困境·轉境·進境:思政課教師關鍵作用的發揮

夏海燕

(南京信息工程大學 馬克思主義學院,南京 210044)

自習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上提出“辦好思想政治理論課關鍵在教師,關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性”[1]的重要論斷后,學界對思政課教師的關鍵作用給予重要關切。有學者從政治信仰、業務基礎、師德師風和條件保障等方面展開闡述[2],有學者從隊伍建設角度展開討論[3],也有學者從思政課親和力角度闡述教師的關鍵作用[4]。但是如果進一步挖掘思政課教師關鍵作用的內涵,我們無法忽視受教育者的成長需要及其接受規律在建構思政課教師關鍵作用中的重要價值。因此,圍繞新時代大學生發展成長的目標、需要及其面臨的復雜的思想政治教育環境,討論思政課教師關鍵作用的基本內涵、現實桎梏、發揮場域和實踐路徑,有著重要的理論意義和現實價值。

一、大學生視角下的思政課教師關鍵作用內涵分析

所謂關鍵作用是指特定事物在推動另一事物發展中起著決定性、不可替代性作用的意思。教師是辦好思政課決定性、不可替代性因素,而衡量高校思政課是否辦好的根本性標準是大學生的健康成長與發展。換言之,高校思政課教師關鍵作用的內涵應該通過大學生健康成長與發展需要的滿足和目標的達成來界定。高校思政課的內容包括對黨和國家重大理論和實踐問題的闡釋等關鍵內容、大學階段是人生發展的關鍵時期、青年學生是社會的關鍵群體等三個“關鍵”因素,決定了教師成為辦好思政課的“關鍵”。

1.思政課包含價值“生成-引領”的關鍵內容

思政課包含對馬克思主義、黨和國家重大理論和實踐問題的闡釋等思想政治教育的關鍵內容,是新時代大學生成長發展所需要的關鍵課程。從辦學性質來看,思政課體現了中國特色社會主義的本質特征,即中國共產黨的領導。中華人民共和國成立之初,思政課的開設一方面宣告了教育主權的指向,另一方面標志著新生政權的社會性質。改革開放以后,思政課被提升到大學生思想政治教育主渠道的地位,奠定了馬克思主義在高校意識形態領域的強勢話語權。進入新時代,習近平總書記提出思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程,不僅彰顯了思政課在高校課程體系中的重要地位,更是將思政課辦學質量上升到關乎黨和國家長遠發展的戰略高度。從教學內容來看,思政課不僅向青年學生傳播馬克思主義學科的基本理論以及黨和國家在百年奮斗歷程中對馬克思主義理論的重大創新;更重要的是,思政課的根本任務是立德樹人,幫助大學生“生成”正確的思維與價值觀體系,“引領”他們成長為中國特色社會主義合格建設者和接班人。思政課包含思想政治教育的關鍵內容,作為馬克思主義理論知識的權威宣講者,思政課教師應當在其中發揮關鍵作用。

2.大學階段是“內化-升華”的關鍵期

大學階段是青年大學生處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期。與中小學生相比,大學生隨著身心的逐漸成熟、社會閱歷的逐步增多,視野日益開闊,思維更為活躍,自我意識也更為鮮明。不同價值觀念在此階段“內化”,并由此“升華”形成帶有個人鮮明色彩的人生理想、人格修養、倫理道德、審美情趣等。大學階段形成的價值標準將在其整個人生價值體系的形成中占據基礎性、導向性作用。作為整個價值體系的源頭,后續價值標準的選擇依據、判斷標準常常由大學階段所形成的三觀所決定。這就決定了大學階段是人生的重要關鍵期,是人生重要的“拔苗孕穗”期,直接決定大學生人生的高度與廣度。

