語言景觀視域下方言短視頻 對重慶城市形象的建構探究

余鴻康

（作者單位：重慶外語外事學院）

公眾對城市的感知不僅取決于城市客觀環境，還取決于媒介構建的城市。短視頻創新了傳統傳播模式，有效滿足大眾不斷增長的個性化傳播需求，在促進城市形象構建中發揮著舉足輕重的作用，城市形象構建步入短視頻時代。

語言學家蘭德里（Landry）認為，語言景觀具有信息和象征兩種功能。信息功能是指語言景觀可以提供信息，象征功能則是指該語言景觀所承載的社會意義和文化價值。另一個提出代表性意見的是本-拉斐（Ben-Rafael）等，將語言景觀定義為確定語言對象的公共空間[1]。在當今時代，抖音作為短視頻的代表性平臺，創造性地延伸了城市的公共空間，公眾在滿足自身娛樂需求的同時參與到城市形象的建構中，使得短視頻成為城市形象建構的有力載體。場所符號學為語言景觀研究提供了一個相對成熟且涉及語碼取向的理論分析框架[2]。語碼是人類言語交際時的語言形式，從對語碼的選擇上看，抖音短視頻平臺上所呈現的重慶方言是一種對當地特有的文化的認同，在聲音敘事上營造出一種“地方感”。

1 方言類短視頻中重慶形象傳播形式

截至2022年8月15日，以“重慶話”為關鍵詞在抖音進行搜索，通過Python技術對觀看量排名前300的短視頻賬號相關信息進行了收集，并在本地數據庫中進行了數據清洗。本文將根據方言短視頻的方言呈現形式將樣本分為4種類型：方言配音、角色劇情演繹、方言解說和外國人說方言。

1.1 方言配音

抖音上出現頻率最高的方言呈現方式為配音。制作這類視頻常見的方式是以一段有趣的視頻為背景，依據視頻內容進行二次創作并對原片進行方言配音。重慶方言配音頭部創作者“果子哥哥”粉絲量高達523萬，于2022年6月18日發布的一條視頻《她勒是想把我的話說了讓我無話可說邁？》獲得點贊量 24萬。與以往對影視作品二次創作不同的是，創作者是以自己的觀點在進行評價。其中重慶方言的典型語匯“安逸”（舒服）、“曉得”（知道）、“囔個嘛”（干嘛）等出現頻率較高，這也說明了該類短視頻作品在強化地域獨特性、提高城市辨識度方面有一定作用。

1.2 角色劇情演繹

劇情短視頻是指在幾分鐘內就能演繹一段完整劇情故事的“原創”短視頻，具有時長短小、內容劇情化等特點[3]。方言類劇情短視頻是用方言作為表達語言，用日常生活作為表現內容的視頻。每一位出鏡者都有一個或多個帶入的角色，以角色扮演的方式突出現實生活人物特點和反映現實生活。如“永琪嗎”“梅川川”“張歡兒”均是一飾兩角，對不同人物進行塑造和模仿，以及對普通人的日常生活、心理思維進行演繹，在依靠情感共鳴的基礎上擴大視頻的傳播力。角色劇情演繹在一定程度上把重慶市民的日常生活的“后臺”推向“前臺”，并通過“表演”的方式傳遞與展現出來。以城市公共空間為載體，將人物置于一個真實、自然而又親切的社會環境中，使之與現實世界產生強烈共鳴，從而實現對城市文化元素的有效傳播，再造重慶城市形象識別系統。

1.3 方言解說

方言解說短視頻，是以“方言+實時熱點”形式進行解說與評析的一種傳播方式。它既能滿足受眾獲取新媒體碎片化信息的需求，又能夠通過方言文化的深度挖掘發揮其教育功能。熱點是指某一時段內受關注的主題，它具有高流量、高關注度等特征。例如“重慶導航”“打工人”“重慶高溫”“孤勇者”等，無論是哪種熱點類型，它們都是社會情緒的一種反映。抖音博主“鄧先森”和“小凱哥《重慶方言》”利用方言，幽默地反映現實中的社會現象。創作者積極參與敘事，構筑現代都市話語多重場域的互文。

1.4 外國人說方言

能講普通話的外國人很多，但能講方言的外國人很少，短視頻中方言的運用使部分外國人的抖音賬號異軍突起，給觀眾帶來快樂的同時構建了積極的城市形象，如“笨先生”“瀟瀟Gaby”“大白外教英語”等外國博主依靠異域形象和一口地道的重慶方言吸引了大量粉絲。對在重慶學習、生活或工作過的外國人而言，他們受重慶文化如歷史和美食等影響并積極主動傳播，以“他者”視角讓大眾重新建構對重慶文化的認知，能推動重慶文化傳播和發展，增強重慶的國際影響力。

