接受美學(xué)視野下紅色主題電視劇創(chuàng)作策略研究

劉廣權(quán)

（作者單位：山東青年政治學(xué)院）

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好。”近年來，一批紅色主題電視劇脫穎而出，成為黨史學(xué)習(xí)的“活教材”：《山海情》描繪了寧夏閩寧鎮(zhèn)脫貧攻堅(jiān)的過程，展現(xiàn)了我黨脫貧攻堅(jiān)工作的豐碩成果；《覺醒年代》以《新青年》刊物為線索，講述了早期共產(chǎn)主義者和先進(jìn)知識(shí)分子追求理想與真理的歷史進(jìn)程；《跨過鴨綠江》全景式講述了抗美援朝戰(zhàn)爭，以真實(shí)震撼的場景譜寫了一部國家英雄史詩。紅色主題電視劇是黨史學(xué)習(xí)的“活教材”，從期待視野和召喚結(jié)構(gòu)等接受美學(xué)理論出發(fā)來研究紅色主題電視劇，能幫助黨史學(xué)習(xí)教育走深、走實(shí)。

1 期待視野下紅色主題電視劇的歷史再現(xiàn)

接受美學(xué)認(rèn)為，讀者在閱讀文學(xué)作品前，都具有由以往的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、素養(yǎng)、趣味等綜合因素形成的思維定式或定向性期待，即期待視野。讀者在將作品中各類場景和人物發(fā)展的可能性加以整合的過程中，期待視野發(fā)揮著較大作用。影視劇創(chuàng)作和受眾的關(guān)系亦是如此，一方面，紅色主題電視劇試圖客觀還原和呈現(xiàn)真實(shí)的歷史人物場景，來喚起觀眾對社會(huì)主義革命和建設(shè)歷史的期待視野；另一方面，紅色主題電視劇追求細(xì)節(jié)真實(shí)，還原歷史質(zhì)感，驅(qū)動(dòng)藝術(shù)真實(shí)，通過直接的形象來滿足觀眾的期待視野。

1.1 期待視野下的歷史場景再現(xiàn)

在歷史場景的設(shè)計(jì)中，紅色主題電視劇用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神感染觀眾，滿足觀眾對真實(shí)歷史環(huán)境的期待視野。電視劇《山海情》沒有過多的詩意化表達(dá)，直接將茫茫的戈壁、連綿的大山、貧瘠的土地展現(xiàn)在觀眾面前。劇組美術(shù)指導(dǎo)王競表示，拍攝前在寧夏采景的過程中，很難找到往日貧瘠的黃土坡，預(yù)先設(shè)想中貧困落后的寧夏西海固變樣了。在國家扶貧政策的落實(shí)下，村落被茂密的農(nóng)林作物包圍，選擇故事場景的任務(wù)變成一件“難事”。其中主要場景“金灘村”更是由電視劇美術(shù)組實(shí)景搭建完成，隨著劇情的發(fā)展，整個(gè)金灘村由一片荒野變成一片黃土房，再變成一片磚房。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神也同樣貫穿在電視劇《覺醒年代》的創(chuàng)作中，在電視劇美術(shù)指導(dǎo)李太平看來，真實(shí)是影視美術(shù)創(chuàng)作的主題，要使觀眾信服，使影片有代入感，劇組必須從每一個(gè)細(xì)節(jié)抓起，還原百年歷史風(fēng)貌，追求細(xì)節(jié)真實(shí)[1]。在《覺醒年代》“前門大街”場景設(shè)計(jì)中，置景師在近300米的水泥拍攝地上全部墊上了沙土，拍攝地浙江省橫店雨水較多，土地都是濕的，為了再現(xiàn)一百年前北京城里黃沙飛揚(yáng)、泥沙滿地的真實(shí)環(huán)境，所墊的沙土全部是來自河北的干土，輔以河北的葡萄架子和山東的棗樹，創(chuàng)作者試圖通過細(xì)節(jié)真實(shí)來還原歷史質(zhì)感。