3.大學生是“修己-安人”的關鍵群體

大學生是未來社會精英群體和中產階層的主要來源,是一個關乎國家與民族長遠發展的關鍵群體。與西方社會精英群體的長期固化、難以流動不同的是,當代中國社會重要群體的形成愈益通過公平與良好的教育機會得以實現,教育已成為社會階層流動的重要機制,這是迅速發展中的中國社會的重要特點。作為青年群體中的先進代表,他們中的一部分人將成為推動世界、國家、社會前進的重要力量。同時,大學生也是中國社會未來中產階層的主要構成群體。他們受過良好的教育,擁有專業知識和熟練的工作技能,有穩定的工作和收入來源,“修己”成為他們的立身之本;同時,他們對國家社會的發展有良知關懷,對公民道德能夠率先遵守,發揮著“安人”的示范效應。因此,大學生是推動社會進步的關鍵群體,是社會發展的排頭兵與穩定的壓艙石。大學生群體的未來走向決定思政課教師應承擔起時代賦予的這一關鍵性使命與職責。

二、高校思政課教師關鍵作用發揮的現實困境

黨的十八大以來,在以習近平同志為核心的黨中央高度重視和關懷下,思政課發展日新月異,總體上呈現出令人振奮的繁榮景象,涌現了一批深受大學生喜愛的優秀思政課教師,出現了一批能夠吸引大學生關注的創新性思政課教學方法和模式。然而我們必須承認,以思政課教師應有的關鍵性作用衡量,在當前高校思政課的教育教學中,有些教師課堂內存在教學內容抽象化、教學方法形式化的傾向,無法有效滿足學生的需求;課堂外并未有效參與學生的社會交往空間,錯過了大學生修正錯誤和提升精神境界的重要“窗口期”,這是思政課教師關鍵作用發揮不足的重要體現。

1.教學內容的“剝離-空洞”

從教育內容來看,當前的思政課教學表現出“剝離”傾向,把原本以知識的形態傳遞情感、態度和價值觀的思政課程,僅僅從其中剝離出“知識的形態”,把教學過程退變成“空洞”概念的灌輸與背誦記憶。實際上,我們并不否認理論知識傳授的重要性,這是大學生形成馬克思主義理論思維的基礎。但是,如果把思政課教學變成教師的照本宣科和學生的死記硬背,思政課學業成績的衡量標準簡化為學生可以記住多少概念、寫出多少觀念,這種過于“抽象化”的傾向必將導致思政課本應有的價值觀生命的“空洞化”。這將導致價值的引導變成教條的轉述,價值觀的自主建構退化為知識概念的機械記憶,那么這樣的思政課就在“抽象化”的過程中失去了自己的本性[5]。事實上,思政課的功能在于通過教師價值引領和學生主體建構的雙向互動,引導他們進入自主價值思維和價值評價狀態。也就是說,從現有的觀念出發而超越現在的觀念,以反思活動觸及現存觀念的束縛,實現從理論知識體系向更具實踐意味的價值體系、信仰體系轉化[6]。

2.教學創新的“表面-表演”

從教學創新來看,片面追求“表面”形式上的新穎性和多樣化,追求形式上的“表演”效果,而無實質上的創意和內容,偏離了學生真實的價值觀教育需求。在教學形式的創新上,國家層面給予思政課教學改革的各種政策扶持,為教師把更多精力投入教學提供了動力。沉浸式場景教學、專題式教學、翻轉課堂等一系列理論和實踐教學改革的成果,將抽象的馬克思主義理論知識有機貫穿在生動鮮活的教學環節中。但是,有些教學改革實際上只是做做表面文章,只是“新瓶裝舊酒”,并沒有實際的創新。這種看上去或催淚煽情、或頻繁互動的思政課堂,表面上是精彩紛呈,實質上不乏一部分流于形式化的表演,令人眩目,但其實際效果不免令人擔憂。教學評價體系對于思政課教學創新模式的過度關注,必然導致一部分教師對于課堂“表演”效果的過分追求,這種所謂的“創新”把關注焦點集中在教學形式上,而忽視了思政課教學的實質應是“內容為王”。

3.社會交往的“缺席-錯失”

