的自然化，使詩(shī)人和康河融為一體，詩(shī)歌情景交融，意境柔美的特點(diǎn)了。

（二）人物對(duì)比，感知作品形象美

教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析刻畫(huà)王熙鳳著裝打扮的語(yǔ)句。一個(gè)人的著裝足見(jiàn)其內(nèi)心世界，頭飾、配飾到裙飾集珠寶于一身，暗示她的貪婪；服裝紅綠搭配全身花，足見(jiàn)其俗氣；故作高貴的打扮，掩飾不了其內(nèi)心的空虛。曹雪芹筆下的王熙鳳，頭上“珠光璀璨”，身上“彩繡輝煌”，相較之下，曹公沒(méi)有著意刻畫(huà)黛玉的著裝配飾，而是借眾人之口道出“標(biāo)致”“言談舉止不俗”。在對(duì)比中，學(xué)生感知形象美不體現(xiàn)在外在著裝，而在于內(nèi)在素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立了健康正確的審美觀，體驗(yàn)了什么是真正的形象美。

（三）情景熏陶，感悟作品情感美

教學(xué)革命傳統(tǒng)作品《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，教師可以向?qū)W生播放電視劇《恰同學(xué)少年》片段，引導(dǎo)學(xué)生感受同學(xué)少年的精神風(fēng)貌，品讀指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字、浪遏飛舟等詞語(yǔ)，明確象征手法運(yùn)用的同時(shí)，感受同學(xué)少年在革命年代里乘風(fēng)破浪的凌云壯志，聯(lián)系上闕“誰(shuí)主沉浮”的壯問(wèn)，以偉人的壯志激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，把個(gè)人理想同國(guó)家前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，培育家國(guó)擔(dān)當(dāng)。

二、想象畫(huà)面鑒賞美，表達(dá)審美體驗(yàn)

接受美學(xué)認(rèn)為，作品的未定性與空白為讀者提供了能動(dòng)思考和想象的空間，使有限的文本有了意義生成的無(wú)限可能性，作品潛在的審美價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生借助想象，填補(bǔ)作品中的空白，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與創(chuàng)造的主觀能動(dòng)性，將審美體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)。

（一）補(bǔ)充詞語(yǔ)，繪形著色鑒賞美

教學(xué)《故都的秋》中秋院靜觀一段時(shí)，教師可以請(qǐng)學(xué)生仿照《天凈沙·秋思》的創(chuàng)作方法，給下列各句括號(hào)內(nèi)填充形容詞，使之與該段的情境相符。如，陶然亭（清白）的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)（纖細(xì)）的柳影，西山（哀婉）的蟲(chóng)唱，玉泉（清幽）的夜月，潭柘寺（悠揚(yáng)）的鐘聲。這種用想象填補(bǔ)空白的訓(xùn)練，有助于學(xué)生表達(dá)審美體驗(yàn)。

（二）繪畫(huà)再現(xiàn)，豐富畫(huà)面鑒賞美

中國(guó)古代有詩(shī)畫(huà)同源說(shuō)，蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》是題畫(huà)詩(shī)；王唯《山居秋暝》詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。繪畫(huà)作品和文學(xué)作品分別通過(guò)畫(huà)面和文字反映作者的主觀思想。教學(xué)情文并茂、文質(zhì)兼美的作品，要抓住美術(shù)與語(yǔ)文的這一相通點(diǎn)，可以將景物、人物再現(xiàn)于筆端，描畫(huà)一幅《荷塘月色圖》，一幅《湘江秋景圖》，幾幅《故都清秋圖》，勾勒一幅祥林嫂的人物速寫(xiě)。因?yàn)橛晌淖值疆?huà)面需要在構(gòu)圖、著色、遠(yuǎn)近等方面加以思考，為畫(huà)作取名也要對(duì)文字內(nèi)容加以提煉概括，這都是填補(bǔ)文學(xué)作品空白的過(guò)程，有助于加深對(duì)文章的理解。教師可以以小組推薦的方式，展示學(xué)生的繪畫(huà)作品，提示學(xué)生從景物的色彩、動(dòng)靜方面或人物的特征、情感世界方面說(shuō)明他們是如何把文中所描繪的人、景再現(xiàn)到畫(huà)面中的，讓學(xué)生從文學(xué)作品中找到相應(yīng)的語(yǔ)句與畫(huà)作進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)自己的審美體驗(yàn)。教師還要引導(dǎo)學(xué)生明確：讀一首詩(shī)、賞一幅畫(huà)，也要從具體的形象、景象入手，抓住特點(diǎn)，去領(lǐng)會(huì)作家寄寓其中的思想感情，從而獲得美的享受。

（三）類(lèi)比拓展，思考領(lǐng)悟鑒賞美

在探討《米洛斯的維納斯》一課作者的觀點(diǎn)“她為了如此美麗，必須失去雙臂”時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考為什么失去雙臂的維納斯更美。正如文學(xué)作品與作品改編成的電視劇之間的關(guān)系，作品中的形象被拍成電視劇時(shí)，只有一個(gè)確定的人物，不會(huì)激發(fā)我們無(wú)窮的想象，也很難符合每個(gè)人的審美理想，而看原著能使讀者參與到對(duì)作品中的形象進(jìn)行想象的二度創(chuàng)作中，使藝術(shù)形象更具夢(mèng)幻般的美感，這與失去了雙臂的維納斯能喚起人們審美思考的道理如出一轍。并且手臂姿態(tài)的變化，可以是豐富無(wú)窮的，因此它的殘缺留給我們的想象空間就更大，一萬(wàn)個(gè)觀眾，就會(huì)有一萬(wàn)個(gè)不同的維納斯。請(qǐng)學(xué)生舉出古今中外藝術(shù)作品中反映殘缺美的例子，表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，比如《深山藏古寺》，畫(huà)面上沒(méi)有古寺，只有一個(gè)挑水的和尚；《踏花歸來(lái)馬蹄香》，畫(huà)面上沒(méi)有花，只有馬蹄的周?chē)嗽S多蜜蜂。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，這與中國(guó)山水畫(huà)追求虛實(shí)相生的意境“實(shí)景有限，虛景無(wú)窮”“境生于象外”是相通的，既拓寬了學(xué)生對(duì)美認(rèn)識(shí)的新視野，又深化了學(xué)生的審美體驗(yàn)。

學(xué)生以想象的方式填補(bǔ)作品的空白，需要調(diào)動(dòng)視、聽(tīng)、味、觸等多種感官，以全部人生經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)作品，當(dāng)形成自己的思考領(lǐng)悟時(shí)，作品的教育功能和熏陶作用就實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)然，學(xué)生審美體驗(yàn)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要在品讀鑒賞中喚起、豐富，在感悟表達(dá)中加強(qiáng)、深化。因此，教師要做語(yǔ)文教學(xué)的有心人，以一顆善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)去感知、鑒賞生活中的美，為學(xué)生插上想象的翅膀，讓其在廣闊的語(yǔ)文天地中自由翱翔。