“場景的盡力復(fù)原讓觀眾擁有一種沉浸式的‘在場感’，仿佛身臨其境，感受革命者們在當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境。”[2]紅色主題電視劇試圖再現(xiàn)真實(shí)的歷史場景，滿足觀眾對革命歷史環(huán)境的期待視野。電視劇《覺醒年代》美術(shù)組按照1∶1.2的比例搭建了北大紅樓，北大紅樓是陳獨(dú)秀、李大釗早期傳播馬克思主義思想的重要場所，也是電視劇的主要拍攝場景，其走廊近120米長，兩側(cè)包含圖書館、辦公室、閱覽室等主要場景，也包含100多件報(bào)紙書籍、書柜桌椅等細(xì)節(jié)道具。這些歷史場景并不僅僅是對物品簡單的樣式、比例、空間關(guān)系的復(fù)制，更多的是創(chuàng)作者對細(xì)節(jié)質(zhì)感的還原，如人工打磨的墻面、布滿青苔的臺(tái)階、扁圓設(shè)計(jì)的木報(bào)架、等比例復(fù)刻的歷史書籍等。

1.2 期待視野下的歷史人物呈現(xiàn)

在歷史人物的塑造上，紅色主題電視劇試圖呈現(xiàn)真實(shí)飽滿的歷史人物，以滿足觀眾對真實(shí)歷史人物和革命建設(shè)者的期待視野。電視劇《覺醒年代》在呈現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)的過程中，并沒有刻意凸顯某個(gè)人物，而是通過講述百態(tài)人生，以實(shí)事求是的態(tài)度塑造了陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、錢玄同、辜鴻銘等鮮活的人物形象，擺脫了以往教條式、臉譜式的人物定位。可以看到，影片在呈現(xiàn)新舊思想碰撞的過程中，多采用全方位、多角度刻畫不同人物在爭論過程中的微觀表情和動(dòng)作細(xì)節(jié)，如黃侃、錢玄同對新文化運(yùn)動(dòng)的辯論激烈而率真，讓觀眾仿佛置身其中，感受歷史變革過程中的文化爭鳴。

電視劇《山海情》中的人物形象塑造非常真實(shí)，復(fù)原了“面朝黃土背朝天”的西北人民群像，劇中主要演員嘴唇干裂，膚色蠟黃，皮膚紋路明顯，頭發(fā)絲中夾雜著黃沙，勞作時(shí)身著化肥袋子制作的衣服，并用方言演出，鄉(xiāng)土氣十足，真實(shí)地再現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)中艱苦奮斗的勞動(dòng)人民形象。電視劇《跨過鴨綠江》也注重還原戰(zhàn)爭的細(xì)節(jié)，雖然人物邱少云出場時(shí)間較短，且沒有臺(tái)詞，卻通過種種細(xì)節(jié)，將邱少云的堅(jiān)忍品質(zhì)呈現(xiàn)得淋漓盡致。

2 視野融合下紅色主題電視劇的年輕化表達(dá)

紅色主題電視劇突破觀眾的期待視野，追求年輕化的藝術(shù)表達(dá)。近年來，《跨過鴨綠江》《山海情》《覺醒年代》等一批紅色主題電視劇連續(xù)激起收視熱潮，獲得了青年觀眾群體的熱烈追捧。優(yōu)酷平臺(tái)發(fā)布的2021暖報(bào)顯示，截至2021年12月31日，優(yōu)酷平臺(tái)上推出的《覺醒年代》《功勛》《山海情》等主旋律作品播放量（點(diǎn)擊量）超過100億人次，觀看主旋律內(nèi)容的觀眾一半以上為“90后”“00后”，這些現(xiàn)象和當(dāng)下紅色主題電視劇呈現(xiàn)出的年輕化的藝術(shù)表達(dá)有重要關(guān)系。當(dāng)下紅色主題電視劇在思想、藝術(shù)、情感等方面與青年觀眾的期待視野尤其是審美經(jīng)驗(yàn)相契合，適應(yīng)了他們期待視野的變化，主要體現(xiàn)為個(gè)體化敘事視角鏡像青年成長、視覺奇觀吸引青年觀眾關(guān)注兩個(gè)方面。