2 方言短視頻中的重慶方言類型

以地域文化為視點，抖音平臺方言短視頻創作者以最樸實的鄉音講述了最為真切的故事，展現了一幅幅既鮮活又清晰的文化圖景；以語言景觀為視點，反映了重慶區域文化風情及風俗風貌，從俗語、疊詞、語氣詞、人物稱謂及飲食習俗等幾個維度展現了重慶本土文化特征。

2.1 俗語

俗語真實地反映了人民群眾的日常生活。它不僅反映了當地民眾的生活習俗，也蘊含著豐富的文化內涵。

俗語是指具有口語色彩的流行且定型的固定短語或語句，主要包括慣用語、歇后語、諺語等。它具有通俗易懂、形象生動、朗朗上口等特點，在語言交際中發揮著重要作用。將慣用語、歇后語、諺語分別在抖音平臺話題榜上輸入，話題為“重慶歇后語”的視頻數量最多，這類視頻的主要目的是普及重慶歇后語。例如，眾多頭部創作者在普及重慶歇后語的視頻中，出現頻率最多的是“解放碑的鐘——不擺了”“開水燙豌豆——冒皮皮”“駝背淋雨——該背濕”等，均展現了重慶地區市民真實的性格和品質。

2.2 疊詞

疊詞在重慶方言中最為常見，黃雪貞在《西南官話的分區》一文中認為：重慶話名詞一般都可以重疊，重疊式的第二字多數兒化了，而動詞不可以重疊。例如在點贊量高達50萬的《重慶人說疊詞很娘嗎？》視頻中，創作者一飾兩角，用疊詞“蓋蓋”“紙坨坨”等一問一答，充分展現出重慶方言直白、可愛的特點，同時顯示出重慶人直爽、率真的性格特點。

2.3 語氣詞

由于地域差異，各地語氣詞差異很大。重慶方言中常見的語氣詞有“哈”“喲”“邁”等。以“哈”字為例，“哈”這一語氣詞在其他方言里不多見，但在重慶方言里常用，方言短視頻里幾乎每一個創作者都會使用，可運用在陳述、祈使、感嘆和疑問四種句型中。例如，在“周老師不是老師”發布的某個話題為喝酒的48秒視頻中，“哈”字一共出現了17次。語氣詞既表達人或事的主觀態度，又呈現人對客觀事物認知過程中所呈現的個體差異性特點。

2.4 人物稱謂

人物稱謂語從語意范疇上可以劃分為親屬稱謂語與社會稱謂語兩大類，人與人之間使用不同的稱謂語來表示相互之間的社會關系。方言短視頻中涉及的人物較多，筆者以人名稱謂和社會稱謂兩個方面為切入點，分析重慶鮮明的地域文化特色。

2.4.1 人名稱謂

重慶人稱呼自己的子女名字時，后綴常帶“娃兒”字，或者親朋好友之間常以名字的最后一個字加上“娃兒”字，來表示親昵和喜愛。創作者“梅川川”在某些視頻中就以“強娃兒”為虛擬名字作為敘事主角。也有不少方言類視頻博主以“名字+娃”的形式名為昵稱。

2.4.2 社會稱謂

“老師”一詞在重慶方言中已被廣泛運用到各種場景。由于缺乏通用稱謂語，在不了解被稱呼者職業身份的情況下，重慶人沒有找到恰當的稱謂語來表達自己的敬意與禮貌，所以在長期社會實踐過程中運用語義含混、語用表敬的“老師”一詞，從而形成了地方特色。例如，在創作者“九姐”的《在重慶人人都是老師》的話題視頻中，在各種場景中都使用“老師”這個稱呼。

2.5 飲食習俗

隨著社會的發展和進步，人們對于飲食的需求也越來越多，不僅用以滿足基本的生理需要，更注重精神上的享受與文化內涵的追求。通過對樣本內容進行分析后發現，播放量、點贊量和轉發量等數據良好的均是重慶美食，總體風格輕松活潑還蘊含重慶飲食文化，文化元素的積累可以促成文化浸潤。

