習近平總書記關于認同論述的 核心要義與思想脈絡

〔摘要〕 ?中華民族偉大復興需要凝聚磅礴力量。認同是力量之源，是中華民族偉大復興的重要推動力。習近平總書記高度重視認同問題。本文對《習近平談治國理政》（1-4卷）記載的關于認同的31次講話、42條論述進行文本分析。習近平總書記關于認同論述的核心要義為：認同內涵包括贊成的態度、心理歸屬和承認、行為上支持和擁護以及情感上熱愛四個層面；認同來源于理性認知和情感；認同主體包括中華兒女、港澳臺同胞、中國政府和人民、外國政府和人民以及特殊人群；認同客體包括科學理論、價值理念、中華民族、政策舉措、國家和中國共產黨；認同性質涉及政治認同、文化認同、民族認同和社會認同；增強認同的方法有禮儀制度、紀念慶典和符號形象；認同功能包括對話交往、堅定意志和現實政績。習近平總書記關于認同重要論述的思想脈絡呈現“1+7+27”的樣態。即一個內核，以認同為中心；七維意涵，涉及何為認同、認同來源、認同主體、認同客體、認同性質、認同路徑和認同功能；二十七個具體面向，是七維意涵的具體化。

〔關鍵詞〕 習近平；認同；認同觀；扎根理論

〔中圖分類號〕 D2-0 ?〔文獻標識碼〕 A ?〔文章編號〕 2095-8048-（2023）06-0044-09

黨的二十大報告提出以中國式現代化助推中華民族偉大復興。中華民族偉大復興需要凝聚磅礴力量，而認同是力量之源。新時代中國，中國式現代化進入攻堅時期，中西方激烈交鋒，各種風險挑戰前所未有，求同與存異話語激烈爭辯，認同問題空前凸顯。認同直接影響國家安全與發展，與政治安全、文化安全、和平統一、領土完整、中華民族偉大復興等諸多重大戰略問題密切相關。所以，習近平總書記高度重視認同問題。為了研究習近平總書記的認同論述及其思想脈絡，筆者以記載習近平總書記治國理政思想和觀點的《習近平談治國理政》（1-4卷）為載體，深入研究其中有關認同的論述，探究習近平總書記關于認同內涵、認同類型、認同主體、認同客體、認同來源、增強認同的方法和認同功能等系列問題的思考，以期全面深入對習近平總書記認同觀的理解，指導新時代的認同培育，凝聚認同的力量，服務中國式現代化和中華民族偉大復興。

一、研究方法和研究素材

研究習近平總書記關于認同的論述及其思想脈絡，筆者以《習近平談治國理政》（1-4卷）中有關認同的論述為文本分析對象。文本分析屬于質性研究，通過審查資料和解釋資料，從中發現概念、建立理論、獲得理解和貢獻知識。質性研究“在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現象進行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構獲得解釋性理解的一種活動”〔1〕。此研究以扎根理論為指導。扎根理論是由格拉茲和施特勞斯提出的一種從資料中建立理論的特殊方法論。具體研究過程從初始編碼開始，經過聚焦編碼，最后依靠理論編碼，抽象出研究結論，貢獻理論知識。“編碼是搜集數據和形成解釋這些數據的生成理論之間的關鍵環節。”〔2〕編碼意味著對數據片段進行話語精簡和概括說明，同時完整保留其含義，這才能夠保證編碼的客觀性和理論的科學性和解釋力。

