貴州瑤族陀螺歷史演進(jìn)探析

代 琳 潘 升

貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001

少數(shù)民族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,貴州作為一個(gè)多民族聚居的省份，有著17個(gè)世居少數(shù)民族，民族自治地方面積占全省國(guó)土面積的55.5%。貴州省少數(shù)民族文化氛圍濃厚,尤其在黔東南、黔南一帶,在風(fēng)俗文化、語(yǔ)言文字、服飾、節(jié)慶、歌舞、建筑、飲食、祭祀、農(nóng)耕、宗教、禮儀、醫(yī)藥、工藝美術(shù)、體育競(jìng)技等方面都有自己的特色，形成了獨(dú)具特色的“多彩貴州”。瑤族作為貴州省世居少數(shù)民族之一，其悠久的歷史文化在構(gòu)建多彩貴州中扮演著一個(gè)極其重要的角色。而貴州瑤族傳統(tǒng)體育文化是傳承貴州瑤族文化的活載體,是貴州瑤族傳統(tǒng)文化的“活化石”。當(dāng)今時(shí)代，政府與社會(huì)逐漸重視少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，一方面能夠弘揚(yáng)我國(guó)豐富多彩的民族文化，另一方面可以促進(jìn)部分少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文研究貴州瑤族陀螺文化的歷史演進(jìn),從而更深入地了解瑤族的文化,挖掘瑤族陀螺文化的根源、研究瑤族陀螺文化的現(xiàn)狀,一方面能夠?yàn)樯贁?shù)民族文化的傳承與弘揚(yáng)奠定理論基礎(chǔ),為中國(guó)多元化的文化繼承起到推動(dòng)作用,保護(hù)瑤族體育文化在現(xiàn)代化社會(huì)中的持續(xù)發(fā)展。另一方面還能推進(jìn)少數(shù)民族村寨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

1 貴州省瑤族概況

1.1 貴州省瑤族族源

瑤族是一個(gè)歷史悠久的民族，關(guān)于瑤族的起源，目前為止說(shuō)法不一，但多數(shù)人還是認(rèn)為瑤族起源于湖南長(zhǎng)沙“武陵蠻”或“五溪蠻”，即現(xiàn)在的湘江、資江、沅江流域和洞庭湖沿岸。馬國(guó)君等人在2014年研究了關(guān)于貴州省瑤族歷史的文獻(xiàn)，作者系統(tǒng)地梳理了建國(guó)前后貴州各地區(qū)瑤族歷史演變，并從《南蠻傳》所涉內(nèi)容推斷出，貴州東部古瑤族先民在秦漢時(shí)期歸屬于“南蠻”群體之中。如今，貴州的瑤族主要分布在黔東南與黔南地區(qū)，黔東南地區(qū)的從江、黎平、榕江、劍河、雷山、麻江等縣都居住著瑤族群體，他們一般都居住在海拔一千米以上的偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)，且絕大多數(shù)人口分布在雷公山、月亮山“兩山”腹地，人口接近3萬(wàn)。瑤族的種類(lèi)極其繁多，從名稱(chēng)上有自稱(chēng)和他稱(chēng)。根據(jù)服裝的特色可以將瑤族分為白褲瑤、青褲瑤和長(zhǎng)衫瑤。

1.2 貴州省瑤族文化藝術(shù)

瑤族的文化包括語(yǔ)言、服飾、神話(huà)傳說(shuō)、民歌、舞蹈、體育、獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣、醫(yī)療衛(wèi)生等。語(yǔ)言文化方面，瑤族有自己的語(yǔ)言，但沒(méi)有自己的文字，其歷史文化全靠漢字記載或口口相傳。服飾文化方面，最具有民族特色的白褲瑤，顧名思義身穿白色褲子，而該民族的女子上衣是前后兩片布，所以也稱(chēng)為“兩片瑤”。瑤族的舞蹈最經(jīng)典的是“長(zhǎng)鼓舞”，它不僅有健身價(jià)值，還是瑤族傳統(tǒng)文化的一種重要形式。此外，瑤族的瑤畫(huà)、民間樂(lè)器、藤編、竹編、刺繡等都是瑤族璀璨文化的構(gòu)成元素。

