從音樂(lè)的民族化角度探討茶音樂(lè)的新出路

王鐸皓

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，河南 新鄭 451100）

“只有民族的才是世界的”是藝術(shù)美學(xué)思想當(dāng)中的主要觀點(diǎn)之一，此種藝術(shù)美學(xué)思想指出了在現(xiàn)階段全球共同體構(gòu)建環(huán)境下，堅(jiān)守具備民族特色和特征的藝術(shù)價(jià)值、風(fēng)格及品質(zhì)，便是一種特殊的文化自信，此種文化自信能夠推動(dòng)全球文化藝術(shù)實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，在藝術(shù)文化交流過(guò)程中，基本邏輯思路應(yīng)為各有其美且各美其美。茶音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)的典型表現(xiàn)形態(tài)，在現(xiàn)階段多元共同體相互交流的文化多元化、經(jīng)濟(jì)全球化以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展大環(huán)境下，基于民族化的傳承與發(fā)展是茶音樂(lè)以自信姿態(tài)邁向國(guó)際舞臺(tái)的必然發(fā)展歷程。

1 音樂(lè)民族化的理論內(nèi)涵

音樂(lè)是可以系統(tǒng)性調(diào)動(dòng)個(gè)體感官、落實(shí)美學(xué)遐想與同感體驗(yàn)的特殊藝術(shù)形態(tài)。音樂(lè)民族化是指藝術(shù)思想，也就是音樂(lè)家以創(chuàng)造性思維應(yīng)用與發(fā)展民族特殊的藝術(shù)形態(tài)、思維模式及手法來(lái)映射現(xiàn)實(shí)生活，呈現(xiàn)民族獨(dú)特思想情感的創(chuàng)作思路，與此同時(shí)亦是可以讓文藝作品更具民族風(fēng)格與民族氣派的創(chuàng)造實(shí)踐。總體而言，音樂(lè)民族化的理論內(nèi)涵體現(xiàn)在下述幾個(gè)層面：首先，音樂(lè)表現(xiàn)元素具有民族化特點(diǎn)。音樂(lè)民族化理論的外顯部分在于其表現(xiàn)元素具有民族化特點(diǎn)，該外顯部分具體涵蓋：其一，音樂(lè)作品選擇題材具有民族化韻味，即音樂(lè)作品歌頌的主體普遍是以民族元素、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)、文化典故等元素為主的內(nèi)容。[1]其二，音樂(lè)表達(dá)形象具有民族化特點(diǎn)，即在音樂(lè)背景當(dāng)中滲透民族形象的感性和直觀元素，包括江南水鄉(xiāng)、長(zhǎng)城及冰糖葫蘆等，從而為受眾帶來(lái)視覺(jué)感官層面的民族沖擊力。其三，音樂(lè)情感寄托具有民族性特點(diǎn)，即在贊揚(yáng)民族元素過(guò)程中主要表達(dá)古典審美、愛(ài)國(guó)情懷以及思鄉(xiāng)等情感。其四，音樂(lè)表達(dá)話語(yǔ)具有民族性特點(diǎn)，即重視借助古典辭賦與詩(shī)歌等名人名言和文言典故等元素寄托獨(dú)特情感。其次，音樂(lè)表達(dá)曲調(diào)層面具有民族化特點(diǎn)。音樂(lè)表達(dá)曲調(diào)層面的民族化具體涵蓋：一方面，曲調(diào)應(yīng)用過(guò)程中重視采取傳統(tǒng)民樂(lè)風(fēng)格的特殊曲調(diào)加以表達(dá)，例如宮調(diào)式。另一方面，在唱腔層面重視運(yùn)用民族性唱腔，比如《霸王別姬》就是采取京劇元素，以此作為作品唱腔支撐。