學生社會交往世界中思政課教師的“缺席”使其“錯失”大學生思想觀念成長的“窗口期”?！按翱谄凇痹瓉硎轻t學用語,是指一個人剛剛接觸病毒但尚未造成實際疾患的那個時間段,它在本文論題中是指大學生在真實的社會交往中剛剛接觸到一些非馬克思主義社會思潮或各種非主流價值觀念,但他們尚未接受或信服,也未有能力去正確辨識這些價值觀的時間段。緊緊抓住大學生思想觀念成長過程中的“窗口期”是提升思想政治教育有效性的重要關節點和機遇。交往是思想政治教育的生成機制,交往層面的協調機制對思想政治教育行為計劃的實施具有構造功能。在思想政治教育中,需要倡導教育者與受教育者之間在真實生活世界中交往,以便建立“對話”而非“訓話”、“疏導”而非“灌輸”,最終讓大學生“接受”而非僅僅“接收”的教育模式。

如果思政課教師只是止步于單純的課堂教學,而沒有轉向真實的、作為價值沖突產生語境和背景的生活世界,沒有走進學生的真實生活情境,那么這種思想政治教育只能是說教的、了無生機的。這是因為生活世界對社會制度和社會結構的依附性,不同個體的生活世界存在著差異[7],這就使得思想政治教育的教育者與受教育者之間存在著的諸多差異和矛盾沖突得以真實呈現。如果不與學生交往,也就無從了解學生在真實生活世界中的所思所想,當然也就無從進入學生的內心,更無法獲得學生的信任,思政課也只能是傳統的思想政治灌輸,無法達成價值共識。因為共識的基礎是相互信服,必須獲得接受者發自內心的認可。當然共識也可以是強制的結果,但若明顯依賴于外界影響或暴力,它便得不到主體的承認[8]。只有與學生在生活世界中進行真實的交往,參與學生的社會交往場域,在彼此的接近、對話甚至沖突中,才有可能轉化視角、相互理解、尊重接納直至形成價值共識,達成的價值共識也才具有更為合理的、牢固的基礎。

三、高校思政課教師關鍵作用的發揮場域和角色扮演

思政課教師通過課堂教學的形式向大學生傳授馬克思主義理論知識,是課堂教學的引領者;同時,思政課教師又應通過生活交往的形式在公共輿論空間、學生生活世界中向大學生施加知識理論、情感態度、價值取向等方面的影響,是大學生精神生活世界的對話者。

1.課堂教學空間的“指揮家”

作為大學生思想政治教育的主渠道,課堂是思政課教師向學生傳遞知識、傳遞思想、有意識地施加思想影響的主要空間,教師理應成為課堂教學空間的主導者,與學生共奏理想信念“生命之曲”的“指揮家”。在課堂教學中,教師向學生傳遞的不僅是科學文化知識,更是其自身的精神風貌。

一是高校思政課教師在課堂空間中應以深厚的學識功底彰顯思政課的知識屬性。思政課教師的權威來自兩個方面:社會和學校賦予思政課教師的身份、地位和權力等法定權威;社會、家庭和學生對教師專業性活動倫理學上的信任、寄托,即道義權威。如果僅憑法定權威,依靠外在的、強制性的力量,束縛、控制、澆筑學生的靈魂,思政課教學就永遠只能停留在說教層面,無法真正走入學生的內心。這是因為,思想政治教育是政治權力的派生現象,它本身并不具備政治權力的威力,思想政治教育話語行為并不具有權力的直接支配力,所以無法通過強迫的手段使對方屈從、接受,其法定權威相對而言較為薄弱。因此,只有真正發揮思政課教師在道義上的權威,權威才能產生實際的教育影響。而思政課教師的學識功底是道義權威獲得的重要來源,以透徹的學理分析回應學生,以徹底的思想理論說服學生,用真理的強大力量引導學生[9],這是保障思政課良好教學效果的必要條件,更是一種強大的精神力量。只有知識儲備優于學生、強于學生、先于學生,才能在知識層面引領興趣廣泛、求知欲強烈、想象力豐富的學生,獲得學生的認可和信賴。這種內在的、自發的道義權威源于學生對教師學識功底的認可、尊重甚至崇拜,寄生于師生共享的具體教育情境之中,提高思政課教學的針對性和實效性。

