小人物的高尚品質(zhì)
——淺談《掃松》中飾演張廣才的心得體會(huì)

劉廣

（瀘州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳習(xí)所 四川 瀘州 646000）

一、江安縣的戲劇基因

江安是一片熱土，它坐落于四川南部的長(zhǎng)江邊上，滔滔的長(zhǎng)江水穿流而過(guò)，上游不足百公里便是萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城——宜賓，下游則比鄰具有“中國(guó)酒城”美稱的瀘州。江安風(fēng)景秀麗，文化底蘊(yùn)厚重，古老的川劇是江安人民非常喜愛(ài)的劇種，江安人民對(duì)“瀘州河”川劇藝術(shù)更是情有獨(dú)鐘。一代又一代的川劇藝人為這一藝術(shù)流派的傳承歷盡艱辛。讓江安倍感自豪的還有國(guó)立戲劇專科學(xué)校，那是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的事情：1936年，中國(guó)戲劇的最高學(xué)府，中國(guó)第一所國(guó)立戲劇專科學(xué)校，為免遭日寇侵略戰(zhàn)火的破壞由南京遷至江安，讓江安這座名不見(jiàn)經(jīng)傳的小縣城聲名鵲起。“江安食不足，江陽(yáng)酒有余”，北宋大詩(shī)人黃庭堅(jiān)逗留川南時(shí)，在慨嘆中留下了這膾炙人口的名句，八百多年后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，四川成為大后方，大批人口涌入四川，“食不足”的江安面對(duì)陡增的大量人口，毫不退縮，敞開(kāi)博大的胸懷，以宏偉的氣魄接納、擁抱患難與共的同胞兄弟，同胞們團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，堅(jiān)持了整整十年，迎來(lái)了抗戰(zhàn)的最后勝利。曹禺、洪深、焦菊隱、黃佐臨、李累、張駿祥、謝晉等一大批名家、大家或從教于此，或就讀于該校。毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)立戲劇專科學(xué)校對(duì)江安的歷史、文化、戲劇都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、《掃松》的戲劇情節(jié)

1979年，筆者12歲，放下書包，帶著滿身的孩子氣，考進(jìn)了江安縣川劇團(tuán)，主攻生行（須生）。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，1996 年，筆者進(jìn)瀘州市川劇團(tuán)工作。在四十多年的藝術(shù)實(shí)踐中，筆者先后在《鍘美案》《三擊掌》《武家坡》《殺狗驚妻》《絳宵樓》《蟠龍劍》《描容》《掃松》等數(shù)十個(gè)傳統(tǒng)大幕戲和折子戲中飾演主角，塑造了眾多不同類型的舞臺(tái)人物形象，取得了一定的成績(jī)。下面，筆者就《掃松》中飾演的張廣才談?wù)勑牡皿w會(huì)。《掃松》是傳統(tǒng)大幕戲《琵琶記》中的一折折子戲，而《琵琶記》是川劇著名的高腔四大本之一，又名《孝琵琶》，分上、中、下三本。川劇保留了南戲的主要關(guān)目，有不少描寫民間疾苦的感人情節(jié)，故有“哭死人的《琵琶記》”之說(shuō)。其中，《墜馬》《吵鬧》《辭朝》《湯藥》《賞夏》《描容》《琵琶詞》《掃松》《書館》《祭墓》都是川劇著名的折子戲，常單折演出。《掃松》是一折老生行的重頭戲，描寫張廣才受趙五娘臨行前的囑托，清明時(shí)節(jié)為其公婆掃墓祭奠，荒郊野外，面對(duì)生前好友墳上枯枝落葉，倍感凄涼，不覺(jué)觸景傷懷。恰逢蔡伯喈差下人蔡旺投書蔡家莊，向張問(wèn)路，彼此相互打探，蔡旺道出原委，張廣才激憤地傾訴蔡家遭難，二老餓死，趙五娘盡孝公婆的情由，并套出蔡伯喈家書，墳前代讀，告慰蔡父蔡母，不勝感慨。

三、飾演經(jīng)驗(yàn)分析

（一）做好案頭工作

做好案頭工作是演員演好角色的重要基礎(chǔ)。

人物分析：由老生出演的張廣才是《琵琶記》中不可或缺的重要人物。《掃松》一折更是凸顯了這一人物的藝術(shù)形象，他是蔡父蔡母生前故交，又是蔡伯喈的詩(shī)書老師，是一個(gè)深知百行孝為先的知識(shí)分子。他為人謙和，有著強(qiáng)烈的同情心，他周濟(jì)窮人，幫扶弱者，是一個(gè)封建社會(huì)底層的善良人。他坦誠(chéng)自然，言談舉止中不乏幽默詼諧，是一個(gè)有智慧、令人敬重的長(zhǎng)者。