“芫荽”一詞，自古就有，最早出自《本草綱目》。該書稱“芫荽性味辛溫香竄，內通心脾，外達四肢”。在重慶的美食中，如火鍋蘸料、小面中，會時常看見。在一些方言類美食博主的視頻里，吃火鍋或者小面時，他們都會問店家“有沒有芫荽？”一句地道的重慶方言，影像和聲音高度一致，頓時讓聽眾為香辣爽口、別具風味的重慶特色小吃深深著迷。

3 語言景觀在重慶城市形象的構建過程

政府、企業、媒體等多方力量根據切實可行的方案向區域內外社會公眾直接或間接展現或擴散本地區現實優勢與發展潛力，從而實現了由地方實體形象、地方虛擬形象向公眾認知形象的轉化[4]。在以語言景觀為載體的地方形象建構中，以地方實體形象為源、以地方虛擬形象為橋、以公眾認知形象為果。

3.1 重慶實體形象的構建過程

地方實體形象是對當地全部資源實際情況的一種表達，它直接反映了區域的性質與資源的競爭力，也是一個區域形象客觀面貌的反映[5]。

語言景觀最能直接地體現實體形象，就語言和創作之間的關系而言，語言不僅表現為一種形式，而且其自身也表現為一種內容。在方言短視頻的創作中，言語構建著話題，傳達著作者的想法，但歸根到底，作者的創作靈感源自自然世界與人文社會之間的關系，它是對客觀世界的真實寫照。在《城市形態》一書中，林奇認為，對一座城市的認知是空間形態與人的認知過程互動的結合點。人們通過對該城市的感知想象匯聚成城市的具體“可見形狀”和感覺數據，形成城市形象[6]。方言類短視頻是以聲音邏輯建構城市意象，走出了對空間景觀、實物載體依賴的窠臼，開啟了城市影像中聲音敘事的新途徑。例如，抖音平臺方言達人“犟人組合”，在其點贊超過13萬的短視頻中，通過兩人的方言脫口秀表演，以另類方式描摹重慶城市形象。

3.2 重慶虛擬形象的構建過程

地方虛擬形象是指經大眾傳播而表現出的區域狀況，而非實體形象的純客觀體現，是主客觀相統一的間接形象與概念形象[5]。影像作品在創作和傳播階段都選擇了最具代表性和典型性的人物和事物來加以描述和剖析，其中有些符號并不能向受眾全面呈現地方性。卡斯特爾認為，網絡空間的“場所”擺脫了文化、歷史和地理意義上的束縛，重新組合為一個相似意象拼貼而成的功能網絡，用“流動空間”取代傳統“場所空間”[7]。方言類短視頻中的角色設置和觀念傳達一定程度上強化了受眾對重慶地區人民的固有印象：性格潑辣、脾氣火爆直爽。以單一維度的拼貼方式設計方言短視頻內容，對立體多面城市形象的打造有一定的制約作用。

3.3 公眾認知形象的構建過程

公眾認知形象是大眾的一種主觀印象，即目標受眾在頭腦中通過對場所的直接感受和媒體傳播所產生的效果而產生的關于場所的感知和感受，亦可稱為區域感知形象[5]。在對它的概念梳理中，筆者把公眾認知形象劃分為兩種情況：一種是因為距離或者機會等因素而沒有到一個地方，并借助媒體傳播來獲取關于特定區域的形象感知；另一種是受眾切身到過此地，并與自己的現實感受相結合，從而對此地方產生全新的感知。從角色塑造上看，方言短視頻向受眾展現了重慶人直爽、熱情等性格特點，但是伴隨著重慶旅游的日益崛起，重慶一些負面事件也頻繁出現，大眾對于重慶的感知形象處于變化之中。

4 結語

當今互聯網技術迅猛發展，新媒體給城市營造出“擬態環境”，給城市形象傳播帶來機遇。城市良好形象是城市發展的潛在動力，而城市語言景觀建設則關系著城市形象塑造。首先，應提高創作者的方言認知素養。當前急需探尋有效路徑來提升創作者的方言素養，從而生產出形式新穎且具有文化價值的短視頻。其次，注重方言的文化功能。短視頻中方言以多種形式參與到視頻創作中，方言不僅是語言，更是文化載體，即方言不僅具有信息傳播功能，還有社會遺產傳承功能。再次，凸顯城市文化特色，建設貼合城市發展的語言景觀。借助重慶本身的文化資源和經濟優勢尋求“方言+”的模式，通過挖掘重慶本土特色，將重慶本地特有語言元素融入城市形象中去，在保留傳統地域文化特征的基礎上，結合現代媒體傳播方式，打造地區方言景觀與城市生活、城市景觀等相加的合力傳播模式，開辟城市形象傳播新道路。