馬克思主義生態(tài)思維視域下思考中國的生態(tài)文明建設

張沈凡

摘? ?要：隨著自然科技的發(fā)展，人類不斷創(chuàng)造物質(zhì)財富，而隨之環(huán)境和人類之間的矛盾愈演愈烈，自然災害的頻發(fā)，使人類意識到保護環(huán)境的重要性。馬克思主義生態(tài)思想注重理解自然，認為應在尊重自然的基礎上進行生產(chǎn)、生活，注重人與自然的和諧共生，在社會主義制度下發(fā)展生態(tài)。中國生態(tài)文明建設在馬克思主義生態(tài)思想的影響下積極探索發(fā)展路徑。習近平總書記提出了“兩山論”，以構建美好中國，發(fā)展創(chuàng)新科技，健全生態(tài)文明體制保障，推動了中國生態(tài)文明建設和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：馬克思主義；生態(tài)思維；社會主義生態(tài)文明建設

中圖分類號：A81? ? 文獻標志碼：A? 文章編號：1673-291X（2023）04-0006-03

科技的進步在給人們帶來了巨大物質(zhì)文化財富的同時，也在一定意義上對自然環(huán)境產(chǎn)生了巨大的損害，以至于造成了人類社會社會關系平衡的嚴重失衡。以往許多國家在經(jīng)濟社會發(fā)展時采取的一種“先發(fā)展，后治理”的道路，完全忽視了對人們所賴以生存的自然界的維護，從而導致了現(xiàn)如今大量的環(huán)境保護社會問題。馬克思主義的生態(tài)思想給如今的生態(tài)發(fā)展提供了借鑒意義，重構人與自然和諧共生的關系，因此，在馬克思主義生態(tài)思想的引領下進行生態(tài)文明建設有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義生態(tài)思想的基本內(nèi)容

（一）人與自然有機統(tǒng)一

人與自然、關系都是有機協(xié)調(diào)統(tǒng)一的總體，是馬克思主義生態(tài)思想要素整體理論的主體觀念。在馬克思主義生態(tài)思想中，人與大自然和關系都是構建生態(tài)化的三大基礎，人作為所有關系的總和，確定了人既受控于自己的“社會化”，同時也在不停地創(chuàng)建各類“人際關系”，在“自身功利性保持”與“社會群體性延伸”中間保持著動態(tài)平等。對大自然界來說，人有著認識大自然界、改變大自然的主體能動性。對人類社會發(fā)展來說，市場經(jīng)濟是人們共同生存發(fā)展的現(xiàn)實生存環(huán)境，人不但要和自然界交換生活物質(zhì)資源，同時人的生產(chǎn)經(jīng)營社會活動也受到社會發(fā)展現(xiàn)實要求的約束。而自然界又作為人類物質(zhì)世界的主要部分，具有自身發(fā)展的客觀規(guī)律[1]。馬克思主義指出，達到人與自然、社會關系的和諧，就必須對這三者加以有機融合，而要求人全面而自主的發(fā)展，又必須做到人的自然屬性與社會屬性的和諧發(fā)展；同時注重理解自然，在尊重自然的基礎上，進行生產(chǎn)、生活，促進人與自然和諧共生。

（二）人與自然之間存在“物質(zhì)交換”

恩格斯在《自然辯證法》中提到，“哺乳動物也進行著商品生產(chǎn)，只不過它們的產(chǎn)品對周圍大自然的影響在大自然面前只等于零。也只有人才在大自然打上了自己的烙印，因此人們不但徹底改變了植被和動物生活的地方，同時還徹底改變了他們所定居的地區(qū)的外貌、天氣，他們甚至于還徹底改變了植被和動物自身生活，使其生產(chǎn)活動的成果可以與世界上的哺乳動物普遍死亡同時消失。”[2]動物帶來的損害是有限的，人類的生產(chǎn)實踐活動給環(huán)境帶來的影響是不可逆的。人類從自然界中汲取生產(chǎn)要素，產(chǎn)生了一系列后果，自然也會作出反應。因此，馬克思提出了“新陳代謝”理論，認為人、自然界和社會經(jīng)過“新陳代謝”實現(xiàn)了循環(huán)往復和物質(zhì)交換，促進了人類社會的不斷發(fā)展。馬克思的“新陳代謝”理論具有二個內(nèi)涵：一是在自然界方面，即自然界本身就有著新陳代謝物的規(guī)律性，并具有不以人的意愿為轉化的客觀規(guī)律性，自然界和人相互之間也經(jīng)過勞作而形成了新陳代謝物的作用。二是在人類社會關系方面，指廣泛的社會物質(zhì)變換、全面的經(jīng)濟關系、社會多方面的需要和人類全面的物質(zhì)需要相互之間的關系，包括在人們社會關系內(nèi)部的物品交換、分配、消費等[3]。馬克思主義的生物交換體現(xiàn)了人與自然的交互影響的狀態(tài)，引起人類的深刻思考。

