兒童視角下的未來學(xué)校空間建構(gòu)斷想

陳紅燕

近年來，隨著教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型步伐的加快，技術(shù)賦能教育時(shí)代的來臨，教育空間的建設(shè)與重構(gòu)日益成為顯性的問題。越來越多的學(xué)者指出，未來的教育空間應(yīng)當(dāng)指向智能化的學(xué)習(xí)共同體、社會化的成長場所、開放的育人空間，從而為兒童的全面發(fā)展提供可能性。一種以“學(xué)”為中心，而非“教”為重點(diǎn)的教育空間觀正成為構(gòu)建未來學(xué)校的起點(diǎn)性問題。

以“學(xué)習(xí)”為中心的空間觀，意味著未來學(xué)校空間設(shè)計(jì)的主角應(yīng)當(dāng)定位于兒童。這就需要在組織未來學(xué)校空間時(shí)，不斷地回到兒童本身，即我們必須去理解處于時(shí)代變動(dòng)中的兒童如何感知和理解他所遭遇的空間環(huán)境。

很多時(shí)候，我們?nèi)菀缀雎砸粋€(gè)事實(shí)性的問題，即當(dāng)嬰孩呱呱墜地之時(shí)，他實(shí)際上沒有任何的空間感，也未形成基本的空間概念。剛出生的嬰兒，因其視線范圍僅有20厘米左右，常常需要借助聽覺、觸覺、嗅覺等其他感官共同參與，才能完成對周圍世界的基本認(rèn)知。至少需要兩至三個(gè)月，嬰兒才能雙眼聚焦于視線中的物體。長時(shí)間的臥床使得嬰兒需要花費(fèi)很大努力才能獲得基本的方向感。這就意味著，兒童空間感的獲得首先是發(fā)展—習(xí)得的結(jié)果。

實(shí)際上，關(guān)于兒童空間感具有發(fā)展性，早在皮亞杰的研究中就有所提及。皮亞杰甚至將空間技能的學(xué)習(xí)與智力發(fā)展放在了同等重要的地位。在皮亞杰看來，感知運(yùn)動(dòng)的發(fā)展要先于認(rèn)知—概念的獲得。譬如，六個(gè)月大的嬰兒能很好地區(qū)分方形和三角形，但到了四歲左右才會建立起方形的概念。六七歲之前的幼童無法自主地畫出一條直線，因?yàn)槠溥€未曾掌握對角線的思想。皮亞杰的研究進(jìn)一步啟示我們，兒童的空間習(xí)得具有顯著的差異性。

毫無疑問，兒童空間習(xí)得的差異性會直接影響其對周圍環(huán)境、自身與空間關(guān)系的解釋。人文地理學(xué)者段義孚在《空間與地方：經(jīng)驗(yàn)的視角》一書中列舉了一項(xiàng)研究，來說明“兒童對空間感的差異性理解如何影響其地方感的形成”。研究者分別給美國中西部的一年級學(xué)生和六年級學(xué)生看四類地方的圖片：村莊、城市、農(nóng)場和工廠，然后又針對每一類圖片向研究對象提同一個(gè)問題：這張圖片講述了什么故事？研究發(fā)現(xiàn)，兒童在理解空間時(shí)有著顯著的年齡差異，且這種差異直接反映了兒童如何建構(gòu)自我與周圍世界的關(guān)系。對于一年級的學(xué)生而言，他們往往關(guān)注的是圖像中的局部內(nèi)容，而看不到圖片中事物的關(guān)聯(lián)。對比之下，六年級的學(xué)生不但能正確為事物命名，還能主動(dòng)談?wù)撌挛镏g的關(guān)聯(lián)及其運(yùn)行機(jī)制。也就是說，六年級的學(xué)生能自信地去描述他們所見的圖片呈現(xiàn)的事物（圖片上是什么，由什么組成），還能將事物放到更大的空間環(huán)境中去解釋這些地方是如何運(yùn)作的。相比之下，一年級的學(xué)生對呈現(xiàn)的公共場所幾乎沒有熱情，而他們對里面的單個(gè)物體或人（學(xué)校、游樂場、人在做什么）更感興趣。這也就意味著，我們在進(jìn)行未來學(xué)校空間設(shè)計(jì)時(shí)，不可避免地要回應(yīng)空間的差異性，并且補(bǔ)全從一種空間到另一種空間習(xí)得的留白。