二是教師在課堂中應以高尚的人格魅力彰顯思政課的價值屬性。烏申斯基說:“教育中的一切都應該以教育者的人格為基礎,因為只有人格才能影響人格,只有性格才能形成性格?！盵10]教育是傳播知識、構建真理的殿堂,是至高的道德平臺[11],傳播真善美的思政課堂更是如此。在挖掘蘊藏于學生個性價值中的“真善美”上,思政課教師具有重要的倫理責任,其道德人格給予學生心靈的影響是無與倫比的。思政課教師的人格魅力體現在不用語言講解,通過行為示范把教材中所要呈現給學生的價值觀生動展現出來,以行育人、以身作則。例如,思政課教師精心設計每一個教案、用心上好每一堂課,就是教材中社會主義核心價值觀“敬業”的詮釋;用情對待每一個學生、傾聽解答他們的每一個疑問,就是對“有仁愛之心”的闡釋。身教勝于言傳,教師于細微之處的、課堂內外的實際行動給予學生的影響遠遠超過了知識傳授本身。思政課教師的談吐儀態恰似一面鏡子,映射到學生的心靈,讓學生在對照中反省自己。學生得以對照教師的榜樣,認真反省、檢視,從而不斷規范自己的道德行為?？梢哉f,思政課教師本身就是一部“活教材”,把書本上那些生硬的文字轉化為鮮活的形象,以人格魅力彰顯思政課的價值屬性。

2.公共輿論空間的“掌舵者”

在互聯網技術飛速發展的當下,網絡中充斥著多樣化的價值觀,其中不乏非主流的甚至是錯誤的價值觀,國家意識形態安全不斷面臨新的挑戰。加之近年來,國際環境不穩定性不確定性因素明顯增加,國內外輿論交鋒持續頻繁,意識形態領域斗爭呈現愈加激烈之勢[12],高校的思想政治教育大環境日趨復雜。思政課教師作為大學生價值觀形成的重要他人,理應承擔起在公共輿論空間對大學生進行價值引領“掌舵者”的重要使命,履行該使命有其重要根由。

一是大學生的身心特點需要公共輿論空間的理性引導者。當代大學生對網絡有著與生俱來的親切感,習慣于從網絡中獲取各種信息。在這其中,作為公共輿論領域的重要組成部分,微博、微信、抖音等新型網絡輿論空間因其開放性、分散性、互動性、匿名性等特點,受到網民尤其是青年學生的追捧,成為他們自由發表言論的新型公共空間。這些觀點中不乏有失偏頗甚至是過激的不當言論,價值觀尚未定型的青年學生極易受到各種錯誤思潮的影響。作為一群正值青春盛年、意氣風發的青年學生,他們有著豐富、熱烈而又瞬息萬變的情感體驗,情緒變化劇烈,喜怒哀樂常常一觸即發,熱情奔放的同時卻暴露出沖動的劣勢。部分居心叵測的非主流媒體利用大學生的這一特點,在所謂“價值中立”的包裹下,利用某些社會熱點事件,將個體事件上升為群體之間的對立甚至是民眾與政府之間的對立,煽動大學生的情緒,這是所有傳播和炒作的本質。當這些裹挾了個人私利的炒作者把一切個別事件政治化,把公共輿論空間變成對大學生意識形態“反水”的必爭之地,當公共討論中感性的宣泄、謾罵取代了理性的討論、思辨,可以想見身在其中的青年學生一定會深受其害,這時候必然需要具備理性的公共審視者和引導者的出現。

二是思政課教師的自身特點決定公共輿論空間理性引導者的使命。相較于普通大眾,高校思政課教師受過良好的高等教育,對于社會的認識更加深刻,他們往往能夠透過表面現象直擊問題的本質,在遇到突發性事件時更能判斷準確、應對得體,不走極端、不過分情緒化,以積極向上的價值觀和得當的言論去影響青年學生,從而引導整個社會價值觀朝著正確的方向前進。在文化形態和價值觀的塑造上,他們以更主動的姿態傳遞真善美的聲音和思想,繼承、揚棄、整合和創造文化形態,潛移默化地影響和塑造青年學生的價值操守,提升青年學生精神家園的層次與品位。這種注入了教師真情實感的公共輿論引導,生成的是既有溫度又有高度的價值觀,學生更容易錘煉高尚的道德、塑造健康的人格、培育至真至善至美的審美觀,并最終外化為道德實踐中的行動自覺?？梢赃@么說,思政課教師既是專業知識的擁有者,又是公共輿論空間的理性審視者。他們在公共輿論空間的糾錯和引導成為青年學生抵擋錯誤言論的鎧甲和傳播正能量的源泉。