（三）在社會主義制度下發(fā)展馬克思主義生態(tài)思想

馬克思主義首先指出了人類社會中為什么會出現(xiàn)生態(tài)危機，其原因就是因為資本主義邏輯泛濫而造成了社會變異，最突出的體現(xiàn)就是商品拜物教。恩格斯在研究了資本主義生產(chǎn)方式以及城市工人階級生存狀況之后，就有了這樣大量而詳盡的記述：“埃爾克河并不區(qū)別于歐洲其他大河，它在城市入口處還是清澈見底的，但在進出城市后則顯得又灰又臭、污濁不堪。”[4]馬克思更是直接批判了資本主義導致的生態(tài)困境，他說：“由于某種判斷的盲目到了特定的時刻，人類就會驚訝地發(fā)覺，以前不曾看見的現(xiàn)在處處都暴露自身的痕跡。”[5]由于商品細化和生產(chǎn)方式的巨大發(fā)展，資本家為人類畫了一個大餅，就好像以今朝有酒今朝醉為最主要的流行生活，而絲毫不考慮社會資源的合理分配和對自然環(huán)境的有效維護。而這一切都是受資本主義邏輯的影響，其罪魁禍首正是資本主義邏輯之后的大資本家制度。

馬克思恩格斯特別強調(diào)，如果要想實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，其根本途徑就在于徹底變革資本主義的生產(chǎn)方式，必須用社會主義制度來代替資本主義制度。社會主義制度自身也在日益完善和發(fā)展的歷史過程中，此實現(xiàn)制度的轉變并不是解決生態(tài)問題一勞永逸的方法，需要不斷與時俱進。如今，我國社會主義發(fā)展進入新時代，為了充分發(fā)揮社會主義的體制優(yōu)越性，我們要充滿高度信心，在習近平同志生態(tài)文明思想的指導下，沿著新時期我國特色社會主義生態(tài)文明建設道路前行。

二、我國生態(tài)文明建設中存在的問題

（一）文明生態(tài)理念的意識發(fā)展不足

黨的十九屆六中全會強調(diào)：“生態(tài)文明是永續(xù)發(fā)展的大計，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”現(xiàn)階段，我國雖大力宣傳生態(tài)文明建設，但是部分民眾對基礎理論的認識還停滯在保護層次，并且不能真正地認識社會主義生態(tài)社會發(fā)展理想，更別提把理論知識貫徹并落實到實際踐行之中。例如，在上海市施行的垃圾分類，盡管靠強制性制度管控、社區(qū)內(nèi)精確管理、張貼宣傳海報等方法進行推廣，但效果仍不盡人意，使之難以進展。由此可見，生態(tài)理念雖然實行，但是公民個人的生態(tài)意識不強，對于很多生態(tài)思想的認識仍然不清晰。當前我國政府應大力宣傳生態(tài)文明價值觀，向整個社區(qū)渲染良好生態(tài)文明氣氛，形成促進生態(tài)環(huán)境保護的良好道德氛圍和社會道德規(guī)范。