本文使用計算機軟件Nvivo11對《習近平談治國理政》（1-4卷）包括“認同”的詞語進行查詢，共獲取習近平總書記31次講話中關于“認同”的論述42條（如圖1所示）。以段落為單位摘錄包含“認同”的語句，第一卷共7段1440字，第二卷共7段1087字，第三卷共22段4873字，第四卷共6段2546字。以發言場合劃分，國內場合34條：分別是政治問題19條（黨的指導思想的認同3條、國家和民族認同4條、黨的領導3條、經濟政策2條、統戰工作1條、中國夢1條、一國兩制5條）；文化問題（中華文化）3條；社會問題6條（社會主流價值觀2條；社會道德1條、民族團結2條、宗教問題1條）；具有特殊意義的臺灣問題6條（中華民族共同體3條、九二共識2條、兩岸交流1條）。國際場合8條（和平發展3條、經濟全球化1條、人類命運共同體1條、上海合作組織2條、一帶一路1條）。以認同領域劃分，政治問題共30條，經濟領域3條，社會領域6條，文化領域3條。其中政治認同是最重要的認同問題，完全符合筆者曾經研究的結論——政治認同是習近平新時代中國特色社會主義思想的主線。〔3〕按照分布年份而言，2013年2條，2014年6條，2015年4條，2016年2條，2017年2條，2018年7條，2019年14條，2021年5條，具有明顯的連續性和一致性，表明習近平總書記長期高度重視認同問題，習近平總書記關于認同的思想存在且具有重要研究意義。就單個問題而言，臺灣問題論述6次，排名第1位，也完全符合習近平總書記在《告臺灣同胞書》發表40周年紀念會上講話所指出的“兩岸同胞都是中國人，血濃于水、守望相助的天然情感和民族認同，是任何人任何勢力都無法改變的！實現同胞心靈契合，增進和平統一認同；兩岸同胞要交流互鑒、對話包容，推己及人、將心比心，加深相互理解，增進互信認同”〔4〕。該講話中多次提及認同問題。中國共產黨認同論述6次，符合中國共產黨是中國政治的領導核心的政治現實，也符合中國共產黨認同是中國政治認同的焦點；“一國兩制”5次，排名第2位，體現新時代港澳同胞的國家認同對于國家安全、社會穩定的重要性，完全符合愛國者治港（澳）和“一國”是兩制的前提的基本政治原則。總之，研究方法科學可行，研究素材具有權威性，涉及領域廣泛，內涵豐富。

二、扎根理論研究編碼

（一）初始編碼

初始編碼是扎根理論建模的第一步，以文本為基礎展開。本文以習近平總書記包含“認同”詞語的42條論述進行初始編碼，以字母X標識。為了保證編碼的全面性、準確性和科學性，筆者對42條論述逐字逐句逐段精讀，按照認同內涵、認同主體、認同客體、認同來源、增強認同方法、認同功能等所有方面蘊含的認同意涵，360度全方位分析習近平總書記的認同論述的思想內涵，不遺漏任何有價值詞句，掌握其核心思想和關鍵意思，對表述進行精簡但保留基本觀點，由此形成42條初始編碼（X1、X2……X42）。第5條論述初始編碼舉例：2014年2月18日，習近平在會見中國國民黨榮譽主席連戰時講話，“在臺灣被侵占的50年間，臺灣同胞保持著強烈的中華民族意識和牢固的中華文化情感，打心眼里認同自己屬中華民族。”〔5〕初始編碼為：臺灣同胞打心眼里認同自己屬中華民族（X5）。2015年5月18日習近平在中央統戰工作會議上指出，要把網絡人士中的代表性人士納入統戰工作視野，建立經常性聯系渠道，加強線上互動、線下溝通，引導其政治觀點，增進其政治認同。初始編碼為要把網絡人士中的代表性人士納入統戰工作視野……增進其政治認同（X11）。2019年9月27日，習近平總書記在全國民族團結進步表彰大會上的講話指出，要以此為引領，推動各民族文化的傳承保護和創新交融，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強各族群眾對中華文化的認同。初始編碼為各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強各族群眾對中華文化的認同（X27）。

（二）聚焦編碼

聚焦編碼是編碼的第二個階段，這些代碼比初始編碼更具有指向性、選擇性和概念性，使之表現出更加清晰的認同意涵，以字母J標識。為了保證編碼的準確性，使之更有利于抽象理論，筆者對照原始文本對初始編碼進行一定修正和完善，由兩位編碼專家背對背進行聚焦編碼并進行比對，協商一致形成42條聚焦編碼（J1、J2……J42）。聚焦編碼舉例：臺灣同胞打心眼里認同自己屬中華民族（X5），聚焦編碼為：臺灣同胞認同中華民族（J5）。要把這些人中的代表性人士納入統戰工作視野……增進其政治認同（X11 ），聚焦編碼為增強網絡群體政治認同（J11）。為各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強各族群眾對中華文化的認同（X27），聚焦編碼為文化符號和形象增強各族群眾對中華文化的認同（J27）。

