人工智能賦能思想政治教育:新樣態?技術邊界與實踐框架

武亞運

摘 要：隨著人工智能技術的廣泛應用并深入人們的社會生活，思想政治教育的發展勢向?運作方式和評價機制呈現新的圖景?然而，人工智能技術與思想政治教育的融入并不必然地帶來樂觀的結果，我們應對人工智能在思想政治教育中的功能限度進行價值省思，就要求做到堅守育人的價值本位，把握好主客體話語權力的流轉，面向生活世界展開人工智能技術敘事，避免人工智能技術的過度娛樂化使用，以此才能提升人工智能時代思想政治教育的科學化水平?

關鍵詞：人工智能;思想政治教育;技術邏輯;育人價值

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.05.020

中圖分類號： G641??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1672-9749（2023）05-0124-06

近些年，人工智能在腦科學?大數據?云計算?機器學習?傳感網等高新技術的支撐下迎來了新一輪的技術革新，人機耦合?混合增強智能?群體智能等已露端倪?人們的思想?行為和價值認同潛移默化地被人工智能技術的內在邏輯所形塑?習近平總書記指出：“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力?”^[1]人工智能為思想政治教育的創新發展帶來了更多的期待和想象，我們應充分把握人工智能技術嵌入思想政治教育的底層邏輯，以期實現技術與價值的雙向賦能?

一?新樣態：人工智能時代思想政治教育的嶄新圖景

人工智能技術作為一種新的技術手段構造著思想政治教育的新形態?人工智能在思想政治教育中的深度應用能夠在很大程度上重塑思想政治教育的生態系統，主要表現在以下幾個方面：

1.人機交互：人工智能促進思想政治教育系統聯結的新方式

從認識論層面來講，人工智能作為人類技術的創造物不具有認識和改造世界的能動性，但人工智能的類人屬性變革了傳統的交往范式?人工智能為思想政治教育主客體的雙邊交流和多元交互提供了一種技術中介，借助人工智能的技術“座架”或“集置”，人們進入了一個“萬物互聯”的時代?一方面，人工智能日益廣泛地滲透于人的感性實踐，參與人與世界的相互建構;另一方面，人工智能的技術反饋使得人成為信息交往的重要節點，從而人工智能與“現實的人”共同參與數字化嶄新世界的改造?人工智能作為一種技術與社會的聯結能力，使人機交互成為人工智能推動思想政治教育智能化的一種趨向?

所謂人機交互，是指自然人與人工智能系統之間的信息交換，包括語音識別?語義分析?人臉識別等?隨著人工智能關鍵技術的不斷突破，強人工智能和超級人工智能將能夠實現“情感計算”（Affective Computing），擁有自主意識和情感的智能終端會更加準確的識別和理解人的心境，ITS系統甚至可以借助人工智能技術實現情感交互，從而使思想政治教育呈現出高級智能化的雙向互動?

在此基礎之上，人工智能還能為思想政治教育提供智能感知?即時響應的交互工具資源，在協同過濾技術和社會網絡分析法等的支持下可以根據相似的學習興趣?學習程度?學習偏好等組成學習社群，推動形成人—機—群體交互的學習共同體?

2.智能泛在：人工智能革新思想政治教育系統運行的新方式

人工智能技術的深入介入使思想政治教育的運作方式更加靈活且豐富，為新時代思想政治教育的未來生態創造新的可能?

第一，以虛擬智能技術創建沉浸式的教育環體?虛擬智能技術生成的三維全景可以有效提升受教育者的學習體驗，獲得身臨其境的感官感受?如利用人工智能支撐的虛擬現實技術可以再現紅軍長征的“真實”情境，受教育者能夠通過使用智能穿戴設備真切的體驗到紅軍戰士爬雪山?過草地的艱難以及惡劣的氣候條件?全景式的在場效應使個體能夠通過具身體驗實現經驗式地高保真學習，有助于加強“以情化人”“以情育人”的情感教育，培養青年學生的革命精神和愛國情懷?在高新技術的進一步加持下，以人工智能為關鍵技術支撐的元宇宙為思想政治教育主客體創設了一個沉浸式?情境化的智慧學習環境，從而彌合思想政治教育理論與現實之間的分裂?基于智能感知和情感計算，理想信念不再“虛擬化”，“拓展了復合層次的認知渠道，滿足了多元化的知識和價值傳播需求”^[2]?

