《剪燈新話》之用詩情況分析

韓博 張怡雅

（南陽農業職業學院）

受中國歷來文學傳統和觀念的影響，中國古代小說并不單純是敘事和記敘的文體，更多則是作者逞顯才華，抒發內心情感的工具與載體。因此，小說創作講究“文備眾體”，要使從中可見“史才、詩筆、議論”。明初，小說這一文體經過唐傳奇、宋話本等已較成熟小說形式的鋪墊和引導，發展得更為成熟和完備，小說中大量運用詩歌，已成為必不可少的內容之一，也成為一種普遍現象。《剪燈新話》作為明初一部相當優秀的文言小說集，其“詩筆”的運用頗有可圈可點之處。本文試從《剪燈新話》中詩歌運用的內在原因、體裁形式與表現形態，詩歌在《剪燈新話》中所起的作用以及對《剪燈新話》的用詩進行評價三個方面來闡述《剪燈新話》這部文言小說集運用詩歌的情況和特點。

一、《剪燈新話》中的用詩情況

作為明初重要的一部文言小說集，《剪燈新話》的思想和藝術成就都達到了一定的水準，其中摻入的大量詩歌（包括詞賦等其他形式的韻文），增添了小說的文學性與抒情色彩，提高了小說的藝術水平，成為小說不可或缺的一部分。在《剪燈新話》全部22篇作品中，用詩的作品有15篇，占全部作品的2/3，其數量比例相當巨大，充分體現了在小說中插入“詩筆”的中國傳統小說觀念。

《剪燈新話》之大量用詩，除了受到傳統小說觀念及時代風氣的影響外，也與其作者及小說文本自身的特點有關。瞿佑生活于元末明初，生性敏慧，少年時代即有詩名，才華出眾，尤其擅作閨情艷詞及感嘆時事之詩。另外，瞿佑雖然少年知名，但一生科場失意，并且被下詔獄，謫戍保安數十年，他的滿腹才華與一生坎坷失意的處境形成了鮮明的對照。于是，他滿腔的不平 之鳴要通過小說及其中的詩歌宣泄出來，一抒其胸中抑郁之氣。

瞿佑又身處王朝易代之際，目睹當時的兵火戰亂和百姓的流離失所，作為一個系念現實人生，具有“勸善懲惡，哀窮悼屈”①古道心腸的文士，這一切，不可避免地觸發了他對現實和歷史的深沉思考，并形諸于吟詠以發憤抒情。由此產生了《剪燈新話》這部情感豐富，文辭華美，“文題意境，并撫唐人”的小說集。而其中的大量詩歌對其抒情性和藝術性所起的作用是不可替代，十分巨大的。

由于瞿佑自身是一位充滿才情的文士，《剪燈新話》各篇作品的主人公也基本上都是書生。各篇講述的故事，多與男女情愛以及對歷史事件的評判有關。作品也多采用幻筆，涉及神鬼幽冥等超乎自然，卻又在人們接受限度之內的怪誕神異事物，使小說風格呈現出奇幻色彩。這些因素，為詩歌進入小說做了很好的鋪墊，也使《剪燈新話》的用詩具有詩歌數量多，體式豐富的特點。

《剪燈新話》全書共用詩七十首左右，詩歌體式包括詩、詞兩大類。詩有古體詩、近體詩、雜體通俗詩，古體詩中有古風、楚辭體詩；近體詩中有五言、七言絕句，五言、七言律詩，也有長篇排律；雜體通俗詩則有“上梁歌”、竹枝詞等。詞，則有長調（如卷2《天臺訪隱錄》之《金縷曲》），有短曲（如卷3《翠翠傳》之《臨江仙》），體式極為豐富，幾乎涵蓋了所有的詩歌體裁，既給了作者施展才華的廣闊空間，也極大地增強了作品的抒情氛圍。

《剪燈新話》中單篇用詩最多者為《聯芳樓記》（16首）《水宮慶會錄》（9首）和《秋香亭記》（8首），引用詩歌基本上做到了與人物身份和當時的情境相符，也富于文采，雅而不俗，為小說增色不少。如《水宮慶會錄》（卷1）寫士人余善文應海神廣利王之邀赴水宮為新落成的宮殿撰寫上梁文，并受到稱譽一事。文中共有詩9首，其中有“上梁歌”6首，楚辭體詩2首（《凌波詞》《采蓮曲》），五言長律1首（《水宮慶會詩》），涵蓋古、律、俗三類詩體，形式相當豐富。

《凌波詞》：

這些詩既保持了各自體式的特征，又與所詠的水宮情景相符合，且文辭華美典雅，多用修辭，多寓事典，充分體現了余善文（也即作者）的文思詩才。

除了直接運用各種體式的詩歌，《剪燈新話》中還有雖不引入詩歌，但卻以優美情境構成詩般意境和詩化結構的作品。如《渭塘奇遇記》（卷2）中寫渭塘景色的一段：

這段文字用工筆描繪了鄉村田園秀美如畫的景色，從中透露出高潔雅致的氣度，構筑了詩般優美的境界，為下文發生的愛情故事作了很好的鋪墊。而《天臺訪隱錄》和《鑒湖夜泛記》（卷4）這兩篇小說，分別模仿《桃花源記》和《前赤壁賦》，寫物繪景也構筑了如詩般的意境，頗得兩篇原作的風神，可稱之為詩境小說。可見《剪燈新話》中小說與詩歌的關系極其密切，基本上達到了篇篇有詩，處處造境的程度，極大地增添了小說的文學意味和抒情色彩。