2 茶音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值

2.1 豐富社會(huì)群眾娛樂(lè)生活的藝術(shù)性

就茶音樂(lè)起源而言，傳統(tǒng)茶音樂(lè)切實(shí)豐富了社會(huì)群體文化娛樂(lè)生活。將茶作為鮮明主題，借助戲、歌以及舞等形式，以藝術(shù)化形態(tài)展現(xiàn)茶農(nóng)采茶情景，在采茶過(guò)程中吆喝與歌唱。[2]音樂(lè)作品呈現(xiàn)活潑多樣，旋律優(yōu)美清新，語(yǔ)言也通俗易懂，切實(shí)提高了民眾藝術(shù)境界和審美品位，兼顧茶文化所具備的人格美和自然美，落實(shí)茶音樂(lè)內(nèi)在精神的全面升華。就精神文化而言，社會(huì)群眾需要文藝。社會(huì)群眾對(duì)于精神文化生活層面所提出的需求始終存在，比如茶湯中綜合香味、苦味、鮮味、澀味以及甘味等，音樂(lè)作品中涵蓋了起承轉(zhuǎn)合，這恰恰是對(duì)于人生百味的明確解讀。以歐陽(yáng)修為例，其在茶中真正品味出人情淡薄，在音樂(lè)作品中感悟世態(tài)炎涼。伴隨社會(huì)群眾生活質(zhì)量持續(xù)提升，其對(duì)于生活的要求已經(jīng)不再局限于滿足溫飽層面，而是提出高要求的精神生活品質(zhì)，涵蓋茶音樂(lè)的藝術(shù)文化形態(tài)的風(fēng)格、質(zhì)量及品位等要求的持續(xù)提升。明確把握當(dāng)下社會(huì)群眾多元化需求，利用富有激情、動(dòng)人的形象、生動(dòng)靈活的意境以及優(yōu)美靈動(dòng)的旋律創(chuàng)作出社會(huì)群眾喜愛(ài)的優(yōu)秀音樂(lè)作品，使社會(huì)群眾精神生活和文化生活邁上新臺(tái)階。

2.2 傳承民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的代表性

眾所周知，民族文化博大精神，掌握與學(xué)習(xí)民族文化蘊(yùn)藏的思想精髓，對(duì)樹(shù)立積極三觀大有益處。[3]誠(chéng)然，文化作為民族生存與發(fā)展的關(guān)鍵力量，茶文化便是民族文化中珍貴的寶藏，傳承和發(fā)展茶文化便是民族文化的廣泛普及。我國(guó)始終被稱作禮儀之邦，以禮待人、勤勞質(zhì)樸與誠(chéng)實(shí)守信均是民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵。[4]自鄭和下西洋之后，茶商依托誠(chéng)實(shí)守信的積極形象把我國(guó)茶產(chǎn)品和茶文化傳播到全球各地。現(xiàn)階段，在我國(guó)強(qiáng)調(diào)一帶一路倡議的大環(huán)境下，茶音樂(lè)作品的傳播促進(jìn)民族茶文化傳承和發(fā)展，發(fā)揚(yáng)茶文化標(biāo)志著將其中所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)優(yōu)秀美德切實(shí)傳播到全球各地，讓全球大眾借助茶文化明確中華民族傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的文化及價(jià)值理念。傳播和發(fā)展茶音樂(lè)作品，既是加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力水平的重要路徑，更是國(guó)家綜合軟實(shí)力體現(xiàn)的核心部分。茶文化與基層生活密切相關(guān)，其根植群眾，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀美德，傳承天人合一的文化思想，其不僅是文化自信，更是民族文化體系中深厚且強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。茶文化是民族文化的精神命脈，亦是涵養(yǎng)核心價(jià)值體系的重要源泉，更是國(guó)家在全球文化多元化發(fā)展環(huán)境中站穩(wěn)腳跟的重要根基。強(qiáng)化民眾文化自信及文化自覺(jué)，是堅(jiān)定國(guó)家制度及理論自信的必由之路。

3 音樂(lè)的民族化對(duì)茶音樂(lè)創(chuàng)作及發(fā)展的影響

3.1 音樂(lè)的民族化豐富了茶音樂(lè)作品民族內(nèi)涵

在全球文化不斷交流與融合發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，茶文化代表著中國(guó)民族文化所具備的力量，更蘊(yùn)藏著民族精神內(nèi)涵。[5]所以，在音樂(lè)的民族化傳承和發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，茶音樂(lè)應(yīng)以民族優(yōu)秀文化為基準(zhǔn)，吸收民族文化精髓，持續(xù)提升與充實(shí)自身，延伸茶文化在國(guó)際文化舞臺(tái)中的發(fā)展渠道，強(qiáng)化茶文化民族影響力及競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)民族茶音樂(lè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效發(fā)展。