1.3 貴州省瑤族陀螺簡(jiǎn)介

勤勞勇敢的瑤族人有著豐富的體育運(yùn)動(dòng)，如：蕩秋千、板鞋、扳腰、射箭、武術(shù)、賽蘆笙、扳手腕、蘆笙舞、猴鼓舞等。其最具有代表性的是長(zhǎng)鼓舞、銅鼓舞、打陀螺。幾乎所有瑤族村寨都會(huì)開(kāi)展這些民間傳統(tǒng)體育，尤其是紅瑤支系對(duì)傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承一直保持著優(yōu)良的習(xí)慣。在瑤族的所有體育項(xiàng)目中，陀螺不僅在每個(gè)村寨開(kāi)展，還成為了一種競(jìng)技體育項(xiàng)目走出村寨，走出民族，面向全中國(guó)，走上表演舞臺(tái)與競(jìng)技賽場(chǎng)。瑤族打陀螺的起源主要分為兩種傳說(shuō)，一種是起源于宗教祭祀——“打土司”；另一種是起源于狩獵——用石頭擊打獵物。現(xiàn)在已經(jīng)成為了瑤族男女老少的娛樂(lè)與健身活動(dòng)。2006年，瑤族陀螺競(jìng)技被列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并在荔波縣瑤山鄉(xiāng)建立了陀螺訓(xùn)練基地。2019年，荔波陀螺隊(duì)代表貴州參加第十一屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，并奪得了男子競(jìng)技個(gè)人一等獎(jiǎng)、女子競(jìng)技團(tuán)體二等獎(jiǎng)和花樣陀螺表演項(xiàng)目二等獎(jiǎng)的優(yōu)異成績(jī)。

2 貴州瑤族陀螺文化的歷史演進(jìn)

2.1 陀螺器材的演進(jìn)

傳統(tǒng)時(shí)期，石頭作為瑤族人民狩獵的工具之一，人們?cè)谄綍r(shí)會(huì)通過(guò)扔石頭來(lái)提高身體力量與投擲準(zhǔn)確度。在這個(gè)過(guò)程中，瑤族人民發(fā)現(xiàn)了石頭能夠旋轉(zhuǎn)，并從中獲得了樂(lè)趣。據(jù)研究，石頭陀螺是當(dāng)今瑤族陀螺的雛形。瑤族的陀螺材質(zhì)從木制逐漸演變?yōu)樗苣z型陀螺與金屬陀螺等材料。開(kāi)始的木制陀螺一般選用較硬的木材，用刀將木材削成圓錐形，再用沙紙將陀螺打磨，最后在陀螺底部按上一根鐵釘。目前，一些農(nóng)村地區(qū)還在制作這種簡(jiǎn)易陀螺用于娛樂(lè)。而陀螺愛(ài)好者也會(huì)選用上好的木質(zhì)材料制作精美陀螺，用于表演、娛樂(lè)。在如今的陀螺比賽中，木制陀螺仍然受到群眾的喜愛(ài)。塑膠型陀螺是當(dāng)下最為常見(jiàn)的一種，制造者會(huì)在陀螺四周設(shè)計(jì)幾個(gè)小孔，主要是為了滿(mǎn)足陀螺愛(ài)好者對(duì)陀螺旋轉(zhuǎn)時(shí)的音效追求。市場(chǎng)上也有很多兒童娛樂(lè)的塑膠型陀螺，其形態(tài)各異、花樣繁多。而金屬陀螺由膠木、合金、不銹鋼制作而成，由于重量較大，成為了中老年人健身娛樂(lè)的最佳選擇。為了得到視覺(jué)上的滿(mǎn)足，人們還會(huì)在陀螺外表涂上喜歡的顏色或是設(shè)計(jì)一些美觀的圖案。

2.2 陀螺參與對(duì)象的演進(jìn)