3.學生生活世界的“擺渡人”

教育本質上是教育者與受教育之間在一般的交流基礎上滲透思想影響的一種交往活動[13]。作為一種以價值觀教育為目的的社會交往,思想政治教育如果只是在課堂上完成規定的教學任務,沒有集合了對教育事業和學生的熱愛所構成的情感屬性,沒有參與到學生的個人生活空間,那么這樣的思想政治教育只能是說教,而不是交往。事實上,高校思政課教師理應成為學生生活世界特別是精神生活世界的“擺渡人”。

一是鮮活的青年生活空間是思想政治教育的生動場所。對于一個頭腦聰慧、求知欲強、有著豐富精神和獨特個性的大學生群體而言,如果說課堂空間只是他們被動接受價值觀的狹隘場所,那么廣闊的、瞬息萬變的生活空間才是他們接觸不同價值觀念的鮮活空間。思政課教師的權威也無法僅僅在灌輸中實現,也不可能在教學設計中實現,他們必須關注現實生活中的大學生群體。這就要求思政課教師把自己看成是學生生活空間的一個元素,以信任走向學生的內心世界?！爱攲W生的信任占上風時,他對于被教育的抵觸讓位給一樁非凡的事件:他把教育者作為一個人來領受。他感覺他可以信任這個人,這個人不是在他身上做一件工作,而是參與到他的生活之中,在期冀施加影響于他之前學生就接受了他?！盵14]思政課教師以被允許參與學生的個人生活事件獲得信任和真正的權威。

二是教師的生活態度是學生應對生活的動力源泉。思想政治教育過程對受教育者影響最大的,不是課堂的“說教”,而是制造一種途徑或氛圍,使受教育者身臨其境。思政課教師與學生在社會生活中的交往就是一種讓學生親眼所見、親身感受的氛圍。思政課教師應對真實生活事件中的態度、情感和價值選擇,會對大學生產生超越課本的榜樣力量。例如,思政課教師在參與學生課外學術作品競賽指導中展現出的認真負責、精心指導以及為了既定目標堅韌不拔的意志,會對學生產生一種示范效應,使得他們朝著更明確的學習目標前進,驅除學習過程中的迷茫和彷徨,不斷調整、駕馭新的目標。這種課堂以外生活空間里的思政課是激發學生理性應對生活的動力源泉。

四、高校思政課教師關鍵作用發揮的具體路徑

如何真正成為辦好思政課的關鍵,從思政課教師自身而言,應從課堂內外兩方面著力。課堂上,增強課堂作為主陣地主渠道的感染力;課堂之外,與學生展開旨在價值影響的社會交往。

1.提升知識型人格魅力以增強課程理論傳播力

大學生思維活躍、富有批判精神,不盲從于教師教什么就聽什么,他們不只是知識的接受者,更是在教學活動中加入自己解讀的思想創造者。教育對象的這一特點要求思政課教師在教學活動及生活交往中保持開放的心態,賦予學生應有的理性思辨,在對話基礎上形成師者的知識權威,為此,應做到以下兩點。