我們可以暫且把這種留白稱之為空間的流動(dòng)性。這就引出了另一個(gè)重要的話題，即當(dāng)代兒童處于怎樣的流動(dòng)性空間中。在美學(xué)中，學(xué)者往往從兩條路徑切入，一是垂直線的空間，一是水平線的空間。垂直線的空間意味著，在某一領(lǐng)域不斷攀登以達(dá)到更高境界的過程，其往往承載著因時(shí)間的演進(jìn)而形成的空間累積。我們可以通過一個(gè)例子來說明這種垂直性空間。在加納古代的房屋建筑中，人們往往會在門口擺放一條板凳，以備隨時(shí)可能造訪其家庭的擅長講氏族故事的長者使用，這位長者擅長言說敘事，也最熟知部落歷史、村莊的結(jié)構(gòu)與關(guān)系，像一位布道者一樣把氏族的道德與傳統(tǒng)，以口述的方式向后輩們講述。在這里，房間不僅是由泥土構(gòu)建的圓形空間，更是充滿了神話、部落符號的垂直空間。在此，垂直空間一方面賦予個(gè)體以成長、系統(tǒng)、理想狀態(tài)的空間文化；另一方面它又是層級的、同質(zhì)的、眩暈的，甚至是脫離現(xiàn)實(shí)的。生活于垂直空間狀態(tài)下的個(gè)體不僅對遠(yuǎn)處的事物不感興趣，并把走向遠(yuǎn)方視為離經(jīng)叛道。從垂直走向水平，是現(xiàn)代化、全球化的結(jié)果，也是當(dāng)代兒童的基本境遇。全球化的全面到來，使得人們不再向往朝“天—地—人”的垂直方向拓展，而是人作為一個(gè)大的維度，以自我的身體為中心向外展開，形成了新的空間景觀。阿帕杜萊曾在《消散的現(xiàn)代性：全球化的文化維度》中將新的空間景觀概括為幾方面：族群景觀、媒體景觀、技術(shù)景觀、金融景觀和意識形態(tài)景觀。其中，技術(shù)景觀和金融景觀又直接且深刻地重新構(gòu)建著人們的生活空間。在技術(shù)與金融市場化的推進(jìn)中，我們的空間變得越來越扁平化、抽象化。比如，以前我們的孩子可以用一首歌的時(shí)間來形容從家到學(xué)校的距離，現(xiàn)在我們更習(xí)慣于用時(shí)鐘來測量兩者的距離，在這種點(diǎn)到點(diǎn)的線性空間中，“附近”是缺失的。在人類學(xué)者項(xiàng)飆看來，附近的消失會給當(dāng)代青年帶來兩個(gè)最為直接的后果：其一，因?yàn)閭€(gè)體與他周圍空間的離散感，個(gè)體成為原子化的存在，從而表現(xiàn)出故步自封，呈現(xiàn)過度關(guān)注自己的存在，陷在自己的需要之中；其二，由于缺乏對附近的關(guān)聯(lián)，我們傾向于凌駕于一切之上，會對大而抽象的系統(tǒng)表現(xiàn)出格外的信任，對抽象話語不加批判地接受，如我們的青年會不假思索地把自己交給某項(xiàng)技術(shù)產(chǎn)品。

當(dāng)代兒童就處于這種“小的個(gè)體”與“大的抽象”的失聯(lián)空間流動(dòng)中。在未來學(xué)校空間中，我們需要盡量去彌補(bǔ)“大”與“小”之間的真空地帶，即連接“小的個(gè)體”到“大的抽象”之間的空的狀態(tài)，恢復(fù)“附近”對人類生活的意義。在此，身體的重要性不言而喻。在段義孚看來，無論處于何種文化中的人群，都是以人類身體的姿勢和結(jié)構(gòu)去構(gòu)建和組織空間，進(jìn)而發(fā)展其與他人之間的親疏關(guān)系。以身體作為中心的空間方式構(gòu)成，可以幫助兒童很好地獲取方位感，也能找到自己在整體空間中的地位。基于身體的空間，即使在個(gè)體迷路之后，仍然可以為其提供前、后、左、右，中心與邊緣的參照點(diǎn)，使其重新確定自己的位置，形成空間圖式。因此，未來學(xué)校空間的重點(diǎn)不在于內(nèi)容豐富所制造的眩暈感，而應(yīng)當(dāng)是基于身體特點(diǎn)而組織起來的方向感。

總的來說，在未來學(xué)校空間的設(shè)計(jì)與構(gòu)建過程中，我們需要清醒地認(rèn)識到以下三點(diǎn)：首先，兒童的空間感由發(fā)展習(xí)得而來，未來學(xué)校空間應(yīng)當(dāng)支持并滿足兒童從低點(diǎn)走向高處的成長性；其二，兒童的空間感發(fā)展具有差異性，因此未來學(xué)校空間必須具有明顯的界線感，幫助兒童獲得基本的方位感；其三，因空間感差異性而導(dǎo)致的空間流動(dòng)性應(yīng)當(dāng)放置于時(shí)間—社會的維度進(jìn)行觀察，因此未來學(xué)校空間建設(shè)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到當(dāng)代兒童因“水平”空間而帶來的困境，重新構(gòu)建基于身體的“附近”感，使其不至迷失于快速發(fā)展的信息時(shí)代。最后需要說明的是，未來學(xué)校空間的建構(gòu)本身并不在于幫助兒童獲得這個(gè)空間本身，而是根據(jù)身體與他人接觸而獲得的經(jīng)驗(yàn)空間及其空間關(guān)系。當(dāng)前，我們談?wù)撐磥斫逃臻g時(shí)，總希望從科技、數(shù)字化的角度去打造出三維感、虛擬感，或者超空間的、數(shù)學(xué)—物理意義上的多維感。我們給予的、所陶醉的、令人眩暈的科技空間，是我們作為一個(gè)巨人、作為一個(gè)巨物根據(jù)成人的想象而建造，并試圖將兒童這個(gè)“小人”放置其中。但反過來，任何一個(gè)孩子，都是他自己空間里面的巨人。因此，我認(rèn)為回到教育、回到兒童本身，最為樸素的水平與垂直“二維”之間的張力、基于身體的空間結(jié)構(gòu)感也值得我們?nèi)リP(guān)注。畢竟，相較于其他社會、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而言，教育空間總是致力于構(gòu)建一種有溫度、有情感、有成長性的空間。

責(zé)任編輯：邢曉鳳