（三）理論編碼

理論編碼是按照聚焦編碼的理論類屬進行進一步概括抽象，逐步形成理論的過程。按照何為認同（字母K代表）、認同來源（字母L代表）、認同主體（字母M代表）、認同客體（字母N代表）、認同性質（字母P代表）、認同途徑（字母Q代表）、認同的功能（字母R代表）七大模塊對聚焦編碼進行360度深層掃描分析并逐個歸類，使之具有明顯的理論抽象價值。理論編碼舉例：臺灣同胞認同中華民族（J5），蘊含的認同理論意涵包括：認同主體（M），具體編碼為港澳臺同胞（M2）；認同客體（N），具體編碼為中華民族（N3）；認同內涵（K），具體編碼為心理的歸屬和承認（K2）。文化符號和形象增強各族群眾對中華文化的認同（J27），蘊含的認同理論意涵包括：認同主體（M），具體編碼為中華兒女（M1）；認同客體（N），具體編碼為中華民族（文化）（N3）；認同內涵（K），具體編碼為情感上熱愛（K4）；認同性質（字母P代表），具體編碼為文化認同（P2）；增強認同的路徑（Q），具體編碼為符號和形象（Q3）。編碼示例如下①：

三、習近平總書記關于認同論述的核心要義

研究發現，習近平總書記的認同思想深邃，觀點精確全面，對認同的幾乎所有問題都有系統思考。具體包括：認同內涵（字母K代表）、認同來源（字母L代表）、認同主體（字母M代表）、認同客體（字母N代表）、認同性質（字母P代表）、增強認同的路徑（字母Q代表）、認同功能（字母R代表）七個方面。

（一）認同內涵：態度、心理、行為、情感

認同的內涵即何為認同，習近平總書記認為認同包括四層內涵：第一，贊成的態度（K1），指對于事情的肯定性看法，比如各族人民認同價值觀（J3）、 周邊國家認同我們外交政策（J7） ；第二，心理的歸屬和承認（K2），指內心的認可和同意，比如澳門同胞認同國家 （J13） 、 臺灣地區政黨和團體認同“九二共識”（J14）；第三，擁護和支持的行為（K3），指行動上的遵守和一致，比如中央政治局同志認同政治準則和政治要求（J17）、各國領導人、企業家認同數字經濟政策（J38）；第四，情感上熱愛（K4），指肯定性的心理反應并為之付出，比如海內外中華兒女認同中華文化（J21）、政協委員認同中國共產黨、中國特色社會主義（J23）。由此來看，習近平總書記對于認同的內涵理解全面，涉及贊成態度、心理歸屬和承認、行為擁護和情感熱愛四個維度。

（二）認同來源：理性與感情

認同的來源即如何產生認同。習近平總書記認為，認同來源于兩個層面：第一，理性認知（L1），尤其重視科學理論對于認同的作用，重視發揮理論的科學認知功能。比如把理想信念建立在對科學理論的理性認同上（X1）、帶頭做到“兩個維護”要體現高度的理性認同（X19）。認同來源于理性認知說明認同的規律性和科學性，不是憑空產生的。第二，情感（L2）。人是有感情的動物，感情來源于共同的歷史記憶、價值觀等帶來的心靈的同頻共振。情感是認同的來源之一。人們情感認同社會主義核心價值觀（J15）、黨員干部情感認同“兩個維護”（J19）。情感認同源于人是精神性動物。由此看出，習近平總書記關于認同來源的認識體現其對于人的屬性的全面認知，既關注理性因素，又重視非理性因素，“認同是理性與非理性的對立統一”〔6〕。