第二，基于智能定制實現精準靶向的自適應學習?人工智能能夠聚焦微觀個體，通過神經網絡技術?粒子群算法等手段進行精準的學情分析，根據相應的學習參數為受教育者提供個性化的學習支持，為受教育者定制學習者模型?并且，受教育者也能夠根據自己的需求進行知識的生成和能力的建構?受制于班級授課的教學模式以及師資力量的不足等因素的消極影響，傳統的思想政治教育很難做到從每個受教育者的實際出發?在人工智能的介入下，可以利用決策樹分析（Decision Tree）?費爾德-希爾弗曼（Felder-Silverman）學習風格模型分析?關聯規則分析 （Apriori） 等技術手段對思想政治教育進行精準干預，在此基礎上組建自適應系統?自適應系統能夠對個體小數據進行實時采集?全面分析和深度挖掘，并對受教育者的理論學習情況?思想態度傾向?價值觀念選擇?信仰堅定程度等進行概率預測，以此把握受教育者的發展階段?特征和趨勢?基于此，我們可以在智能終端中進行大規模的定制學習，為受教育者導航學習材料，推送個性化的學習內容和學習方式，以實現知識與價值內容的精準供給?除此之外，對于思想政治教育者來說，基于個體的個性化需要和精準化的數據，人工智能系統可以結合其特點提供大量的工作方案，并能根據思想政治教育者的知識背景?教學風格特點等量身定做個性化的教學方法和教學內容，有利于踐行落實以人為本和因材施教的思想政治教育理念，提高思想政治教育的有效性?

第三，變革受教育者的物理學習視界，實現沒有邊界的泛在式學習?傳統的思想政治教育局限在固定的時空，而在人工智能時代，受教育者能夠在每時每處學習知識?提升情操，實現線上學習和線下教育的整合，人工智能作為技術中介連接思想政治教育的正式學習場所和非正式學習場所，“提供跨學科?跨媒體?跨時空的智能教育服務供給，是建設‘人人皆學?處處能學?時時可學學習型社會的有效途徑?”^[3]在人工智能技術支持的泛在學習環境中，思想政治教育將融入受教育者整體生活的每一時每一處，思想政治教育的隱性資源也能得以進一步的開發和利用?結合智能終端的輔助，在沒有邊界的思想政治教育空間中，思想政治教育的基本要素之間逐步整合成為一個學習共同體?思想政治教育“不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情”^[4]，人工智能系統能夠為思想政治教育對象提供泛在的學習空間，思想政治教育將呈現出開放化的圖景?由此可見，泛在式學習將成為人工智能時代思想政治教育的新常態?

3.智慧反饋：人工智能時代思想政治教育系統的評價機制

思想政治教育評價能夠有效地規范和引導教育活動，從而提高思想政治教育工作的有效性?當前，智慧反饋是人工智能時代思想政治教育的重要表征和旨趣，人工智能時代的思想政治教育評價機制呈現出以下特點：

第一，人工智能助力實現真實的思想政治教育評價?不同于傳統思想政治教育的經驗性評價，人工智能的多模態數據能力能夠對受教育者進行面部表情?肢體動作等的識別，使思想政治教育評價系統能夠精確的把握受教育者的學習特征，對受教育者做出自主的智能評估?并且，在人工智能技術支持的虛擬平臺上，受教育者的身份處于隱匿的狀態，因此可以拋去現實中的各種顧慮和心理負擔，更加真實的表露自己和釋放情感，從而提供可靠的教育參考依據，使思想政治教育者和管理者能夠準確的把握受教育者的價值觀點和思想動態并做出科學的決策?

