河南省黃河流域紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究

武晉原

（新鄉(xiāng)學(xué)院新聞傳播學(xué)院 河南 453000）

黃河是中國(guó)民族的母親河，孕育了華夏文明，在時(shí)代的不斷更迭變遷中，黃河流域的人民除了創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也產(chǎn)生了豐厚的人文內(nèi)涵和精神價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話指出“要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。”[1]

從古代大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入、到中國(guó)共產(chǎn)黨在革命中產(chǎn)生的延安精神、再到無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，黃河流域孕育出獨(dú)特的人文價(jià)值和精神內(nèi)涵，其中紅色文化就是黃河文化的重要組成部分。無(wú)私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、勇于奮斗的紅色精神深深融入了黃河文化當(dāng)中，傳播好紅色文化已經(jīng)成為黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的迫切需要。“所謂的紅色文化指的是自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放大潮洗禮的過(guò)程中逐漸形成的，反映中國(guó)共產(chǎn)黨和最廣大勞動(dòng)人民的理想、信念、道德、價(jià)值，對(duì)美好生活的追求和向往，以多樣化的文化方式的傳承、記載、歌頌和承載這一歷史過(guò)程和現(xiàn)實(shí)的文化綜合體。”[2]河南省作為黃河流域文化的重要孕育地，有著“三皇五帝”的根文化，也有著“四大古都”的文明華章，更有著現(xiàn)代太行精神、焦裕祿精神、紅旗區(qū)精神等紅色精神之魂，傳承河南省黃河流域紅色文化對(duì)于維系民族精神、凝聚民族力量、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量都具有極為重要的意義。

一、紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播的特征分析

（一）紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播的信息展示多元化

紅色文化不但要進(jìn)行傳承也要進(jìn)行創(chuàng)新，因此需要將信息技術(shù)作為創(chuàng)新的核心動(dòng)力。河南省黃河流域的紅色文化資源較為豐富，所以在對(duì)于紅色文化進(jìn)行傳播的時(shí)候，可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文字、圖片和視頻以及直播等多種傳播形式，對(duì)于紅色文化展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)傳播。由于紅色文化的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容儲(chǔ)存較為便利，因此也使紅色網(wǎng)絡(luò)信息的保存更加長(zhǎng)久。通常情況下，信息都可以直接永久性保存。并且紅色網(wǎng)絡(luò)傳播之中的網(wǎng)絡(luò)儲(chǔ)存量較大，信息交流也較為便利。因此網(wǎng)絡(luò)紅色信息資源能夠隨時(shí)添加和擴(kuò)充，從而確保紅色網(wǎng)絡(luò)資源變得越來(lái)越豐富。與此同時(shí)，還可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)中搜索到的各種紅色資料內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，讓紅色文化呈現(xiàn)出多元化特征。

（二）紅色文化網(wǎng)絡(luò)信息的便捷性與及時(shí)性

河南省黃河流域的紅色文化是共產(chǎn)黨人在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而創(chuàng)造出來(lái)的一種獨(dú)特的文化形態(tài)。通過(guò)紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播，就能夠突破時(shí)間以及地點(diǎn)和傳播形式的限制。紅色文化的傳播人員隨時(shí)隨地都可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)向信息接收方進(jìn)行紅色文化知識(shí)的傳播，而紅色文化的接收方也能夠更加便捷地瀏覽，以及搜索互聯(lián)網(wǎng)中的紅色文化信息內(nèi)容，并且針對(duì)于信息內(nèi)容作出反饋。除此之外，紅色網(wǎng)站的管理人員面對(duì)于當(dāng)前全新時(shí)代背景下，對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容及時(shí)更新，確保信息具有時(shí)效性。