（三）認同主體：中華兒女、港澳臺同胞、中國政府和人民、外國政府和人民、特殊人群

認同主體即誰的認同。認同是強大的力量，有利于產生凝聚力、向心力，形成社會合作并推動發展進步。由于觀念、資源、影響等差異，不同認同主體的作用存在差異，注重關注不同認同主體并吸納其認同，對于提升國家整體認同的量和質都有裨益。習近平總書記重點關注五類人群的認同。一是中華兒女（M1）。海內外中華兒女認同中華民族、中華文化（J21），符合鑄牢中華民族共同體意識的政治號召。中華兒女是最廣泛的人群，可以凝聚最強大的共識和力量，尤其是實現中華民族偉大復興的中國夢，需要團結海內外中華兒女，尤其是海外華人華僑對于講好中國故事、傳播中國聲音具有獨特作用。二是港澳臺同胞（M2）。習近平總書記高度重視港澳臺同胞的認同，香港市民認同理念（J4）、臺灣同胞認同中華民族（J5）。港澳臺是中國的特別地區，港澳臺同胞的中華民族認同、中國人認同、國家認同直接關系國家主權獨立、領土完整、政治穩定、社會和諧、民族復興等重大問題，具有特殊意義，須重點關照；關注以上兩類人群的認同與習近平總書記提出鑄牢中華民族共同體意識一致。三是中國政府和人民（M3）。中國作為世界大國，具有舉足輕重的地位。在全球化時代，講好中國故事、傳播中國聲音有利于引導他者認同，營造良好的國際環境。中國不認同一些政治邏輯和政治觀點（J6），則通過外交話語闡明中國立場和主張，贏得他者理解和認同。四是外國政府與人民（M4）。全球化時代，充分獲得他者認同，利用外國力量有利于實現中華民族偉大復興。周邊國家認同我們外交政策（J7）、各國認同新常態（J9）體現習近平總書記寬廣的國際視野和對于他者認同的高度重視。五是特殊群體（M5）。特殊群體由于在社會中的獨特作用，他們的認同具有引領性、示范性。習近平總書記指出，增強網絡群體政治認同（J11），中央政治局同志認同政治準則和政治要求（J17），黨員和領導干部認同黨組織（J18），黨員干部理性和情感認同“兩個維護”（J19），政協委員認同中國共產黨、中國特色社會主義（J23），宗教界“五個認同”（J41） 。信息時代，網民數量眾多、網絡意見領袖影響力大，互聯網是影響政治認同的重要變量。“網絡空間環境多變性破壞政治認同穩定性，網絡非主流意識形態擠壓主流意識形態認同空間，網絡空間輿論處理不當和某些西方國家對我國網絡空間政治認同消解都會產生政治認同危機。”〔7〕領導干部、政協委員甚至政治局委員是中國政治生活中的重要參與主體，具有重要榜樣作用，他們的政治認同具有示范性，規范他們的政治認同并要求其在黨言黨、在黨愛黨、在黨憂黨，做合格黨員，做到“兩個維護”，對于全社會具有重大影響力。宗教人士具有獨特的信仰和價值觀，其認同具有復雜性，筑牢其“五個認同”與中國提出的引導宗教與社會主義社會相適應具有一致性。

（四）認同客體：科學理論、價值理念、中華民族、政策舉措、國家、中國共產黨

認同客體即認同的對象，不同的認同客體與認同主體之間形成交錯的認同關系，影響主體的安全感、幸福感、歸屬感和客體的凝聚力、穩定性和影響力。習近平總書記認為認同客體主要包括六類。一是科學理論（N1）。認同科學理論（J1），與十八大以來強調三（四）個自信密切相關，自信是自我認同的表現。馬克思指出：“理論只要徹底，就能說服人。”〔8〕說服人的前提是人們認同理論，才能有理論自信，所以認同科學理論至關重要。二是價值理念（N2）。各族人民認同價值觀（J3），認同道德規范（J8）。人是具有意識和精神的動物，價值是人活著的意義追尋，即過一種什么樣的生活。認同就是尋找道德空間中的方向感。“在道德空間中出現的問題是，什么是好的或壞的，什么值得做和什么不值得做，什么對你是有意義的和重要的，以及什么是淺薄的和次要的。”〔9〕所以，價值理念是重要的認同客體。對于當前中國而言，主要是指社會主義核心價值體系。三是中華民族（N3）。海內外中華兒女認同中華民族、中華文化（J21），兩岸中國人認同中華民族（J29）。中華民族是根基性認同、復合性認同，既是民族認同，也是政治認同和文化認同。中華人民共和國是中華民族的國家，中國共產黨是中華民族的先鋒隊，內地各族人民、港澳臺同胞和海外華人華僑都是中華民族成員，是華夏兒女的共同稱謂，可以凝聚共同的中華民族復興的力量，對于民族團結、政治安全、文化安全、領土完整、促進統一、社會和諧至關重要。四是政策舉措（N4）。中國不認同“強國必霸”的政治做法（J6），周邊國家認同我們外交政策（J7）。政策舉措是政治行為的常見表現，是價值觀和制度的具體化，直接影響人們的利益，故也是認同的重要客體。五是國家（N5）。澳門同胞認同國家（J13），臺灣地區政黨團體認同一個國家（J16）。當今時代，無論國際政治還是國內政治，國家都是最重要的政治共同體，提供國防安全、社會秩序、經濟發展、民生保障等。尤其是全球化時代，國家交往和人口國際化流動，國家認同使人們產生安全感、歸屬感。六是中國共產黨。黨員和領導干部認同黨組織（J18），政協委員認同中國共產黨（J23）。中國共產黨是中國政治的中心，是國家政權的執政者，是中華民族和中國人民的先鋒隊，是中國特色社會主義的領導者。中國共產黨認同是中國政治認同的焦點。