3.2 音樂(lè)的民族化豐富了茶音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作素材

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)茶文化在取材層面普遍源自勞動(dòng)人民現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)，在具體勞動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，勞動(dòng)人民把自身生活情況改編為音樂(lè)曲目進(jìn)行傳唱，而這些音樂(lè)曲目均是對(duì)民眾生活現(xiàn)實(shí)且直接的映射。音樂(lè)民族化發(fā)展在與茶音樂(lè)作品碰撞、交流過(guò)程當(dāng)中，切實(shí)為茶音樂(lè)創(chuàng)作與發(fā)展供給了諸多藝術(shù)創(chuàng)作資源。誠(chéng)然，不同民族通常在不同生活狀態(tài)及環(huán)境下，其藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)也會(huì)產(chǎn)生一定差異性，這是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作主要是對(duì)民眾生活實(shí)際的映射。茶文化在生成與發(fā)展進(jìn)程中，勢(shì)必會(huì)受到諸多民族文化的感染及熏陶，我國(guó)作為多民族大國(guó)，在此種環(huán)境下勢(shì)必會(huì)生成差異化的茶音樂(lè)作品與表現(xiàn)形態(tài)。[6]但是，茶音樂(lè)在多元文化融合與交流中，具有較強(qiáng)共性，此種共性能夠克服多元文化存在的差異性，推動(dòng)先進(jìn)文化交流及發(fā)展，為我國(guó)民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)與文化長(zhǎng)效發(fā)展做出較大貢獻(xiàn)。除此之外，文化是存在于社會(huì)大眾現(xiàn)實(shí)生活與浪漫精神生活當(dāng)中的必然產(chǎn)物，民族優(yōu)秀文化源自民眾現(xiàn)實(shí)生活，與此同時(shí)亦是民眾對(duì)于理想生活的追求與寄托。所以，音樂(lè)民族化促使茶音樂(lè)作品精神取向愈發(fā)鮮明，民族主義與愛(ài)國(guó)主義始終是刻在國(guó)民內(nèi)心深處的精神氣節(jié)，在民族文化的各個(gè)方面均具有明確展現(xiàn)。茶音樂(lè)作品的繁榮及發(fā)展為民族主義與愛(ài)國(guó)主義提供了強(qiáng)大的精神寄托，我國(guó)在以茶音樂(lè)作品為依托表達(dá)其對(duì)國(guó)家、民族情感的基礎(chǔ)上，亦為茶音樂(lè)創(chuàng)作供給了全新藝術(shù)素材，促進(jìn)了我國(guó)茶音樂(lè)繁榮發(fā)展。[7]

4 音樂(lè)民族化視角下茶音樂(lè)發(fā)展路徑

4.1 強(qiáng)化音樂(lè)創(chuàng)作理論研究，精煉茶音樂(lè)價(jià)值

首先，彰顯民族傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵。誠(chéng)然，茶音樂(lè)根植于民族傳統(tǒng)文化，并與民族文化內(nèi)在精神一脈相承，在民族文化史中占據(jù)重要地位。在音樂(lè)民族化視角下，若想將茶音樂(lè)和弘揚(yáng)、傳承民族文化充分融合，深度發(fā)掘茶音樂(lè)和民族文化契合的價(jià)值認(rèn)同及行為準(zhǔn)則，就要基于時(shí)代要求不斷傳承和創(chuàng)新民族音樂(lè)，使茶音樂(lè)呈現(xiàn)出中華民族音樂(lè)藝術(shù)的特殊風(fēng)采及魅力。其次，完善多元化理論體系構(gòu)建。傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展普遍傾向于實(shí)踐而忽略理論，導(dǎo)致系統(tǒng)性音樂(lè)理論體系尚未生成。所以，若想完善茶音樂(lè)相關(guān)理論體系構(gòu)建，要以音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐為基準(zhǔn)，以茶音樂(lè)發(fā)展起源為切入點(diǎn)，針對(duì)現(xiàn)有茶音樂(lè)作品進(jìn)行收集和整理，逐漸以茶音樂(lè)作品中的特殊調(diào)性和調(diào)式為主要突破口，精煉作品中具備共通性特點(diǎn)的樂(lè)理元素并加以總結(jié)歸納，從而打破我國(guó)茶音樂(lè)和流行音樂(lè)存在的理論壁壘，逐漸創(chuàng)作出具備差異化風(fēng)格、契合流行樂(lè)理要求的現(xiàn)代化民族茶音樂(lè)作品，構(gòu)建完善的茶音樂(lè)理論體系。最后，茶音樂(lè)應(yīng)呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代特性。在創(chuàng)作茶音樂(lè)作品當(dāng)中，要全面遵循茶文化理論體系精髓，切實(shí)發(fā)揮出茶文化元素對(duì)于音樂(lè)內(nèi)涵所具備的延伸作用，打破陳規(guī)的同時(shí)立足于傳統(tǒng)，切實(shí)利用創(chuàng)新性手段改造民族傳統(tǒng)音樂(lè)。在此過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)守與時(shí)俱進(jìn)原則，跟隨時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展腳步，正確把握現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展方向，將民族音樂(lè)文化作為核心，積極融入時(shí)代元素，切實(shí)提高茶音樂(lè)作品音區(qū)、音級(jí)和音程的流行性，強(qiáng)化受眾群體對(duì)于茶音樂(lè)作品的認(rèn)同及接受程度，推動(dòng)茶音樂(lè)不斷傳播和發(fā)展。與此同時(shí)，茶音樂(lè)作品亦可在茶文化多元表現(xiàn)形態(tài)中獲取創(chuàng)作靈感，以此來(lái)指引茶音樂(lè)作品創(chuàng)作。比如，借助現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作技巧，針對(duì)茶音樂(lè)中蘊(yùn)藏的古典元素實(shí)施編曲的二次創(chuàng)作，把茶音樂(lè)蘊(yùn)藏的古典元素和現(xiàn)代音樂(lè)作曲有機(jī)整合，在彰顯茶音樂(lè)蘊(yùn)藏的恬澹和清凈哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，兼具流行音樂(lè)屬性。