一是“以技授業”,樹立建立在知識權威基礎上的話語權。如前所述,師者的權威不在于思想政治教育作為政治權力派生出的法定權威,而在于基于知識權威基礎上的道義權威。知識權威并不是無限制的一致,沒有質疑并不意味著認同,可能只是漠視、一種無聲的抵觸。相反,質疑、沖突意味著學生對我們的教育內容產生了興趣和思考,這恰恰是教育的極好時機。思政課的本質是講道理[15],只要沖突在一個健康的氣氛中被解決,質疑在合乎情理的爭辯中被釋放,沖突和質疑就賦予了教育重要的權威價值。因此,思政課教師對課堂上學生發出的質疑不應如臨大敵,倉皇應對甚至置之不理。這當然對思政課教師自身的素質提出了更高要求。一個擁有淵博學識、理論功底深厚、學科視野開闊的思政課教師對于課堂的掌控是游刃有余的,敢于直面學生提出的質疑,以“問題辨析”貫穿思政課教學,是思政課講道理的重要方式[16]。只有經過這種“對話”而非“強行灌輸”,與學生開展平等的、平和的交鋒,在沖突中調動廣博的知識、清晰的邏輯、縝密的推理等知識權威,才會讓學生心甘情愿接受其傳遞的價值理念。因此,思政課教師只有保持對知識的不斷探索,在教育過程中創造性地加入自己對于知識的獨到見解,不斷創新教學模式,堅持“因事而化、因時而進、因勢而新”[17],才可能適應日新月異的時代和渴求知識的大學生。

二是“以情傳道”,樹立建立在人格魅力基礎上的影響力。師德師風是教師的立身之本,角色的特殊性和使命的特定性要求思政課教師在師德師風的基礎上,更要厚植職業認同感、榮譽感及責任感的教育情懷。具體而言,首先,要提升職業認同感,堅定職業理想。思政課教師面對的是一群成長中的、充滿生命活力的大學生,從事的是對人的生命、生活、靈魂予以關懷的工作,而不僅是一種謀生手段,這就要求思政課教師加深對自身從事的這項神圣職業的認同感,尋找這項工作的價值感和意義感;并在此基礎上堅定從事這項崇高事業的理想信念,砥礪為社會主義事業培養接班人的初心使命。其次,要激發榮譽感,提振育人動力。為人民謀幸福、為民族謀復興而培養人才的使命,是思政課教師職業榮譽感的內生動力。榮譽感是激勵思政課教師加強學習,探索教學規律、改進教學方法、提升教研能力的動力;榮譽感是激勵思政課教師把思政課教學當作崇高事業追求,真正地敬業、樂業、勤業、精業,并為之畢生奮斗的動力;榮譽感也是激勵思政課教師堅定職業理想和信念,在思想政治教育工作中忘我投入,在思政課教學中與學生相遇、相知、相通,促進學生全面成長的動力。最后,要明確責任感,承擔時代重任。思政課是高校意識形態建設的主渠道和主陣地,旨在“使道存乎于人”的思想政治教育,需要教師有一種“舍我其誰”的道義擔當,以鮮活的人格力量,成為“以身體道”的生命群體,昭示于具體的教育事件和現實的社會生活。

2.參與公共輿論空間引導以增加主流意識形態引領力

思政課教師的教育內容、教育對象決定了他們除了傳授專業知識之外,還應有為黨育才、為國育人的擔當與情懷。除了傳統的課堂教學這一主渠道外,思政課教師應主動關注青年學生在非主流媒體特別是熱門社交軟件上的發聲,及時澄清不實言論、化解過激情緒,在此過程中對思政課教師提出了“政治要強,情懷要深,思維要新,視野要廣,自律要嚴,人格要正”的要求。

一是要錘煉政治品格,厚植理想情懷。政治性是思政課的根本屬性。網絡空間向來是非主流意識形態的藏匿之地,當前國際國內形勢紛繁復雜,各種涉及丑化、污化國家和政黨形象,隨意捏造、誹謗的事件層出不窮;又因其傳播的快捷性為廣大青年學生所推崇,自然成為主流意識形態奪取話語主導權的必爭之地。思政課教師作為高校意識形態“責任田”的實際耕種者,要比其他教師具備更高的政治站位、更敏銳的政治洞察力、更犀利的政治鑒別力。對于各類非主流意識形態的社會思潮,要不懼與之爭鋒,用理性的力量對錯誤的思想觀點給予針鋒相對的分析批判,在網絡空間中及時制止不良信息的傳播、傳遞正確聲音。同時要有深厚的家國情懷,堅持潛心問道的同時關注社會,關注青年學生的思想動態,真正地走進他們的內心世界,并把這種深厚的情懷傳遞給學生,在他們的內心深處播種下責任與擔當的種子。