（五）認同性質：政治、文化、民族、社會

認同是現代社會的普遍性問題，不同領域都存在認同問題并形成不同性質的認同。習近平總書記關注四種性質的認同。第一，政治認同（P1）。政治認同是人民對于政權的贊同態度、心理承認、行為擁護和歸屬感。比如，澳門同胞認同一國兩制（J32） ，認同國家（J33） ，國家認同感、歸屬感和自豪感（J34 ）等論述，具有鮮明的政治性。政治認同主要包括價值理念認同、政策主張認同、中國特色社會主義認同、國家認同、中國共產黨認同等。政治認同是國家治理現代化的根與魂。〔10〕政治認同是國家安全的關鍵。〔11〕故習近平總書記高度重視政治認同問題。第二，文化認同（P2）。文化是指一個民族一定時期共享的思想觀念、價值觀。2021年3月5日參加十三屆全國人大四次會議內蒙古代表團的審議時，習近平總書記指出，文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。只有實現了文化認同，才能談得上其他的認同。文化是一個民族的魂魄，文化認同是民族團結的根脈（X26 ）； 堅持文化認同是最深層的認同，構筑中華民族共有精神家園（X24）。文化認同主要包括三層內涵，一是對社會主義核心價值觀的認同（J5），二是人們對中華文化認同（J25），三是對不同文明的認同。要加強不同文明交流對話，加深相互理解和彼此認同（X37）。第三，民族認同（P3）。“民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同民族文化特點上的共同心理素質這四個基本特征的穩定的共同體。”〔12〕民族的構成要素包括語言、地域、政治、經濟、文化、心理等。新時代，中國核心的民族認同就是中華民族認同，與鑄牢中華民族共同體意識密切相關。中華民族是指自己或者祖先在中國地理版圖內生活，接受和認同中華文化，具有中國人國民性格和心理素質的人群共同體。不僅包括憲法規定的具有中華人民共和國國籍的各民族公民，也包括港澳臺同胞和華僑華人，是華夏兒女、炎黃子孫的共同稱謂。中華民族認同是指所有華夏兒女對于自己所屬的中華民族的認可、贊同和支持及歸屬感。 臺灣同胞打心眼里認同自己屬中華民族（X5）；兩岸同胞都是中國人，血濃于水、守望相助的天然情感和民族認同，是任何人任何勢力都無法改變的（X29） 。中華民族認同是最大公約數，是政治認同、文化認同、社會認同和民族認同的復合型認同，可以最大限度凝聚力量、匯聚共識，為中華民族偉大復興貢獻力量。第四，社會認同（P4）。社會認同主要指國內社會的道德規范認同（J8），國際社會認同新常態（J10）和認同理念（J35）。社會認同有利于形成社會共識，有利于社會和諧和維護社會秩序。

（六）認同路徑：禮儀制度、紀念慶典和符號形象

認同是一種主客體的內在關系，是一種連接紐帶。既有演變性，又有建構性。 為了增加認同，我們可以訴諸一定的方法和路徑。習近平總書記認為增強認同的路徑主要包括以下三種。