2.1 個(gè)體化敘事鏡像青年成長

紅色主題電視劇著重講述個(gè)體人物的青春成長，以此和青年觀眾形成情感共鳴，鏡像青年成長。可以看到，在電視劇《山海情》中，青年馬得福作為一名剛畢業(yè)的基層工作者，起初并不擅長處理村民搬遷工作中的難題，甚至有過放棄的念頭，這些困難不僅是革命建設(shè)中的困難，也是廣大青年在學(xué)習(xí)、工作、生活中時(shí)常遇到的困境。但困難并沒有擊倒馬得福，祖輩鄉(xiāng)親的恩情、尕娃的丟失和姑姑的瘋癲，讓他認(rèn)識(shí)到身上的責(zé)任，并開始投身“移民”、通電、生產(chǎn)等鄉(xiāng)村建設(shè)，最終在國家扶貧政策的支持下帶領(lǐng)村民脫貧致富。此外，電視劇《山海情》中的馬得寶、白麥苗、丁世俊等主要角色均是奮斗中的青年形象，他們在劇中經(jīng)歷的“逃婚”、失戀、打工、創(chuàng)業(yè)等事件折射出當(dāng)下青年的需求和困境，與青年觀眾形成情感共鳴，鏡像青年成長。

電視劇《覺醒年代》更是聚焦年輕的歷史英雄，青年毛澤東站在雨中慷慨陳詞，在傳播思想的同時(shí)不忘搞體育建設(shè)，撰寫《體育之研究》向《新青年》投稿；陳獨(dú)秀為創(chuàng)辦《新青年》籌集資金時(shí)，陳延年、陳喬年兩兄弟在桌上偷放青蛙“報(bào)復(fù)”父親陳獨(dú)秀，盡顯青春期孩子的叛逆與個(gè)性；趙世炎、鄧中夏等北大學(xué)生組織學(xué)生會(huì)，要求學(xué)校解聘支持復(fù)辟運(yùn)動(dòng)的老師，并旁聽學(xué)校會(huì)議決策等。電視劇《覺醒年代》編劇龍平平談道：“很多人對蔡和森、鄧中夏、趙世炎、陳延年、陳喬年等并不熟悉，甚至很陌生。而這批早期共產(chǎn)黨人，卻是最早的‘覺醒’者，他們中的很多人在二三十歲就犧牲了。因此，我想要將這群覺醒的青年，通過文藝形式講述給大家。”[3]青年觀眾通過感悟不同年代那些為了祖國而奮斗的人物的青春故事，感受到青年革命者和建設(shè)者的成長，也觸摸到國家民族的青春成長。

2.2 視覺奇觀吸引青年觀眾

紅色主題電視劇通過視覺奇觀吸引年輕觀眾關(guān)注。傳統(tǒng)革命歷史題材電視劇在呈現(xiàn)史實(shí)場景時(shí)多使用歷史影像，這樣的呈現(xiàn)方式雖然較為客觀，但和劇中敘事穿插在一起略顯突兀。而電視劇《覺醒年代》中的旁白通過木刻版畫的藝術(shù)形式呈現(xiàn)歷史真實(shí)，視覺上吸引年輕觀眾的同時(shí)將年代的厚重感和青年的使命感傳遞出來。版畫是造型藝術(shù)的重要門類，魯迅倡導(dǎo)的新興木刻版畫是“人民的藝術(shù)”，它深入人民大眾生活，最能夠反映大眾的思想力量，具有戰(zhàn)斗性和號召力等藝術(shù)特點(diǎn)[4]。在使用版畫的過程中，創(chuàng)作者也并未被版畫畫框束縛，而是通過動(dòng)畫的形式讓版畫風(fēng)格的人物形象和歷史場景在鏡頭畫面中依次出現(xiàn)，通過影像賦予版畫鏡頭感，不僅能夠強(qiáng)化鏡頭的縱深感和信息量，讓青年觀眾領(lǐng)略版畫藝術(shù)的魅力，了解當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的日常社會(huì)生活，而且能讓青年觀眾通過版畫的形式感受到歷史的厚重感和青年的使命感。

3 召喚結(jié)構(gòu)下紅色主題電視劇對紅色基因的傳承

召喚結(jié)構(gòu)作為接受美學(xué)的重要理論，由沃爾夫?qū)ひ辽獱栐凇段谋镜恼賳窘Y(jié)構(gòu)》中首次提出，他認(rèn)為召喚結(jié)構(gòu)是文本中的空白與不確定性，即在文本中未實(shí)寫或未明確出來的部分，抑或通過已實(shí)寫出的部分向讀者暗示或提示的東西。當(dāng)下紅色主題電視劇在呈現(xiàn)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中很難做到全景式的描述，更多的是通過片段式的圖景來吸引觀眾參與，以小見大，從個(gè)人投射群體，由事件展現(xiàn)歷史脈絡(luò)，在想象中認(rèn)知中國革命者與建設(shè)者的奮進(jìn)歷程，從而在彌補(bǔ)空白的過程中完成對紅色基因的傳承。