在瑤族歷史里，人們最開(kāi)始打陀螺是為了狩獵，隨著生產(chǎn)力的提高，人們打陀螺變成了娛樂(lè)和慶祝春節(jié)、慶祝豐收以及祭祀。陀螺的參與者由最開(kāi)始的男性變?yōu)槟信仙佟６陙?lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸得到政府的重視，于是在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，瑤族同胞不僅鞏固提升陀螺競(jìng)技水平，在瑤族陀螺傳承人——謝友明老師的帶領(lǐng)下，還創(chuàng)新了具有觀賞價(jià)值的花樣陀螺。目前，瑤族陀螺已經(jīng)逐漸走向國(guó)際舞臺(tái)，同時(shí)也成為了瑤族人民的一種經(jīng)濟(jì)收入的途徑。瑤族人民把花樣陀螺融入到旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)中，由于花樣陀螺的難度高、技巧性強(qiáng)，因此也吸引了不少游客，促進(jìn)了瑤族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展。不僅如此，瑤族人民還經(jīng)營(yíng)了陀螺加工廠(chǎng)，增加了當(dāng)?shù)噩幾迦嗣竦慕?jīng)濟(jì)收入。現(xiàn)代陀螺的參與者主要有三類(lèi)：第一，瑤族陀螺表演者，他們不僅僅把陀螺活動(dòng)當(dāng)作是一種愛(ài)好，同時(shí)這也是他們的一種收入來(lái)源，主要具備“花樣陀螺”的技能，能在旅游景點(diǎn)進(jìn)行演出。第二，陀螺競(jìng)技隊(duì)，這部分人包括男女青少年，他們主要在政府組織的陀螺協(xié)會(huì)進(jìn)行定期訓(xùn)練，偶爾參與旅游表演，偶爾外出比賽。第三，瑤族中小學(xué)生，在政府與教育部的支持下，將陀螺引進(jìn)校園，要求學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的興趣愛(ài)好，并學(xué)習(xí)陀螺的基本技能。

2.3 參與陀螺目的的演進(jìn)

瑤族人民的居住環(huán)境相對(duì)其他民族較為封閉，因此發(fā)展較為緩慢。但是在政府的幫扶下，瑤族人民的生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了翻天覆地的改變。參與陀螺的目的從狩獵、自?shī)首詷?lè)變成了一種特有的民族文化走向了國(guó)際舞臺(tái)，曾經(jīng)陀螺只是生活中普普通通的一部分，而如今它代表著瑤族的文化，在賽場(chǎng)上展現(xiàn)出了瑤族人民拼搏、勇敢、自信等優(yōu)良品質(zhì)。花樣陀螺融入到了少數(shù)民族旅游開(kāi)發(fā)之中，成為了瑤族陀螺愛(ài)好者的一種職業(yè)，也是瑤族人民傳承與弘揚(yáng)自身民族文化的有效途徑。目前，荔波縣瑤山鄉(xiāng)，參與陀螺加工與制造、文藝表演、陀螺競(jìng)技的大概有40人，家庭經(jīng)濟(jì)收入逐漸提高，瑤族人民的生活質(zhì)量得到了改善。參與為游客表演“花樣陀螺”的青年不僅能拿到開(kāi)發(fā)商支付的報(bào)酬，還可以拿到政府每月發(fā)放的補(bǔ)貼。這不僅僅促進(jìn)了陀螺文化的傳承，帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也為瑤族百姓帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益，提高瑤族人民的生活質(zhì)量。總之，瑤族人民的參與目的從最開(kāi)始的保證基本生存、自?shī)首詷?lè)演進(jìn)成了提高生活質(zhì)量、傳承與弘揚(yáng)民族文化。

2.4 陀螺參與形式的演進(jìn)

陀螺的舉辦形式有很多種。最基本也是最常見(jiàn)的陀螺活動(dòng)是鞭抽，人們?cè)陂e暇里會(huì)選擇一塊較為平整的地方進(jìn)行打陀螺的娛樂(lè)。一般為平整的石塊上、地面較硬的土地上，或者是庭院的空地上進(jìn)行娛樂(lè)。而在節(jié)慶或是祭祀時(shí)，會(huì)選擇在平整結(jié)實(shí)的泥巴地或者是石頭上進(jìn)行陀螺比賽。荔波縣瑤山鄉(xiāng)白褲瑤的陀螺是瑤族陀螺的代表，無(wú)論是競(jìng)技能力還是花樣表演都是讓人嘆為觀止的。瑤山鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐默幾迦嗣衩糠赀^(guò)年都會(huì)舉行陀螺比賽，最傳統(tǒng)的項(xiàng)目就是打陀螺，分為“比準(zhǔn)”和“比旋”兩種，比準(zhǔn)——參賽隊(duì)員一方用繩索旋轉(zhuǎn)陀螺，將陀螺投放在指定點(diǎn)上，另一方則在規(guī)定區(qū)域拿陀螺瞄準(zhǔn)正在旋轉(zhuǎn)的對(duì)方陀螺，擊中以后，誰(shuí)的陀螺旋轉(zhuǎn)的時(shí)間長(zhǎng)，誰(shuí)就獲勝。比旋——首先兩人同時(shí)旋放陀螺，比旋轉(zhuǎn)的時(shí)間，最后先倒下的獲勝。在瑤族陀螺文化的發(fā)展中，瑤族人民不斷進(jìn)行創(chuàng)新與挑戰(zhàn)，開(kāi)始將陀螺放置在手上旋轉(zhuǎn)，圍繞頭部、腰部、腿部等進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，再加上表演者優(yōu)美的肢體表演，為觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的享受。目前，國(guó)內(nèi)采用的陀螺比賽規(guī)則源于云南，在比賽規(guī)則的制定中，也在不斷完善，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，陀螺比賽的程序、要求、規(guī)則已逐步科學(xué)化、規(guī)范化。