4.2 有效延伸音樂(lè)傳播路徑，促進(jìn)跨界合作與發(fā)展

眾所周知，文化需要傳承和發(fā)展，更需要為其賦予時(shí)代活力。在音樂(lè)民族化視角下，必須正確認(rèn)知茶音樂(lè)所具備的價(jià)值屬性和生命力，將其涵蓋的傳播資源、藝術(shù)價(jià)值以及文化理念實(shí)施創(chuàng)新性整合。深度了解當(dāng)下社會(huì)群體期待與關(guān)注的元素，不拘泥于傳統(tǒng)范式當(dāng)中，突破以往慣性思維認(rèn)知及理解，詮釋改革創(chuàng)新后的茶音樂(lè)作品所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格。首先，深化新媒體融合。網(wǎng)絡(luò)的繁榮發(fā)展促使文化傳播途徑愈發(fā)多元化，以往的人際傳播、群體和組織傳播逐步朝著新媒體大眾傳播方向轉(zhuǎn)變。抖音、微信及微博等新媒體憑借電子化和現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)快速占領(lǐng)大部分市場(chǎng)份額。在此環(huán)境下，應(yīng)充分發(fā)揮新媒體在信息傳播層面的優(yōu)勢(shì)，把茶音樂(lè)真正推廣到媒體平臺(tái)中，使受眾群體在學(xué)習(xí)和了解茶文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，深刻感知茶音樂(lè)深刻內(nèi)涵，感悟茶音樂(lè)特殊魅力。把網(wǎng)絡(luò)直播和民族文化充分融合，使藝術(shù)家借助新媒體渠道進(jìn)行茶音樂(lè)的傳播，切實(shí)加強(qiáng)此類傳播模式的創(chuàng)新性。新媒體直播在傳播茶文化的基礎(chǔ)上，為有效提升流量也可以促進(jìn)部分網(wǎng)絡(luò)主播對(duì)茶音樂(lè)作品實(shí)施二次創(chuàng)作。其次，強(qiáng)化跨界合作。比如，故宮紀(jì)錄片的拍攝、體驗(yàn)游戲的開(kāi)發(fā)、博展的舉辦以及文創(chuàng)產(chǎn)品的推出，均體現(xiàn)出了故宮博物館展開(kāi)積極跨界合作，其已經(jīng)不再是單純的博物館，更是借助一系列跨界合作與創(chuàng)新激發(fā)了受眾對(duì)于國(guó)家歷史與民族文化的關(guān)注。當(dāng)代茶音樂(lè)作品缺乏活力與創(chuàng)新，對(duì)于受眾群體缺乏吸引力。對(duì)此，茶音樂(lè)要最大限度發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，利用新媒體與互聯(lián)網(wǎng)，積極展開(kāi)跨界合作，不斷開(kāi)發(fā)和推出茶音樂(lè)附屬的文創(chuàng)產(chǎn)品，強(qiáng)化茶音樂(lè)體驗(yàn)感及代入感，讓茶音樂(lè)可以更好滲透到社會(huì)傳播價(jià)值當(dāng)中。最后，豐富流行元素。誠(chéng)然，每個(gè)時(shí)期所具備的流行元素有所不同，而流行元素的豐富程度與受眾群體基數(shù)和音樂(lè)作品生命力正相關(guān)。現(xiàn)階段，我國(guó)流行音樂(lè)正在探索跨界創(chuàng)新發(fā)展之路，多數(shù)作曲家均在積極嘗試把古風(fēng)和戲曲類元素和流行音樂(lè)元素有機(jī)整合。在此環(huán)境下，茶音樂(lè)應(yīng)搭上流行音樂(lè)便車(chē)，全面發(fā)展和創(chuàng)作出與傳統(tǒng)茶文化密切相關(guān)的現(xiàn)代流行音樂(lè)作品。