二是要更新思維理念,拓寬視野格局。在公共輿論空間的討論中應保持開放、平等、對話的心態,允許學生有機會進行不同價值理念的甄別、澄清、體驗,在不同觀念的碰撞中、在思辨的基礎上形成內生的價值體系。唯此,主流意識形態傳播才不會只是一種政治獨白,才能真正具有社會主導力和批判力。在與不同價值理念進行辨析的過程中,思政課教師除了應具備本學科扎實的專業基礎外,還要有廣博的知識視野、海納百川的國際視野和歷史視野。特別是涉及國際關系、黨和國家國際形象傳播等重大問題上,既不盲目排外,也不數典忘祖,引導學生理性認識當下中國的優勢與不足,在理性思考的基礎上強化民族擔當。

三是要嚴格自律察己,修煉人格品性。如果說教師在課堂上存在課堂本身賦予的權力的話,那么在公共輿論空間中,這種權力就會消失殆盡。此時,思政課教師要想在非主流媒體中獲取一定的話語權和影響力,自身就必須有過硬的人格品性。這就要求思政課教師嚴格律己,善于自我批評、自我反省,在省察中不斷完善自己;在尊重網絡、尊重學生的基礎上與學生展開平等對話。思政課教師只有自身具備“仰不愧天、俯不愧人、內不愧心”的正派人格,才會在相對松散、自由的網絡空間中發揮主流意識形態的思想影響力、信仰感染力和行動號召力。

3.強化學生生活世界陪護者與參與者角色以生成思政課親和力

杜威說:“沒有教育即不能生活。所以我們可以說:教育即是生活。”[18]關注人類價值性存在方式和意義世界建構方式的思想政治教育更是如此。思想政治教育只有立足于大學生的實際生活,才能深入人心,迸發出生命本真的影響力。這就要求思政課教師從課堂轉向生活空間,多時間、多空間、多形式進入學生生活場域,擴大思想政治教育的輻射范圍。

一是“以情解惑”,多時段回應學生不同困惑。習近平總書記指出:“要及時回應學生在學習生活、社會實踐乃至影視劇作品、社會輿論熱議中所遇到的真實困惑。”[19]改變源于共情,共情源于理解,而理解源于愛,愛是一切教育的基礎。思想政治教育是一門對人施加影響的“教化之學”,但并不是脫離學生生活實際和成長需要的冷冰冰的說教,而是基于人文關懷基礎上的人生引導。這就要求思政課教師在和學生進行以價值觀引導為目的的生活交往中,充分發揮情感的感人、育人功能,用心用情對待學生,對學生在生活中存在的困惑和迷茫進行及時、專業和具有針對性的回應。尊重學生之間的個性差異,投入自己全部的情感,傾聽學生的心聲、了解學生的需求,真誠地面對每個學生;主動掌握學生的思想動態,了解學生的關注焦點,對群體性的困惑進行集中回應,對個性化的迷茫進行一對一指導;擔任學生導師,在課外學術作品競賽、論文寫作等方面對學生進行指導,關切他們的學業成長。

二是“以身踐行”,多空間多形式參與學生生活場域。教育技術的日新月異、教育對象的個性化、教育內容的時代感、教育環境的復雜多變都要求思政課教師必須與時俱進,不斷豐富思想政治教育的載體,而不是局限于傳統的思政課堂中。一方面要拓展教育載體的空間。除了繼續發揮課堂教學作為主要載體的作用外,要結合當今大學生的心理特點和內在需求,充分挖掘、利用他們喜聞樂見的平臺與載體。另一方面要豐富活動載體的形式。除了傳統的課堂教學外,思政課教師要積極組織大學生參與社會實踐活動,在紅色場館體驗、志愿服務、社區宣講等活動中,讓大學生走進社會,主動融入、服務社會生活空間,切身感受社會發展對自身提出的價值要求。在此過程中,思政課教師要發揮情感層面的浸潤感化和意志層面的調節支配功能,幫助大學生從內省中體悟生命本真的內涵,增強人生的價值感和意義感。