桃園忠烈祠拆除日本神像

徐鉉

紀念抗日烈士的忠烈祠，竟祭拜“r2本神”？臺灣桃園市政府去年曾在該市忠烈祠引入日本神像，在當地引起民眾的強烈反對，怒批“棄祖背宗”。桃園市政府近日宣布，已于本月1日開始拆除，并在13日被送回日本。

企圖打造“日式神社”主題

據臺灣聯合新聞網等媒體14日綜合報道，去年12月，民進黨籍時任桃園市市長鄭文燦以所謂“吸引觀光”“宣傳歷史文化”為由，在紀念抗日烈士及歷史人物的桃園忠烈祠園區內，從日本引入三個日本神像，企圖打造“日式神社”主題。島內“九合一”地方選舉過后，國民黨籍張善政當選桃園市市長，桃園市政府便宣布除這些日本神像，將其送回日本。

令人意想不到的是,新一屆桃園市政府的這一舉動，卻引來綠營反咬一口，聲稱張善政帶領的市政府團隊拆除日式裝飾和神像是“搞意識形態”。報道稱，民進黨團體美其名曰鄭文燦“打開古跡為桃園帶來獨特的旅游魅力”；民進黨新聞部主任張志豪甚至給桃園市政府扣上“破壞古跡”與“操弄仇日情結”的帽子。

對此，桃園市政府表示，首先，早前的“日式神社”主題是時間特定的活動，活動已經結束，因此神像也應該送回。其次，市政府新聞處長羅楚東表示，忠烈祠是祭奠烈士英靈的場所，由市政府負責管理、維護，對宗教應謹守中立原則；園區內未來仍將秉持此理念持續活化歷史場域，并兼顧觀光需求，加強研擬法規完備園區管理。

島內曾開展“去殖民化”運動

那么，為何島內這些忠烈祠會和日本神社掛鉤呢？實際上，在被日本殖民統治時期，島內各地確實在“皇民化”運動下，建起不少日式神社,桃園忠烈祠的前身就是桃園神社。據《環球時報》查詢，全臺類似這樣被臺當局認定的神社多達68座，算上民間自建則總數多達200多座。

二戰結束后,這些日式神社逐漸被-遺棄或拆除、改建。據臺灣“風傳媒”13日介紹，1950年前后，臺當局就已經開始在各地清除日本神社。到上世紀70年代，尤其受到臺日“斷交”影響，臺灣“內政部”制定“清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點”，各地神社因很難轉為私有財產，便逐漸被拆除或遺棄。也有一些日本神社被改建成中式建筑，正式成為中式的忠烈祠。桃園神社則被改作紀念鄭成功、劉永福和丘逢甲以及抗日烈士的桃園忠烈祠，這是目前島內唯一完整保留的日式神社建筑物。

“讓抗日英烈的后人看了作何感想”

實際上，從“九合一”選舉就能看出，民進黨丟失桃園選票說明其不得人心。據臺灣TVBS新聞網13日報道，最新數據表明，張善政的市民好感度數據名列島內"六都市長”第一。

對于綠營的種種“媚日”言論，嘉義大學歷史系教授吳昆財批駁稱，在日本文化中，供奉的這三個神像被認為是日本民族的“始祖”，在政治上有“王權”“民族身份”的意味。他表示，除非是自視“日本臣民”，否則拜祭這些神像顯得不倫不類，莫名其妙。島內媒體人張禹宣認為，在二戰結束后，把日本神社改建為忠烈祠，是為了去除日本軍國主義遺毒，可鄭文燦等綠營人士拒這些被去掉的元素還原，還以旅游為名進行推廣，讓抗日英烈的后人看了作何感想。

聯合新聞網14日一篇評論稱,日本對臺灣殖民統治后期，推動“日本化”“皇民化”，在各地興建神社，所謂”一街莊一神社”，加強臺灣人民以天皇為中心，目的是切斷臺灣人與傳統文化宗教的臍帶，而以日本鬼神取代之。文章批評稱，一個地方首長竟因一己或政黨之偏執，濫權亂政、混淆視聽，將忠烈祠與曾侵略臺灣的日本神社并列，且以后者壓過前者，自我認知錯亂，“鄭前市長做了最糟糕的示范”。評論質問稱，豈能一手祭祀民族英靈二一手轉拜曾殺害迫害民眾的人鬼？▲