第二，人工智能促成實現動態的思想政治教育評價?“傳統的思想政治教育一個很大的短板是無法及時地檢驗教育成果”^[5]?人工智能系統能夠根據學生的學情進行實時的?動態的智能反饋，使思想政治教育者及時地調整教育目標，持續優化和調整教育策略和教育行動?我們還可以利用智能技術對受教育者的認知發展?道德形成?心理特點等進行診斷測量和集成展示，在此基礎上構建思想政治教育的數學模型?并且，受教育者的學習行為也可以根據大數據的收集和反饋進行相應及時的調整?人工智能在思想政治教育場景中的應用，賦能思想政治教育的過程性評價，對提升思想政治教育的智能化水平發揮著重要作用?

第三，人工智能推進實現全面的思想政治教育評價?傳統的思想政治教育評價受制于技術和條件只能抽取小規模的信息數據，并且很難對評估數據進行動態實時的監測，這也就對評價結果的信度和效度造成影響?人工智能技術介入思想政治教育評價將改變這一困局，大規模集成電路和分布式并行計算技術形成了強大的計算力?從橫向上來看，人工智能技術可以占有受教育者的全部的數據，能夠對受教育者的整個學習過程進行動態監控和智能反饋?通過設定思想政治素質的相關維度，結合大數據技術的深度挖掘，我們就可以進行全面的實證分析?從縱向上來看，通過對歷史數據和實時數據的對比分析，我們可以全面把握受教育者的學習軌跡，對受教育者的思想狀況?政治素質?心理健康水平等進行概率預測，揭示數據下隱藏的內在關聯和未來趨勢，以此實現對受教育者做出全面的思想政治教育評價?

二?技術邊界：人工智能融入思想政治教育的限度審視

若要真正理解人工智能技術對于思想政治教育的變革力量，我們就不能只把人工智能理解為僅僅作為機器與手段的技術實體，而是包含于態度?觀念?思想等精神因素在內的一個全面體?當人工智能技術與思想政治教育融合，就產生了巨大的變革力量?因此，人工智能不僅是一種技術性的革命，它改變了思想政治教育的資源和內容的表征形式，創新了思想政治教育過程中知識?情感?思想等的表達和生產方式，構建了思想政治教育的全新意義情境，拓寬了思想政治教育的時空場域?然而，人工智能不僅具有合理性和進步意義，也引發了新的危機和困境?因此，在迎接人工智能帶來的巨大機遇之時，我們也需要注意到人工智能技術應用于思想政治教育的邊界和限度?

1.“器物介入”與“價值引領”的現實張力

從傳播學的角度來看，在以ChatGPT為代表的生成式人工智能的發展變革了傳統的信息生產方式，具有高度自主性的新型人工智能不只是作為思想政治教育的技術載體或工具，還逐漸成為主導者和行動者，主動地對思想素質和價值觀念施加影響?思想政治教育在某種程度上是價值凝聚和價值表達的活動?我們不僅要積極地把人工智能應用到思想政治教育場景，還要把握好“器物介入”和“價值引領”之間的調和?人工智能技術本身并不具備感性思維的能力，思想政治教育更要注重對于受教育者內心深處的觸動?當人工智能作為一種技術工具介入思想政治教育，其快捷?高效等正面功用難免使我們產生技術依賴?技術理性主義也在很大程度上壓低了思想政治教育評價中應有的人的高度，導致了思想政治教育中的“意義貧困”，缺少對受教育者的情感意志?理想信念?價值傾向等內隱性特征的意義考量?我們應處理好“器物介入”與“價值引領”的關系，時刻對技術保持理性和清醒，避免陷入“價值真空”和“人性空場”?

2.具身的抽離與精神交往的空場

哲學家唐·伊德（Don Ihde）是技術現象學的代表人物之一?他認為，技術與人之間的關系可以分為“具身關系”“詮釋關系”“它異關系”和“背景關系”?“具身關系”即技術作為人的身體功能延伸，以此認識和改造世界，它也是人機關系中最基本的形式?在傳統的思想政治教育中，人的在場標識著個體的存在，也承載著某種文化要素或是話語符號，涉身話語與生物身體共同產生教化作用?然而，在人工智能時代，人們的日常生活被人工智能輔助的智能終端深刻改變，他們與智能助手的互動無形中降低了對自身身體智能的感知?知識?情感和價值等的體認依賴于感知經驗，思想政治教育者和受教育者具身的抽離，導致人的本質發展的式微?格式塔心理學指認“身體圖式”是一種身體各部分之間的協調，即是完型的狀態，而人工智能技術必然會導致部分身體能力在整體場中缺席?例如，遠程交互使思想政治教育中缺少了面對面的交流?根據具身認知理論可知，受教育者的認知活動離不開身體與環境的互動，價值理念?道德規范等的培育并不是外在于主客體的，而是與一定的文化情境密切相關?思想政治教育目標的實現需要身體知覺和具身經驗共同作用，心智的培養不能是“離身”的，而“是自身和他者的統一，是一種關系”^[6]，共同構成具有自組織性的整體?