2.5 陀螺組織體系的演進(jìn)

打陀螺最初是瑤族人民生存的一項(xiàng)技能，也是其自?shī)首詷?lè)的一種方式。是自發(fā)的一種活動(dòng)，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的組織者。在陀螺的發(fā)展過(guò)程中，深受男女老少的喜愛(ài)，成為瑤族人民生活中的一部分。瑤族人民開(kāi)始在節(jié)日或者其他特殊的日子組織打陀螺比賽。當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了政府的重視，貴州省作為一個(gè)多民族省份，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目頗多。在政府的帶領(lǐng)下，逐步挖掘、保護(hù)、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化。荔波縣瑤山鄉(xiāng)拉片村作為國(guó)家級(jí)少數(shù)民族特色村寨，在政府的組織下實(shí)現(xiàn)了旅游開(kāi)發(fā)，以政府部門(mén)為主導(dǎo)，引進(jìn)開(kāi)發(fā)商進(jìn)行發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育——瑤族陀螺的傳承與弘揚(yáng)也在逐步發(fā)展中。首先，政府修建了專(zhuān)門(mén)用來(lái)訓(xùn)練陀螺的基地，成立了瑤山陀螺協(xié)會(huì)；其次，邀請(qǐng)高水平教練員對(duì)當(dāng)?shù)赝勇輩f(xié)會(huì)進(jìn)行指導(dǎo)，提高競(jìng)技能力，在花樣陀螺方面進(jìn)行動(dòng)作與難度上的創(chuàng)新；再次，將陀螺文化引進(jìn)校園，現(xiàn)在陀螺已經(jīng)成為了瑤山民族中學(xué)體育課的內(nèi)容之一。瑤山民族中學(xué)是荔波縣陀螺進(jìn)校園的一個(gè)典型例子，是貴州省民族宗委會(huì)、體育局、教育廳掛牌成立的陀螺訓(xùn)練基地。目前在荔波縣小學(xué)、初中、高中都基本上開(kāi)展了陀螺教學(xué)，為荔波縣陀螺文化的傳承與弘揚(yáng)奠定了基礎(chǔ)。

3 結(jié)論

在歷史的進(jìn)程中，瑤族人民的生活方式與生產(chǎn)方式也在不斷發(fā)生變化。在政府的幫助下，如今瑤族的生活水平已大有提高，從最初的封閉式生活逐漸接觸外面的世界，與社會(huì)的發(fā)展相接軌。陀螺文化也發(fā)生了天翻地覆的改變。第一，陀螺材料從最初的木制變成了各種工藝品，場(chǎng)地從最初的任意一塊平整場(chǎng)地，變成了專(zhuān)門(mén)大小的特制場(chǎng)地。第二，瑤族人民最初打陀螺是為了娛樂(lè)與慶祝，逐漸演變成為一種全國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，也是帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)元素。第三，曾經(jīng)的男女老少都參與到陀螺運(yùn)動(dòng)中，而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了改變，現(xiàn)在參與陀螺運(yùn)動(dòng)的多數(shù)為陀螺運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員、旅游開(kāi)發(fā)的表演者、瑤族村寨的中小學(xué)生。第四，組織形式從原始的村民娛樂(lè)、節(jié)慶表演、節(jié)慶競(jìng)賽，演變?yōu)槿缃竦耐獬龈?jìng)賽、村寨內(nèi)競(jìng)賽與旅游表演。第五，陀螺活動(dòng)從最初的村民組織到如今的政府主導(dǎo)。任何事物都是不斷前進(jìn)、永恒發(fā)展的，任何民族在歷史的長(zhǎng)河里都在不斷地發(fā)展、創(chuàng)新，但在融入新的文化元素時(shí)，應(yīng)保持最初的文化底蘊(yùn)，保持民族特色不被社會(huì)同化，讓優(yōu)秀的歷史文化在新世界里依然獨(dú)具特色，璀璨奪目。