聲腔運(yùn)用：昆、高、胡、彈、燈是川劇的五種聲腔藝術(shù)，浩如煙海的川劇劇目經(jīng)過(guò)各條“河道”（流派）藝人的反復(fù)實(shí)踐后，在如何采用這五種聲腔上積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，形成了一種基本的模式，于是，就出現(xiàn)了以《琵琶記》《紅梅記》《黃金印》《班超》為代表的高腔四大本，以《春秋配》《苦節(jié)傳》《梅絳褻》《花田錯(cuò)》為代表的彈戲四大本傳統(tǒng)劇目，同時(shí)，相繼出現(xiàn)了大批采用胡琴、昆腔、燈調(diào)演唱的傳統(tǒng)戲。在川劇界，同一劇目，由于河道不同，所演唱的聲腔也不同，這種不同被稱為“路子”不同。然而，在三百多年的川劇發(fā)展進(jìn)程中，有相當(dāng)一批劇目打破了“河道”的界限，在聲腔演唱上發(fā)生了重大變化。例如《思凡》一劇，最早源于昆曲，川劇五腔統(tǒng)一后，成為一出演唱昆腔的劇目，后來(lái)更有大膽優(yōu)秀的藝人通過(guò)不斷的革新嘗試，融入了高腔曲牌的唱法，現(xiàn)在人們觀賞到的《思凡》雖然仍有演唱昆腔的段落，但更多的卻是以高腔的演唱形式來(lái)完成的。又如《三擊掌》《馬房放奎》等劇目，既可以唱高腔，又可以唱胡琴，憑演員喜好自行選擇。更值得稱道的是，一出《三祭江》，竟以胡琴、彈戲、高腔三種聲腔演唱形式完成。人們把這種“獨(dú)具特色”的聲腔演唱形式稱為“三下鍋”。如此，《三祭江》成為川劇的優(yōu)秀劇目，川劇旦行的公份戲特別受觀眾的青睞。值得肯定的是，多種聲腔演唱的同一劇目，其藝術(shù)特色各有千秋，而且成為“通江”的路子，演員喜歡演，觀眾喜歡看，有利于普及，大大促進(jìn)了川劇各條河道劇目的相互交流和聲腔藝術(shù)的發(fā)展。前輩藝人促進(jìn)川劇藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)取精神令人敬佩，值得后人好好學(xué)習(xí)。

《掃松》是川劇高腔四大本《琵琶記》中的一出折子戲，一開(kāi)始是高腔的演出本，后來(lái)，經(jīng)過(guò)胡琴的慢慢“滲透”，成了今天的演出本。胡琴還分二黃與西皮兩大類，胡琴演唱的劇目很多，其數(shù)量?jī)H次于高腔的劇目，二黃聲腔一般適宜表現(xiàn)凄涼沉郁、纏綿婉轉(zhuǎn)的感情，因此，演唱《掃松》的演員必須充分利用這種優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真把握、運(yùn)用好二黃聲腔多樣板式的特點(diǎn)與變化，加強(qiáng)與身段表演、講口念白的自然有機(jī)的配合，只有這樣，才能比較完美地塑造好張廣才這個(gè)舞臺(tái)人物形象。

（二）重視講白

講白與唱腔是構(gòu)成戲劇的主要元素，兩者同樣重要，京劇有“千斤白，四兩唱”之說(shuō)，川劇則把講白與唱腔提升到“講為君，唱為臣”的高度，意在強(qiáng)調(diào)講白的重要性。川劇有不少以“講白”為主的傳統(tǒng)劇目，被稱為“講綱戲”，如《審玉蟹》《越王回國(guó)》《公堂失和》《林丁犯夜》《巴九寨》《把宮搜詔》《哭桃園》等。《掃松》雖然是一折以唱為主的戲，但仍然不能忽略講白的重要性。主人公張廣才與下書人蔡旺之間一系列的對(duì)白，只有把握住了語(yǔ)氣的準(zhǔn)確性，自然性，才能體現(xiàn)出主人公的知書達(dá)禮，謙和為人，忠厚善良而不失幽默風(fēng)趣的人格，尤其是那一封價(jià)值萬(wàn)金的家書，文字雖短，卻是字字千鈞！念好這段講白，對(duì)劇情發(fā)展和人物情感的表現(xiàn)都有十分重要的作用。