“現實的人”是在人工智能時代理解思想政治教育與人的關系的邏輯起點，正如馬克思所言，“現實的個人”是“我們開始要談的前提……是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件”^[7]?人工智能技術的在場，某種程度上使思想政治教育主客體與客觀的感性生活隔離，二者直接交流的缺場也弱化了價值?情感等的發生與涵養?人工智能的使用并不能內契思想政治教育的本質規律而只是程序化的知識技能的傳授?哲學家約翰·塞爾在著名的“中文屋實驗”中指出，即使機器能夠與人對答如流，但它并無法建立具有理解性的語義關系，而只是遵循計算規則的行動?思想政治教育并不是單純的鏡式反應，需要在現實情境中對受教育者的人格感化和主體意識的喚醒，教育者與受教育者的精神交往是一個感性和理性的集合體?個體是社會性的自我，思想政治教育是一個豐富?鮮活的對象性關系本體，這種實存的社會關系根植于現實的生活世界?“一個發達社會的教育技術可以通過教育的對話來形成，而不是由以生產為導向的自動化邏輯來完成?”^[8]思想政治教育離不開真實情境中教育者和受教育者的對話，通過教育者與受教育者的精神交往才能更好地實現對家國情感的體認以及價值規范的理性自覺，并在無形中豐富著受教育者的經驗世界，傳遞著人格?精神等信息，動態生成著感悟和體驗，促進精神生命的成長?

3.思想政治教育者與受教育者主體能力的雙重遮蔽

人工智能技術與思想政治教育的互構與抵牾帶來了另一問題，即主客體的主體能力的雙重遮蔽?由技術自主論而知，人工智能存在著其自有的內在邏輯，人的主體性和意義所在被無形的壓制，個體的思想逐漸被技術性的文化社會所無形塑造?例如，從已落地的人工智能技術應用場景來看，思想政治教育者借助人工智能技術延展著主體的意向性，導致了主體性向技術的轉渡，“算法幽靈”以一種隱蔽的方式規制著思想政治教育的教育實踐，這種“去中心化”的模式削減了主客體的主導性和主體性?

一方面，對于思想政治教育者來說，算法賦權對教育者的主導地位和權威力產生了沖擊?根植于人工智能中的技術主義理性，對知識和思想的目標進行程序式的灌輸，使思想政治教育者的教育活動無法達成其期望的價值行動?例如，我們在傳統的教育方式中，可以通過教師的粉筆字感受教育的靈韻與靈動，然而在人工智能技術的預定計算程序中，教師的教學風格與氣質卻被無形地改造著，基于個人知識圖譜和總知識圖譜的自適應學習系統把握著思想政治教育的陣地建設和議題設置，教師的主體性價值取向也被弱化?

另一方面，對于受教育者來說，主體能力被人工智能隱蔽式地禁錮?算法推薦技術能夠為受教育者定制學習資源與學習方式，人工智能的技術敘事似乎賦予了受教育者更大的學習自由，但實際上在一定程度上也導致他們失去了選擇與批判的能力?人工智能技術支撐的自動測評只是擅長具有明確規則的指令，受教育者也只能在人工智能技術的內容過濾之后進行學習，這無疑是主體能力的一種弱化?因此，人工智能時代受教育者的主體性如何能夠充實與發展是一個無法回避的問題?