二、紅色文化傳播面臨的困境

（一）紅色文化傳播的淺薄化

國(guó)家“十四五規(guī)劃”中明確提出要傳承弘揚(yáng)紅色文化，推進(jìn)革命文物和紅色遺址保護(hù)，推進(jìn)紅色旅游創(chuàng)新發(fā)展。在國(guó)家的號(hào)召下，全國(guó)各地、各界展開(kāi)了各式各樣的紅色文化傳播活動(dòng)。但是很多傳播者并沒(méi)有深入了解紅色文化的內(nèi)涵，而是出于各種利益的考慮，急功近利地選擇紅色文化內(nèi)容進(jìn)行策劃、傳播。比如曾經(jīng)盛行一時(shí)的抗日神劇，情節(jié)夸張、人物臉譜化，將日本鬼子一律塑造成小丑似的不堪一擊的形象，將我方人員塑造成神一樣無(wú)所不能的存在，手撕鬼子，手榴彈能炸飛機(jī)，子彈會(huì)拐彎……比如在《雷霆戰(zhàn)將》里，光鮮亮麗的長(zhǎng)官在前方將士拼死奮戰(zhàn)的時(shí)候悠閑地喝著咖啡、抽著雪茄，子彈長(zhǎng)了眼一樣都避開(kāi)我軍長(zhǎng)官，遭到了人民日?qǐng)?bào)的點(diǎn)名批評(píng)。

（二）多元文化對(duì)紅色文化的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和信息技術(shù)的飛速前進(jìn)，現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放和多元帶來(lái)了文化、思想、價(jià)值觀念等的交融，但同時(shí)也對(duì)本土文化帶來(lái)了沖擊。在互聯(lián)網(wǎng)的大環(huán)境下，各種文化、思想、觀點(diǎn)交匯在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái)上，人們可以從中了解到來(lái)自各個(gè)國(guó)家的信息、文化。在這個(gè)過(guò)程中，人們的思想、價(jià)值觀念自然會(huì)受到影響，對(duì)文化認(rèn)同產(chǎn)生疑惑和轉(zhuǎn)移。西方國(guó)家以其強(qiáng)大的傳媒集團(tuán)為依托，通過(guò)影視、言論、文字以及經(jīng)濟(jì)實(shí)體等多種方式影響著我國(guó)人民的文化觀念，著力輸入消費(fèi)主義、娛樂(lè)主義、流行主義等所謂的大眾文化，滲透西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。我國(guó)人民對(duì)美國(guó)好萊塢大片的喜愛(ài)以及前幾年對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日的熱衷就是西方文化輸入的結(jié)果。在多元文化的沖擊下，我國(guó)的紅色文化影響力呈現(xiàn)弱化的趨勢(shì)，一些人開(kāi)始注重享樂(lè)主義、拜金主義、娛樂(lè)至死等西方文化。

（三）青少年對(duì)紅色文化的接受度不高

青少年群體遠(yuǎn)離紅色文化產(chǎn)生的時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)建設(shè)發(fā)展的艱辛，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗似乎在他們的生活中不存在了，所以紅色文化很難引發(fā)他們對(duì)革命先輩的奮斗精神感同身受。盡管他們也會(huì)唱紅歌，也看紅色影視劇，但是這些都很難引起他們的情感共鳴，而且在他們?nèi)烁裥纬傻碾A段，如果單純地硬性灌輸紅色文化，就容易激起青少年的逆反心理，對(duì)紅色文化產(chǎn)生排斥的態(tài)度。同時(shí)，他們又是最容易受到外來(lái)文化影響的群體，容易被新生事物吸引，轉(zhuǎn)而對(duì)國(guó)外品牌和文化喜愛(ài)有加，追求所謂新時(shí)代的新文化。這就導(dǎo)致青少年的理想信念出現(xiàn)偏差，過(guò)度追求自我、追求物質(zhì)、追求享受，很多大學(xué)生為追求名牌借錢(qián)消費(fèi)就是這一社會(huì)現(xiàn)象的反映。

（四）多元網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容會(huì)影響人們對(duì)紅色文化的關(guān)注