（三）運(yùn)用道具

掃帚是特殊的道具，形體美觀，制作講究，在本劇中幾乎不離人手，運(yùn)用起來(lái)恰到好處地配合了劇中人的身法表演，一點(diǎn)也不礙手礙腳，在悲劇喜演的某些環(huán)節(jié)起到了點(diǎn)綴的作用。不難看出，張廣才為了緬懷故人，為故人掃好墓，祭好墳，才有意制作了這把經(jīng)久耐用的“掃帚”，這何嘗不是老人高尚人品的體現(xiàn)呢！

四、筆者飾演張廣才的心得體會(huì)

大幕緩緩升起，一位白發(fā)蒼蒼的老者，手里緊緊地握住一把掃帚，步履蹣跚地走來(lái)，老人叫張廣才，人們習(xí)慣地尊稱他為張大公，只因前番受了趙五娘的委托，今天前來(lái)兌現(xiàn)承諾，為其公婆也是自己的兩位老友蔡大哥、蔡大嫂掃墓祭墳。此時(shí)此刻，廣才老人的心情極其沉重，思緒相當(dāng)復(fù)雜，廣才的學(xué)生，老友的兒子蔡伯喈上京趕考，整整三年，杳無(wú)音信，家鄉(xiāng)陳留郡年年干旱，糧食奇缺，蔡大哥、蔡大嫂雙雙餓死，蔡家一系列的不幸遭遇完全落在兒媳趙五娘一個(gè)弱女子身上，趙五娘為安葬公婆做出了一系列令人震撼的孝舉，廣才老人看在眼里、記在心里，深深地被感動(dòng)，也深深地陷入痛苦之中。尤其是在不久之前，趙五娘作出了一個(gè)驚人的決定：親手描繪好公婆的尊容畫像，上京尋夫！原來(lái)是公婆臨死之時(shí)渴望與兒子見(jiàn)上最后一面，均未如愿，因此，兩位老人難閉雙眼，死不瞑目！這凄慘的一幕久久地壓在趙五娘的心里，善良而倔強(qiáng)的趙五娘橫下一條心，決意要實(shí)現(xiàn)公公婆婆死前的唯一愿望！感慨萬(wàn)分的廣才老人只好贈(zèng)送雨傘，親自送趙五娘上路。今日祭掃，一路走來(lái)，老人耳畔響起的是趙五娘那凄苦婉轉(zhuǎn)的琵琶之聲，兩眼看到的是迢迢千里、風(fēng)雨交加的泥濘路上，柔弱的趙五娘頭戴白花、身著孝服、腰系破裙、懷抱琵琶，背著公婆尊容畫像，于熱鬧場(chǎng)中逢人下拜、求討盤纏……老人又想到，歷盡艱辛的趙五娘到了京城能否尋到丈夫蔡伯喈？蔡伯喈還會(huì)與這位糟糠之妻相認(rèn)嗎？要是？萬(wàn)一……老人真不敢再想下去了……腳下這條彎彎曲曲的掃墓小道，今天為何如此的荒涼難行？眼前雖是“一輪紅日升光彩”，老人卻高興不起來(lái)，只因“懷念故人暗傷懷”。荒野之地，孤墳臺(tái)前，心中壓抑許久的老人，千言萬(wàn)語(yǔ)又向誰(shuí)說(shuō)！向誰(shuí)訴說(shuō)呀？看來(lái)只有向入土的故人傾訴一番了。正是“千注荒山淚，一瀉故人墳”。