4.“娛樂化”與“理性沉思”的矛盾沖突

大學生群體樂于接受新生事物，對信息技術的依賴性表現地愈加強烈，但人工智能技術應用的娛樂化是開展思想政治教育不得不重視的問題?在智能技術的加持下，思想政治教育的形式?方法豐富多樣，而在具體實踐中我們可以發現，一些基于智能技術的程序設計難以實現其初衷?例如，部分學生在思想政治教育平臺上參加政治理論知識競賽活動時，為提高排位，往往借助答題技巧投機性地“刷題”“刷分”，只是把參與知識問答當做是一種單純的娛樂活動?思想政治教育的一個重要任務就是更新和改造個體的主觀世界，就是要引導他們能夠科學理解和認識馬克思主義，用中國特色社會主義理論武裝頭腦，并以此作為精神指引勇擔時代重任?然而，人工智能技術的過度娛樂化使用也就使得開展思想政治教育的真實目的被異化，思想政治教育活動中應有的理性沉思被懸置起來?

實際上，在我們討論人工智能應用于思想政治教育的邊界之時，需要明白，只是作為一種技術中介的人工智能并不能對思想政治教育的根本屬性發生改變?思想政治教育有著深度體認的實踐要求，人工智能技術的應用本意是提高人們對思想政治教育的興趣度，增加與思想政治教育的“黏度”，但我們也確實看到了人工智能技術過度娛樂化使用帶來的種種弊端，諸如導致個體對于思想政治理論體系性學習的認識不夠，對問題的思辨不足以及情感和價值的認同不到位等?因此，思想政治教育活動離不開個體的深度思考和反思，化解“娛樂化”與“價值沉思”的矛盾，才能提高思想政治教育的育人實效?

三?實踐框架：人工智能嵌入思想政治教育的可能路徑

進入人工智能時代，“人的解放”依然是思想政治教育所追求的價值高度原則，人工智能技術對于思想政治教育的變革起著巨大的推動作用，為數字化世界人的自由而全面發展開辟了新天地?但是，人工智能技術也對思想政治教育的實踐行動帶來巨大挑戰?我們需要時刻謹記，不能任由人工智能技術定義思想政治教育?面對新課題，必須堅持“育人”初心，把握好主客體關系的流變，扎根現實生活世界，追求“以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”^[9]，從而實現人工智能之于思想政治教育的技術賦能和意義彰顯?

1.在人工智能融入思想政治教育中聚焦育人的本體價值

育人為要是人工智能時代思想政治教育的根本價值立場，應以“人”之本位為思想政治教育的技術應用“立法”，使“現實的人”能夠以一種全面的方式實現自由和解放?作為一種技術形式的人工智能，可以極大地創新知識與精神的供給關系，它不僅能夠滿足思想政治教育的變革需要，也能在技術運用的過程中滿足育人需要，從而形成“器”與“道”的內在合力，喚醒受教育者對于人生價值的真實體認?恩格斯指出：“許多人協作，許多力量融合為一個總的力量，用馬克思的話來說，就產生‘新力量，這種力量和它的單個力量的總和有本質的差別?”^[10]人工智能日益普遍的代替了人們的重復性勞動，受教育者可以節省大量機械記憶和背誦現有知識的時間，“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間”^[11]，受教育者由此可以有更多的時間陶冶道德情操?提升思想品格以及修煉內在素養等?并且，人工智能也能大大減輕思想政治教育者的體力負擔?人工智能賦能思想政治教育，為人的發展構建了更為廣闊的意義空間?大量的“剩余時間”將轉變思想政治教育者的工作重心，思想政治教育者“育人”的功能將更加凸顯，將有更多的時間和精力幫助樹立正確的人生觀?世界觀和價值觀，以及加強國家認同?理想信念?情感態度?道德德性?健全人格?心理健康等方面的培育，從而有利于實現立德樹人這一思想政治教育的根本任務?

2.在人工智能時代思想政治教育主客體關系流變中把握好權力讓渡與持有

思想政治教育具有雙向的交互性，在這個過程中不僅包括教育者進行價值預設與教化，也包括受教育者的接受和內化的過程，主體和客體之間的關系在思想政治教育工作中占有重要地位?關于傳統的思想政治教育主客體及其相互關系已有了諸多討論，在人工智能時代，教育者與受教育者的話語權力發生流轉，我們并不能簡單地把“技術”與“主體”視為矛盾的對立，需要重新認識和把握思想政治教育主客體的功能地位及其關系?