（二）鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設滯后

強化生態(tài)文明建設，是中國城鄉(xiāng)振興的強勁驅動器，堅持綠色發(fā)展，讓良好的生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興的支撐點。但是我們也應該很清醒地看到，當前中國農(nóng)村農(nóng)民經(jīng)濟基礎差、教育底子薄、發(fā)展落后的現(xiàn)狀還沒有根本性轉變，“三農(nóng)”問題依然是中國經(jīng)濟社會發(fā)展中的短板。有些地區(qū)農(nóng)村工業(yè)發(fā)展帶來的環(huán)境污染還較嚴重。例如，對傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品的肥料農(nóng)藥農(nóng)膜污染、對鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)企業(yè)污染、牲畜養(yǎng)殖業(yè)污染、對農(nóng)村旅游污染等；同時，農(nóng)業(yè)的生態(tài)環(huán)境基礎設施也相對欠缺，有些地區(qū)仍使用傳統(tǒng)方式進行污水處理。隨著新鄉(xiāng)村振興規(guī)劃的逐步實施，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設面臨新的機遇。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會要發(fā)展壯大，就必須優(yōu)先發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會結構也將出現(xiàn)重大變化，本來就已相對脆弱的農(nóng)業(yè)生態(tài)文明將會受到更大的挑戰(zhàn)。因此，改變農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方式，重視低碳、循環(huán)、綠色生態(tài)、環(huán)保型現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，將顯得尤為重要。

（三）生態(tài)建設立法碎片化

生態(tài)系統(tǒng)具有相互關聯(lián)度、循環(huán)度的本質(zhì)屬性，中國生態(tài)文明建設是一個互相聯(lián)系，相互緊密結合的重大工程。但中國的環(huán)境立法還沒做到整體性、系統(tǒng)性。首先，具有結構性缺陷，主要表現(xiàn)為：環(huán)境相應的立法、規(guī)定、執(zhí)行細則缺失，綜合性法規(guī)，操作性的程序法都處在空缺地位。盡管中國已經(jīng)把生態(tài)文明建設融入到了國家“五位一體”戰(zhàn)略格局當中，政府對環(huán)境相應的法規(guī)作出了不斷調(diào)整優(yōu)化，包括在《環(huán)境保護法》中政府對資源的環(huán)境保護問題制定了一些明確規(guī)定，政府也加強了對環(huán)境違規(guī)人員的處罰力度，在整體上強調(diào)環(huán)境建設的可持續(xù)性，中國的生態(tài)法規(guī)與制度仍然呈現(xiàn)出碎片化局面，特別是在地方性立法的形成中依然出現(xiàn)著缺失，在此基礎上不同地方政府在生態(tài)文明建設的具體實施上往往缺乏法律法規(guī)的指引，從而影響了生態(tài)文明建設的整體性。

三、馬克思主義生態(tài)理念對中國生態(tài)文明構建新路徑的影響

（一）堅持推進“兩山論”，共建美麗中國

馬克思主義生態(tài)建設思想表明，自然是人的無機的身體。人們要尊敬自然界，盡可能避免對自然的干擾，做到人類社會與自然界共生共榮。習近平總書記對生態(tài)文明“兩山論”的思想與恩格斯的”報復論“是高度契合的。習近平總書記重申，構建美麗中國，在價值觀上要做到從“人是自然界的主宰”向“人是天然界和平的成員”、從“征服自然”向“維護天然”的觀念轉換；從現(xiàn)代人類社會發(fā)展生產(chǎn)性“人對自然環(huán)境的戰(zhàn)勝”向天然產(chǎn)品性“崇尚天然、維護環(huán)境”轉換，培育人與自然環(huán)境關系的現(xiàn)代意識。近年來，持續(xù)性的嚴重霧霾使得人們必須重新審視人物之間的關系，以更加重視和科學合理地掌握利用地球各種資源的原則，更加尊敬自然規(guī)律、遵守規(guī)律。人們唯有放棄任性，方可做到人與自然界的和諧共存。

構建美好中國，就必須形成可持續(xù)性的消費行為和產(chǎn)出，即適宜居民消費：綠色生態(tài)居民消費和高科技居民消費。強調(diào)科學合理的居民消費，是指生活水平與人類生產(chǎn)效率發(fā)展水平和國民經(jīng)濟社會發(fā)展水平相配套，防止不良消費行為發(fā)展。強調(diào)綠色消費，就是提倡購買消費綠化生態(tài)商品。尊重大自然，崇尚身心健康，在追求生活舒適的同時，注意保護環(huán)境。節(jié)約各種資源和能耗，避免選擇一次性生活用品，以彌補“舌尖上的耗費”。強調(diào)合理科學居民消費，就是提倡將生活物質(zhì)文化消費與智慧消費行為兼顧，堅決反對過度重視生活物質(zhì)文化消費或低俗消費行為。