4.3 不斷深化文化融合發(fā)展，推動(dòng)茶音樂(lè)國(guó)際推廣

一般來(lái)說(shuō)，茶音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展便是傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵的普及。伴隨我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位持續(xù)提升，全球?qū)τ谖覈?guó)的關(guān)注程度也在隨之提高。在此環(huán)境下，國(guó)家既要提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的硬實(shí)力，也要重視強(qiáng)化文化軟實(shí)力。尤其要重視延伸文化傳播渠道及平臺(tái)，充分發(fā)揮茶音樂(lè)在塑造國(guó)家文化品牌形象層面的關(guān)鍵作用，持續(xù)深化各國(guó)家、地區(qū)和民族文化的有機(jī)融合發(fā)展，推動(dòng)民族文化在國(guó)際社會(huì)中的推廣與發(fā)展，造就文化精品，真正講好民族故事，傳播中國(guó)聲音。首先，牢牢把握一帶一路倡議提供的發(fā)展機(jī)遇。一帶一路倡議切實(shí)推動(dòng)了藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與文化等諸多元素的快速流通和發(fā)展。現(xiàn)階段，茶文化已然成為民族傳統(tǒng)文化的典型性象征，不論是其具備的深厚文化韻味，還是蘊(yùn)含傳奇色彩的中華民族特色，均在一帶一路中實(shí)現(xiàn)廣泛流傳和發(fā)展。所以，必須強(qiáng)化不同民族和國(guó)家的跨文化交互，將音樂(lè)作為共通性媒介，加快推動(dòng)茶文化元素傳播，密切對(duì)接一帶一路倡議與文化走出去發(fā)展戰(zhàn)略，深化一帶一路周邊地區(qū)往來(lái)及聯(lián)系，切實(shí)強(qiáng)化茶文化元素傳播效果。其次，科學(xué)吸收和汲取西方音樂(lè)元素。誠(chéng)然，音樂(lè)具備共通性和共融性特點(diǎn)，任何音樂(lè)形態(tài)在創(chuàng)作層面均追求跨領(lǐng)域發(fā)展和交叉融合。因此，可以把西方國(guó)家古典音樂(lè)及現(xiàn)代音樂(lè)當(dāng)中的鮮明特色和西方樂(lè)器滲透到茶音樂(lè)當(dāng)中并加以改進(jìn)，創(chuàng)作出具備世界性的民族茶音樂(lè)作品。在此過(guò)程中，伴奏樂(lè)器的運(yùn)用可以不局限在我國(guó)民族樂(lè)器上，西洋管樂(lè)、鋼琴與小提琴等諸多西方演奏樂(lè)器均可以被運(yùn)用在茶音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中。在樂(lè)曲層面嘗試把傳統(tǒng)樂(lè)器演奏的作品進(jìn)行改編，同時(shí)滲透西方音樂(lè)特征，便于西洋樂(lè)器演奏，從而推動(dòng)茶文化國(guó)際推廣。

綜上所述，現(xiàn)階段文化藝術(shù)的碰撞和交流，實(shí)際上已然發(fā)展為不可逆的藝術(shù)文化現(xiàn)象。所以，在茶音樂(lè)作品創(chuàng)作及發(fā)展進(jìn)程中，要篩選適宜的藝術(shù)基因，在明確正確、理性的融合應(yīng)用觀基礎(chǔ)上，切忌盲目參考，也不能過(guò)度排斥其他藝術(shù)形態(tài)。對(duì)此，在依托多元藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)新和發(fā)展茶音樂(lè)中，要重視在民族音樂(lè)文化中詮釋與篩選適宜的音樂(lè)元素，在明確時(shí)代發(fā)展需要的前提下，滲透合理元素，充分詮釋音樂(lè)情感內(nèi)涵，繼而落實(shí)茶音樂(lè)作品的多元化呈現(xiàn)。