第一，禮儀制度（Q1）。禮儀指社會生活中由于風俗習慣而形成的為大家共同遵守的儀式。在政治生活中是政治儀式之一。“它的舉辦者是政黨和政府等最具政治權力的行為體，在程序、時間和空間上遵循與日常生活完全不同的規則，借助具有豐富象征意義的事物和行為，對參與者和觀眾的政治情感、態度和價值觀念等產生巨大的影響力。”〔13〕常見如迎靈、默哀、鞠躬、檢閱、脫帽、宣誓、奏唱國歌、敬獻花圈（籃）、授予勛章（旗幟）、禮兵護送、降半旗致哀等。為了禮儀功能的常態化，可以制定禮儀制度。以禮儀為形式，以象征符號為媒介，以共享的符號意涵為言說內容，實現現實與歷史、活人與死人、個體與組織之間的連接和對話，體現嚴肅、敬重、愛戴、尊重等一致性情感，明白我（們）從何處來、現在何處，走向何方，找到方向感并增進認同。

第二，紀念慶典（Q2）。紀念是指用事物或行動對人或事表示懷念。常見如紀念日、特定意義的參觀（考察）等。前者如南京大屠殺公祭，后者如中央領導集體參觀中共一大會址、延安、紅旗渠等。“節日是一個在當下喚起過去然后回到當下的過程，節日的設置通常反映了民族國家在當下敘說過去的立場。”〔14〕借助歷史人物和事件，以悲壯為背景，喚醒當代人的歷史記憶，告訴他們歷史—現在—未來的一致性和延續性，珍惜當下并增加現實政治認同。慶典指隆重的慶祝典禮。常見如開國大典、建黨（國）百年慶典、奠基（竣工）慶典、節日慶典、入列慶典、通車（航）慶典等。以歡快為背景，喚醒人們的歷史記憶，告訴他們現在與過去的巨大差異，在古今對比中呈現成就感，激發人們的滿足感、自豪感和自信心，增加自我認同。“紀念慶典活動不僅是對過往的紀念，更是對現實的激勵、對未來的展望。”〔15〕總之，紀念慶典通過引入歷史時間，展現過去、現在與未來的內在關系，增強方向感和認同感。

第三，符號形象（Q3）。恩斯特·卡西爾指出：“人是符號的動物。”〔16〕符號是文化的載體，表達人們的思想價值觀念，由于符號形象的共享性、相同性，故有利于增加“我們感”，增進認同。其一，政治符號。如國旗旗面的紅色象征革命，旗上的五顆五角星及其相互關系象征中國共產黨領導下的革命人民大團結，四顆小星各有一角尖正對著大星的中心點，表示億萬人民認同偉大的中國共產黨。國徽象征工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國家政權。人民大會堂象征人民的民主和偉大力量。其二，地理符號。每個國家、民族生存都離不開地理環境，地理要素是構成國家和民族的重要要素之一，地理對于國家和民族具有重要影響，地理影響民族文化和民族精神，因此地理要素就不僅是地理問題，因而具有文化意涵，地理要素變成地理符號。比如，奔騰不息的黃河與長江是我們的母親河，哺育著中華民族，孕育了中華文明。習近平總書記指出：“九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基。”〔17〕此外，長城、珠穆朗瑪峰等獨特地理符號都有利于中華民族認同。其三，節日符號。對于中華民族而言，我們傳統的四大節日包括春節、清明節、端午節、中秋節，與節日直接相關的一些物品也成為文化符號，比如餃子、粽子、春聯、月餅、中國結等，每個文化符號都講述了中華民族發展歷程中對于生活的美好憧憬和愿望，代表親情、團圓、豐收、美滿、幸福等寓意，是中華民族共享的文化基因，有利于我們對于中華民族的情感認同、文化認同，通過節日宣揚了中華民族偉大的文化和精神，增強文化自信和文化認同，最終實現對于中華民族的認同。其四，人物符號。政治人物是一個時代政治的縮影，具有重大的政治象征意義，比如孫中山、毛澤東、周恩來、鄧小平等。他們象征著中國人民和中華民族近代以來為了反抗殖民者的統治，不屈不撓的斗爭，象征著犧牲自我、克己奉公的政治品格，象征著開拓進取、英勇無畏的奮斗精神。除了領袖人物，普通人民群眾也是政治人物象征符號，比如雷鋒、邱少云、黃繼光等都是象征符號，象征中國人民嚴于律己、克己奉公、不怕犧牲、樂于奉獻的精神，成為中國人民的精神財富。此外，漢語語言文字符號、大熊貓、龍等動物形象等都有利于增加認同。