一方面，充分展示思想政治教育者主體意向的雙層意涵：一是指導者?思想政治教育者需要能夠通過人工智能系統生成的數據圖表對受教育者的思想態度和價值選擇進行量化分析，在此基礎之上，為受教育者的個性化學習提供指導?二是設計者?思想政治教育者需要把人工智能技術嵌入到思想政治教育中，結合受教育者的心理和思想發展的邏輯做好教學設計?另一方面，激發思想政治教育受教育者在思想政治教育中的自組織性?在傳統的思想政治教育中，教育者主導著全過程，對受教育者施加價值理念?思維方式等方面的影響，受教育者只能處于被動接受的地位;而在人工智能時代，人工智能技術實現了思想政治教育結構的扁平化，受教育者借助于算法?神經網絡技術等也創造著能夠影響他人思想和行為的生成物?人工智能時代教育者“功能隱退”的擔憂雖早已提出，但人工智能并不必然導致思想政治教育者權威旁落，我們需要平衡權力讓渡和權力持有之間的關系?

3.回到生活世界，重新建構技術主義的敘事邏輯

人工智能通過算力揭示了思想政治教育中的全息的生活世界，經驗現象被簡約為比特數字，導致緘默知識缺失，并且作為價值和意義載體的情感和行為交往被數字化和算法化?我們如何建立人們與生活世界的詮釋學關系，解譯實踐經驗的文本，這是我們面臨的一個十分現實的問題?

思想政治教育是一個對象化的實踐過程，其工作對象是現實生活邏輯中的“人”，思想政治教育過程是生成的而不是機械的?“教育作為自由的實踐——與教育作為通知的實踐相反——否認人是抽象的?孤立的?獨立的?與世界沒有聯系的;它也否認世界是脫離人而存在的現實”^[12]?在虛擬環境中，由于現實場所的失去，教學空間與思想政治教育者?受教育者之間缺少了親密的意象關系，約限了經驗活動，也就難以實現受教育者與虛擬環境的雙向對象性的意義建構，受教育者自身與生活世界的疏離導致人的主體性精神衰落?并且，思想政治教育是一個非線性的過程，情感?意義?價值等的生成是復雜而非決定性的?若離開生活世界，思想政治教育的教化則變成空洞虛無的道德概念，心智過程也被誤解為靜態邏輯的淺層次表征?

在人工智能技術條件下，我們可以幫助思想政治教育受教育者建立認知圖式，進行意義學習，但只有立足生活世界的立場，才能引導他們通過個體的切身體驗塑造自我與外在世界的對象性關系，在與信息符號互動的過程中豐富自己的理性經驗與生活經驗，從而提高受教育者的學習增益，走向個性的發展與解放?

4.規約人工智能技術的娛樂性，開展有深度的思想政治教育

機器人教師?算法偏好推薦?自然語言處理?音像識別等對群體產生了強烈的吸引，尤其是在資本的裹挾下，個體在人工智能技術的過度娛樂化使用中產生了泛娛樂化的心態?“政治性”“理論性”“思想性”“價值性”等是思想政治教育的重要屬性，思想政治教育需要以此為支撐進行實踐敘事，然而，人工智能技術的廣泛應用和過度介入在某種程度上遮蔽了思想政治教育的本質，導致了膚淺性和表面性的局限?

“在技術使用的背后， 總是站立著世界觀與方法論的作用， 即技術的使用必須有科學價值的引領， 一旦失去這種方法論引領， 技術本身的走向就可能令人不齒”^[13]?“技術”應服務于“育人”，不可為了取悅受教育者而喧賓奪主?在思想政治教育工作中，人工智能技術越是先進，其功用的發揮就越是需要我們更加審慎的思考?如何使“技術”與“育人”相得益彰，需要我們深刻把握思想政治教育的本質，充分認識受教育者的心理特點和價值發展規律，以此才能回應人工智能時代思想政治教育發展的現實問題，進而在人工智能時代掌握開展思想政治教育的主動權，提高工作水平?

參考文獻

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[責任編輯：孫 皓]