網(wǎng)絡(luò)擁有開(kāi)放性以及包容性等多種特征，因此也使各種文化內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)之中被無(wú)限的傳播。依照于現(xiàn)階段的時(shí)代發(fā)展情況，網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的文化融合問(wèn)題，已經(jīng)使目前網(wǎng)絡(luò)空間所產(chǎn)生的文化內(nèi)容較為混亂，并且整體發(fā)展缺乏均衡性，直接影響到了人們對(duì)于紅色文化的關(guān)注度。而網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的同時(shí)，雖然使紅色文化的傳播擁有了更為廣泛的途徑，但是在提升傳播效率的過(guò)程中，也為紅色文化傳播工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。例如網(wǎng)絡(luò)中存在著一些錯(cuò)誤的信息，對(duì)于紅色文化進(jìn)行詆毀，影響了人民群眾對(duì)于紅色文化的正確理解，從而導(dǎo)致紅色文化傳播的積極意義正在逐步降低。雖然目前我國(guó)已經(jīng)針對(duì)于這一問(wèn)題設(shè)置了相應(yīng)的法律法規(guī)，確保紅色文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的傳播，然而卻針對(duì)于紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播工作的監(jiān)管力度不足，缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)方針制定。

三、河南省黃河流域紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播策略

河南是華夏文明的搖籃，河南省紅色文化既是紅色文化的重要組成部分，也是黃河流域文化的重要組成部分，是優(yōu)秀的民族精神之一，對(duì)于河南省黃河流域紅色文化的傳播具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）構(gòu)建紅色文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)

以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，可以將河南省線下紅色文化資源“搬上網(wǎng)”，讓更多的受眾能夠接受紅色文化的熏陶，感受紅色文化的精神內(nèi)涵。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、AR技術(shù)、3D全景技術(shù)、三維數(shù)據(jù)可視化等技術(shù)的運(yùn)用，把紅色文化遺址遺物、文獻(xiàn)資料、音視頻資料等搬上網(wǎng)，讓參觀者如同穿越在歷史中，身臨其境地感受革命先輩們的奮斗歷程，增強(qiáng)人們的紅色記憶。比如故宮博物館的網(wǎng)站，就設(shè)有視聽(tīng)館、數(shù)字文物庫(kù)、全景故宮、V故宮等數(shù)字板塊，讓受眾足不出戶就能感受到故宮的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。既能從各個(gè)角度各個(gè)方位感受故宮的宏偉壯麗，又能近距離地品味每一個(gè)文物的細(xì)節(jié)。筆者在網(wǎng)上輸入冀魯豫邊區(qū)革命根據(jù)地舊址、“中共洛陽(yáng)組”誕生地紀(jì)念館、劉鄧大軍渡黃河紀(jì)念館、蘭考焦裕祿紀(jì)念園等河南省黃河流域紅色教育基地，只有冀魯豫邊區(qū)革命根據(jù)地舊址有官方網(wǎng)站，配有詳細(xì)的文字、圖片和影像資料，并設(shè)有VR展廳，其他均沒(méi)有搜索到官方網(wǎng)站，只有一些新聞可以閱覽，所以河南省紅色文化資源的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)還有待加強(qiáng)。

（二）搭建紅色文化新媒體傳播平臺(tái)

現(xiàn)在微信、微博、抖音、快手等新媒體成為人們最常接觸的傳播渠道，河南省黃河流域紅色文化可以充分利用這些渠道的傳播優(yōu)勢(shì)，以受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行傳播。傳播者應(yīng)該把握互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用新媒體思維，對(duì)紅色文化進(jìn)行原創(chuàng)性、多樣化、個(gè)性化、親民化的傳播。在微信、微博、抖音、快手等民眾常用的新媒體平臺(tái)上建立賬號(hào)，定期發(fā)布具有自己風(fēng)格的文章、短視頻，讓受眾利用碎片化的時(shí)間了解紅色文化，對(duì)紅色文化產(chǎn)生興趣。筆者在微信上搜索蘭考焦裕祿紀(jì)念園、冀魯豫邊區(qū)革命根據(jù)地舊址、“中共洛陽(yáng)組”誕生地紀(jì)念園、劉鄧大軍渡黃河紀(jì)念館，其中蘭考焦裕祿紀(jì)念館、“中共洛陽(yáng)組”誕生地紀(jì)念館和劉鄧大軍渡黃河紀(jì)念館沒(méi)有公眾號(hào)，只有別的賬號(hào)主題發(fā)布的相關(guān)文章。冀魯豫邊區(qū)革命根據(jù)地舊址的微信公眾號(hào)建設(shè)得較好，除配有詳細(xì)的景點(diǎn)信息介紹外，在智慧服務(wù)欄目還有VR全景圖并配有詳細(xì)的語(yǔ)音講解。