二、《剪燈新話》中詩歌的作用

在《剪燈新話》中，詩歌大量進入小說，并作為小說不可缺少的組成部分，發揮著多種多樣的作用：在小說外在結構上，詩歌起到了謀篇布局，引發故事情節的作用；在內在蘊含方面，則起到了表意抒情，增加小說抒情性和情感性的作用。

《剪燈新話》的15篇用詩作品中，起到謀篇布局，推動故事情節發展作用的詩歌極少，只有《令狐生冥夢錄》（卷2）、《龍堂靈會錄》（卷4）、《寄梅記》（附錄）三篇中的詩歌。這些詩歌在情節的發展中起著穿針引線的作用，推動著故事的進一步發展，在小說中是必不可少的組成部分，如果缺少了它們，情節便無法繼續向前發展。如《令狐生冥夢錄》中令狐生聞知富戶烏老因多燒紙錢得以死而復生之事，心中不忿，賦詩道：

這首詩極具憤慨不平的情感，批判的力度也非常強烈，因此使令狐譔遭到地府王者的質詢，引出下文他與王者對質及參觀地獄的情節。可見這首詩在這篇小說中起著串聯上下文情節的重要作用，是小說的重要線索，在小說情節發展中起著溝通上下文的重要作用，在小說中是不可缺少的。

而《剪燈新話》中的大部分詩歌，則與故事情節發展無關，其基本作用是表意抒情，表達作者對現實人生和社會歷史的看法，具有濃厚的情感色彩。在《剪燈新話》中表現男女愛情的作品占了相當大的比例，愛情，也是歷來詩歌中常詠常新的題材，這些詩歌對愛情的抒寫具有以下特點：

首先，歌頌愛情的純潔性與崇高性。小說中愛情的主人公多為才子佳人，且大多善于吟詠，而且并非夫妻，甚至有人鬼之戀，多是偶然邂逅的一見鐘情，充分表現了男女雙方兩情相悅，排除一切外在功利因素。如《翠翠傳》中翠翠與金定互相愛慕時的唱和之詩：

表達了對美好愛情的渴望和向往，顯示了兩人的一往情深和用情的真摯純潔。二人成婚后所作之詞《臨江仙》則表達了對美好愛情終于得以實現的喜悅。《滕穆醉游聚景園記》中滕穆與女鬼衛芳華也在聚景園中吟詩唱和，成就了一段美好的愛情。這些男女主人公互相唱和之作，在他們的相互吸引和心靈交會中展示出愛情的純潔與崇高，顯示了人性的 美好。

其次，強調愛情是人內心所渴望，天性使然的本真情感。明初，經過社會的長期發展，程朱理學“存天理，滅人欲”的觀念已不再絕對禁錮人們的思想，大膽追求愛情已成為文學作品中歌頌的對象。《聯芳樓記》（卷1）中薛蘭英、薛蕙英姐妹見到氣質儒雅不凡的鄭生，便用竹兜將其吊上樓，夜夜幽會。他們吟詠的詩歌，就表現了對出于天性自然的愛情的大膽渴望和贊美：

這些詩完全擺脫了道學氣息，有的只是對出自天性本然的愛情發自內心的喜悅和渴望，顯示出尊重人性，追求自由和解放的進步思想。

最后，表達了美好愛情失落后的感傷哀愁之情。世事終難預料，由于種種原因（通常是戰亂）和困難的阻隔，有情人最后不能終成眷屬，或相愛之人被迫分離，其痛苦感傷之情往往具有摧折肺腑的力量，當在詩歌中被吟詠出來時，就更能震撼人心，成為佳作。如《翠翠傳》中金翠二人分離后又相聚卻不能相認時翠翠寫給金定之詩：

表達了對美滿愛情和姻緣被拆散后有情人的無限哀怨惆悵之情，具有強烈的感動人心的力量，極大地增強了小說的抒情性。

除了抒寫愛情之作外，《剪燈新話》中還有大量反映現實，抒發對社會人生觀點態度的詩。由于瞿佑身處王朝易代，動亂頻繁之時，對社會變動和人生無常的感受至深，其詩歌除了批判現實，更多的則是充滿了滄桑悲涼之感，感慨命運的無法把握。如《華亭逢故人記》（卷1）中全賈二人在兵敗赴水而死后的詩：

這些詩除了敘述戰亂給社會造成的巨大破壞和人們的悲慘命運外，更多則充滿了世事無奈，人生幾何，壯志難酬的悲涼之感，寄托著作者身處亂世，既無法實現“袖中一把龍泉劍，撐拄東南半壁天”的遠大志向，又無法掌握自身命運的零落無力之感，表達了作者對現實和人生的憤慨和失望。

三、結語

由于瞿佑身處元明易代之際，對歷史的思索就更為深刻有力，《剪燈新話》中也有不少作品表達了對歷史人物和事件的反思，寄托著作者的歷史觀，其中不乏深刻獨特的見解。如《龍堂靈會錄》中伍君、范相國、張使君、陸處士四位古人所作之詩，都表達了對歷史事件和人物新的評價，顯示了作者對歷史的思考。《滕穆醉游聚景園記》中衛芳華所詠《木蘭花慢》一詞，表達了對時移世變，昔盛今衰的感慨，充滿惆悵感傷之情。《天臺訪隱錄》中借陶上舍吟詠之詩詞表達對宋史的看法，其《金縷曲》一詞既有對世事變幻的無奈傷感，又有文人失志落魄后的通達淡定，感情豐富，堪稱佳作：

從這些詩歌中明顯可以看出作者對現實政治的不滿和批判，但又不能直說，只得訴諸于歷史，顯示了其作為一個知識分子，系念民生，關懷現實的社會責任感。

注釋

①《剪燈新話》自序，見瞿佑：剪燈新話（外二種）[M]．上海:古典文學出版社，1957年6月版，第1頁。