無(wú)巧不成“戲”，下書人蔡旺的到來(lái)使劇情發(fā)生了拐點(diǎn)，并很快地把戲推向高潮。一切都弄明白了，下書人的主人原來(lái)是高中狀元的蔡伯喈。一霎時(shí)，白發(fā)蒼蒼的張廣才“怒從心中起，憤向膽邊生”！激憤！激憤！萬(wàn)分激憤的老人幾乎失控，只見(jiàn)他，雪白的長(zhǎng)須左拋右撣，一只手緊緊握住掃帚，劇烈抖動(dòng)的另一只手直指京都方向，雙眉緊鎖，怒目圓睜，一字一字，擲地有聲：“休提那忘恩負(fù)義的蔡伯喈小奴才”！牙縫中迸發(fā)出一串串顫抖的“那…那…那…”猶如決堤的江河，傾瀉而下……接下來(lái)，稍微冷靜的老人以教書先生固有的老成持重，一五一十地把蔡伯喈走后，陳留郡連年遭旱，蔡父蔡母雙雙餓死，為葬公婆，趙五娘剪去頭上青絲，長(zhǎng)街叫賣，賣錢買棺木而無(wú)人問(wèn)津，只能痛哭街頭，幸遇廣才老人相助，趙五娘又如何羅裙兜土，雙手搬石壘墳，以至十指磨破，血染墳臺(tái)等故事一一道來(lái)，字字血，聲聲淚，有條不紊，感人肺腑。聲淚俱下的老人是在向大不孝的蔡伯喈傾訴！是在向可憐的死者傾訴！向世人、向冰涼的社會(huì)傾訴！向蒼天、向大地傾訴！

這是一大板很有嚼頭的核心唱段，文辭質(zhì)樸，旋律動(dòng)聽(tīng)，演唱者須熟練掌握二黃幺板、一字和梅花板的規(guī)律，根據(jù)其特點(diǎn)，發(fā)揮其功能。節(jié)奏上注重快慢有別，起伏不定，碰板、提眼層次分明、變換自然。聲腔上力求抑、揚(yáng)、頓、挫輕重入理，音色圓潤(rùn)、悅耳動(dòng)人。總之，趙五娘那一樁樁、一件件孝動(dòng)天下的義舉，通過(guò)張廣才行云流水、聲情并茂的演唱，使悲情往事淋漓盡致地呈現(xiàn)在觀眾面前，感人肺腑，催人淚下，誰(shuí)不為之動(dòng)容！誰(shuí)不為之動(dòng)情！悲劇還在繼續(xù)……

一邊是：奉了狀元命，回鄉(xiāng)投書來(lái)。下書人蔡旺聽(tīng)完老人血與淚的訴說(shuō)，感慨不已，對(duì)眼前這位忠厚善良的長(zhǎng)者更是肅然起敬！因而急急表明身份，說(shuō)明來(lái)意。一邊是：血淚連三載，家書值萬(wàn)金！廣才老人聽(tīng)了蔡旺是專程前來(lái)投書的，心里為之一震！家書！這封家書不正是兩位老友，趙五娘，還有我廣才老師天天所盼，日日所想，朝思暮想，望眼欲穿的期盼嗎？面對(duì)遲遲到來(lái)的書信，老人恨不得一把奪過(guò)來(lái)看個(gè)明白，但是，理智的老人壓住激動(dòng)，沒(méi)有造次，不悖常理，巧妙地與對(duì)方商量，爭(zhēng)取來(lái)個(gè)兩相情愿……誰(shuí)知此時(shí)的蔡旺卻毫無(wú)異議，完全聽(tīng)從老人吩咐，跪立墳臺(tái)，敬請(qǐng)老人為逝者代讀家書。四周一片寂靜，唯見(jiàn)老人顫抖的手，小心翼翼地取出書信，全神貫注地由輕至重，從慢到快，一字一字，句句到堂，擲地有聲，一口氣將信念完，不！又見(jiàn)老人一邊大聲地，重復(fù)著書信末尾那句“享受榮華富貴”，一邊跌跌撞撞撲向墳臺(tái)……突然，一陣震耳欲聾的笑聲劃破四周的寂靜！笑聲沖向山谷，上下翻滾，來(lái)回飄蕩！……“榮華富貴”“墳臺(tái)”反差竟是如此之大，陰陽(yáng)之別呀！笑聲，一片苦澀的笑聲……

一縷陽(yáng)光照著老人略帶彎曲的背影，他慢慢地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，久久地注視著余暉下的墳臺(tái)，似乎在說(shuō)：“蔡大哥，蔡大嫂，你們的兒子蔡伯喈回來(lái)了，回來(lái)了……”眼含淚水的老人，默默地分享著老友的喜悅，一份遲遲到來(lái)的喜悅……

此時(shí)此刻，人們已經(jīng)看到了一個(gè)有情有義，有血有肉的舞臺(tái)人物，一個(gè)充滿人間大愛(ài)的長(zhǎng)者，一個(gè)真實(shí)可信的、有著高尚品質(zhì)的小人物——張廣才。