（二）加強資金投入與科學技術的創(chuàng)新

良好的社會主義生態(tài)文明創(chuàng)建，離不開社會資本的支持和科技的保障。推進國家社會主義生態(tài)文明創(chuàng)建，必須繼續(xù)加強財政部門的支持力量，特別是要加強政府部門對當?shù)鼗A生態(tài)建設投資的支持。另外，企業(yè)要積極開展多種渠道的融資活動，把社會資金導入生態(tài)文明建設當中。要按期評定企業(yè)的生態(tài)指數(shù)，加強社會輿論對企業(yè)綠色發(fā)展模式的監(jiān)管，及時淘汰高能耗的企業(yè)。現(xiàn)代科技雖然極大推動了人類社會的發(fā)展，但是對環(huán)境也造成巨大傷害，因此我們要發(fā)揮科學技術在環(huán)保中的積極作用。在農(nóng)業(yè)技術創(chuàng)新方面，中國生態(tài)文明建設要積極創(chuàng)新發(fā)展農(nóng)村科技，統(tǒng)籌好農(nóng)業(yè)自然環(huán)境和農(nóng)產(chǎn)品效益之間的相互關系。在創(chuàng)新服務技術方面，要重視綠色生物潔凈燃料的快速發(fā)展和使用；同時，要結合中國實際科學地發(fā)展多樣化的生態(tài)旅游資源和觀光旅游產(chǎn)業(yè)，以解決好旅游區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展水平和自然與生態(tài)環(huán)境保護之間的相互關系，實現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)、工業(yè)、旅游觀光等產(chǎn)業(yè)向集約化、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性的方面蓬勃發(fā)展[6]。

（三）完善生態(tài)文明制度保障，堅持綠色惠民

近年來，環(huán)境事故仍然頻頻發(fā)生，使得國民生活在高度緊張的社會氣氛中，生存在被污染的自然環(huán)境中，人們的正常生活也備受威脅，歸根結底是由于制度不能嚴格執(zhí)行，缺乏保障。環(huán)境監(jiān)測機關應當加強對環(huán)境保護工作的監(jiān)督力度，對嚴重損害環(huán)保工作的違反者進行最嚴厲的處罰，并嚴厲追究環(huán)境污染監(jiān)督中有關負責人失職褻瀆犯罪行為的罪責。自黨的十八大以來，中央整治保護環(huán)境的力量和意志一直十分堅定，“加強環(huán)境治理力量，以改善生存環(huán)境品質(zhì)為核心內(nèi)容，建立最嚴厲的保護機制，深化落實大氣環(huán)境、水、土地污染防治行動規(guī)劃，建立省之下環(huán)境治理組織檢測監(jiān)察執(zhí)行垂直管理體系。”[7]各地政府部門更要切實地把政策措施落實到位，做到“綠色惠民，綠色為民”，改變生產(chǎn)方式，確立綠色生產(chǎn)理念。只有將生態(tài)環(huán)境建設與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、實現(xiàn)資源節(jié)約使用緊密結合起來，與進一步有效優(yōu)化生產(chǎn)力布局、制造業(yè)水平提升緊密結合起來，進行生產(chǎn)方式綠色化轉變，我國才能走上一條經(jīng)濟健康發(fā)展與碧水藍天同在的和諧道路。

結語

在我們邁進新時代的進程中，在我國綜合國力持續(xù)增長的當下，創(chuàng)建人民美好生活的目標指日可待。馬克思以前瞻性的眼光向人們介紹了生態(tài)觀思想，而這種觀念到今天依然產(chǎn)生著巨大影響。解決當前的生態(tài)問題我們更要堅定落實習近平總書記的生態(tài)觀。生態(tài)文明建設并非一朝一夕所能實現(xiàn)的長期工作，需要進行系統(tǒng)性、整體性的規(guī)劃和落實，才能實現(xiàn)綠色家園的美好愿景。

參考文獻：

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[3]? ?郭佩惠，劉化軍.馬克思“新陳代謝”理論及其當代價值[J]，學術探索，2018，（12）：8-13.

[4]? ?恩格斯.英國工人階級現(xiàn)狀[M].北京：人民出版社，1956.

[5]? ?馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]? ?沈元軍，王麗華.論中國特色社會主義生態(tài)文明理論體系的邏輯生成[J].學校黨建與思想教育，2019，（12）：89-92.

[7]? ?中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議公報[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/fortune/2015-10/29/c_1116983078.htm.

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