（七）認同的功能：對話交往、堅定意志、現實政績

認同作為一種態度、心理和行為傾向，是重要的力量源泉，直接影響人的行為表現并產生現實作用。習近平總書記認為，認同的功能包括以下三方面。其一，對話交往（R1）。作為不同主體間的互動行為，對話交往須有共同前提。符號互動論認為，人們之間的互動是以共享的符號和意義為前提的。而共享則是認同的“同”的表征。無論身份認同、文化認同、社會認同、政治認同都有利于對話交往。“認同兩岸同屬一個中國，兩岸雙方就能開展對話”（X16）。就臺灣問題而言，“一個中國”認同是兩岸對話交往的根本前提。其二，堅定意志（R2）。自我認同是認同的重要面向，作為一種心理狀態和精神面貌，自我認同意味著清晰認知我（們）是誰，從何處而來，走向何方，實質是一種自信和方向感，指引我們前進的道路和方向，有利于堅定意志，克服艱難險阻。“海內外全體中華兒女的民族認同感、文化認同感大大增強，同心共筑中國夢的意志更加堅強”（X21） 。其三，政績（R3）。認同作為贊同性態度、心理承認和熱愛的情感，直接表現為行為上擁護和支持，有利于產生合作行為和更強合力，減少阻力和掣肘，降低交易成本，產生更大的現實效能和政績。“探索建立更多合作對接機制，推動把政治共識轉化為具體行動、把理念認同轉化為務實成果”（X42）。而政績反過來強化認同，形成正反饋。

四、習近平總書記關于認同論述的思想脈絡

習近平總書記關于認同重要論述的思想脈絡呈現“1+7+27”的樣態（如圖3所示）。“1”即一個內核，以認同為中心；“7”即七維意涵，涉及何為認同、認同來源、認同主體、認同客體、認同性質、認同路徑和認同功能；“27”即二十七個具體面向，是七維意涵的具體化。認同內涵包括贊成的態度、心理歸屬和承認、行為上擁護和情感熱愛四個層面；認同來源于理性認知和情感；認同主體包括中華兒女、港澳臺同胞、中國政府和人民、外國政府和人民以及特殊人群；認同客體包括科學理論、價值理念、中華民族、政策舉措、國家和中國共產黨；認同性質涉及政治認同、文化認同、民族認同和社會認同；增強認同的方法有禮儀制度、紀念慶典和符號形象；認同功能包括對話交往、堅定意志和現實政績。

總而言之，在全面推動中華民族偉大復興的道路上，面臨前所未有的挑戰和驚濤駭浪，需要我們凝聚更大的合力。習近平總書記對于認同問題有系統性思考，是偉大的認同問題專家，幾乎涉及認同的所有維度和層面，內容全面深刻，觀點科學明確，符合新時代實現中華民族偉大復興的中國夢、凝聚國內外認同力量的全方位需要。以習近平總書記關于認同的論述為指導，可以增強國內外各方人群、組織和國家對于中國共產黨、中華人民共和國、中國特色社會主義、中華民族和中華文化的廣泛認同，有利于我們堅定“四個自信”；既重視自我認同，也爭取他者認同，既追求認同內政也強調認同外交，最終形成認同合力并匯聚認同力量，為治國理政創造良好的內外軟環境，為中國式現代化和中華民族復興貢獻認同的磅礴力量。

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【責任編輯：朱鳳霞】

〔基金項目〕 ?國家社科基金重大項目“完善大統戰工作格局研究”（22ZDA070）

〔作者簡介〕 ?常軼軍，云南大學政府管理學院教授，云南省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員，云南 昆明 650500。