利用新媒體交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，河南省紅色文化傳播主體不僅可以和受眾進(jìn)行互動(dòng)、解答受眾疑問(wèn)，各賬號(hào)主體之間也可以進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)、互動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)熱情活潑的河南省紅色文化傳播氛圍，也擴(kuò)大了傳播的廣度和影響度。

（三）拓寬青少年網(wǎng)絡(luò)傳播形式

青少年是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是文化的傳承者，對(duì)紅色文化的了解和認(rèn)同能夠幫助青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。嚴(yán)肅的說(shuō)教和簡(jiǎn)單的灌輸并不能使青少年很好地理解并接受紅色文化厚重的歷史和豐富的內(nèi)涵，要想使青少年深入理解并對(duì)先輩們的行為和思想感同身受，就必須根據(jù)青少年的認(rèn)知規(guī)律和接受習(xí)慣探索符合青少年認(rèn)知需求的傳播方式。比如一些青少年熱衷于網(wǎng)游、手游，對(duì)“王者榮耀”“絕地求生”等游戲樂(lè)此不疲，如果掌握青少年的興趣點(diǎn)，設(shè)計(jì)紅色文化相關(guān)的健康游戲，可以按地域劃分進(jìn)行闖關(guān)，讓青少年既能感到心理上的接近性，也能感到感官上的趣味性，既得到了娛樂(lè)，又得到了文化的熏陶，還能讓青少年對(duì)紅色文化產(chǎn)生新的認(rèn)知。

（四）把控紅色文化在網(wǎng)絡(luò)傳播的方向

紅色文化屬于馬克思主義的傳承與弘揚(yáng)，是我們必須要把握好的文化內(nèi)容，在當(dāng)前的國(guó)家整體發(fā)展過(guò)程中，只有首先確保傳承紅色基因，弘揚(yáng)紅色文化，才能使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得以體現(xiàn)，讓社會(huì)主義的偉大事業(yè)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。紅色文化不能被遺忘也不能褪色，我們一定要高舉紅色文化發(fā)展的旗幟，在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)之下，在整體工作之中始終保持著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。因此針對(duì)于紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播而言，也要時(shí)刻把控好社會(huì)主義的屬性以及發(fā)展方向，只有這樣才能確保紅色文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中更為平穩(wěn)地進(jìn)行發(fā)展，促進(jìn)紅色文化的傳承。

（五）建設(shè)高素質(zhì)的紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播隊(duì)伍

想要促進(jìn)紅色文化的傳承與發(fā)展，人才是不能忽視的關(guān)鍵因素。因此紅色文化傳播人員一定要樹(shù)立起良好的為人民服務(wù)意識(shí)，把握住人民群眾的心理需求與特征，將人民群眾的利益當(dāng)做紅色文化傳播工作之中的重點(diǎn)，并且還要強(qiáng)化對(duì)于紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播團(tuán)隊(duì)人員的個(gè)人素養(yǎng)的提升，只有使紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播人員自身的文化素養(yǎng)得到提高，才能確保他們?cè)趥鞑ゼt色文化過(guò)程之中，能夠更加準(zhǔn)確地了解紅色文化的價(jià)值與內(nèi)涵，使紅色文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中發(fā)揮出最大的價(jià)值。最后紅色文化傳播人員需要提升自身對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播相關(guān)知識(shí)技巧的掌握，只有跟隨時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用途徑，才能使紅色文化在網(wǎng)絡(luò)之中擁有更加豐富的傳播形式，使紅色文化傳播人員能夠把控好不同層次人民群眾的心理需求，讓紅色文化始終保持著鮮活的生命力。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們一定要充分意識(shí)到紅色文化在網(wǎng)絡(luò)傳播之中的重要價(jià)值，伴隨時(shí)代的發(fā)展，使紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播途徑得到更新，真正地落實(shí)文化育人理念，讓紅色文化精神真正影響人們的身心。而紅色文化在當(dāng)今時(shí)代對(duì)人們的理想信念和思想道德仍然具有重要的引領(lǐng)作用，河南省作為黃河流域的重要地理組成部分，其紅色文化具有獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，將河南省紅色文化更好地傳承和弘揚(yáng)。■