3.1 對話交流中傳遞思想內(nèi)涵

當(dāng)下紅色主題電視劇在對話和交流中傳遞思想信息，改變了“填鴨式”“灌輸式”等學(xué)習(xí)教育方式，通過觀眾自身的想象來彌補(bǔ)劇作中的空白。電視劇《覺醒年代》描繪了陳獨(dú)秀和他的兩個(gè)兒子陳延年、陳喬年之間復(fù)雜的父子關(guān)系，兩個(gè)孩子從最初對陳獨(dú)秀拋家棄子、留洋求學(xué)的行為怨恨不滿，而后逐步被陳獨(dú)秀獻(xiàn)身新文化運(yùn)動(dòng)、探索民族未來之路的精神所感動(dòng)，并最終毅然踏上赴法留學(xué)之路。在陳延年、陳喬年登上赴法郵輪后，下一個(gè)鏡頭直接轉(zhuǎn)到兩人滿身傷痕、手戴鐐銬、毅然赴死的場景。蒙太奇的手法省略了兩人在法留學(xué)并投身革命，最終被捕就義的過程，卻通過空白制造出想象空間，讓觀眾跨越歷史時(shí)空的阻隔，在腦海中想象到兩人革命被捕的過程，感受到其寧死不屈、視死如歸的英雄氣概，在訣別和悲涼中賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈，從而達(dá)到讀史明智的 目的。

觀眾在觀看電視劇的過程中會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷融入主觀思維，電視劇播出過程中與觀眾的互動(dòng)凸顯著作品的接受價(jià)值。《覺醒年代》在描繪魯迅創(chuàng)作《狂人日記》時(shí)，只是通過寥寥幾個(gè)鏡頭呈現(xiàn)出魯迅的創(chuàng)作狀態(tài)，并沒有對《狂人日記》的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)描寫，而網(wǎng)友通過“彈幕”的形式將《狂人日記》的部分內(nèi)容直接發(fā)送出來。當(dāng)有人問及《覺醒年代》會(huì)不會(huì)拍續(xù)集時(shí)，有網(wǎng)友留言“我們今天的幸福生活就是這部劇的續(xù)集”。互動(dòng)過程讓觀眾感受到文化和歷史的力量，在寓教于樂的過程中讓紅色基因得以傳承。

3.2 傳承紅色基因中凸顯接受價(jià)值

當(dāng)下紅色主題電視劇在與觀眾的對話交流中傳承紅色基因，凸顯接受價(jià)值。紅色主題電視劇是以革命話語為主要?jiǎng)?chuàng)作形式，同時(shí)以中華民族特色思想和文化精髓為核心內(nèi)容的電視劇，社會(huì)主義革命建設(shè)和社會(huì)歷史是其主要的演繹內(nèi)容。在接受美學(xué)看來，“接受的審美理論不僅讓人們構(gòu)想一部文學(xué)作品在其歷史的理解中呈現(xiàn)出來的意義和形式，而且要求人們將個(gè)別作品置于所在的文學(xué)系列中，從文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的語境上去認(rèn)識(shí)歷史地位和意義”[5]。從這點(diǎn)上看，紅色主題電視劇的接受價(jià)值在于如何利用寶貴的紅色文化資源弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，讓觀眾切實(shí)地領(lǐng)略中國歷史和紅色文化的魅力。電視劇《山海情》迎來了大結(jié)局，但觀眾和《山海情》的對話交流并沒有結(jié)束，越來越多的旅游、考察、研學(xué)隊(duì)伍走進(jìn)寧夏閩寧鎮(zhèn)，電視劇《山海情》的紅色內(nèi)涵與時(shí)代溫度在感染了觀眾的同時(shí)也帶來了一批又一批的訪客。觀眾在感受《山海情》的審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上，也認(rèn)識(shí)和了解了當(dāng)?shù)厝嗣裆钏l(fā)生的翻天覆地的變化，“觀影+討論+實(shí)地觀摩”讓觀眾在與紅色主題電視劇的對話交流中傳承紅色基因。

4 結(jié)語

《覺醒年代》《山海情》《跨過鴨綠江》等一批紅色主題電視劇脫穎而出并引發(fā)觀眾熱議，從接受美學(xué)視野對紅色主題電視劇進(jìn)行研究有著重要意義。本文分析當(dāng)下紅色主題電視劇如何以真實(shí)的歷史場景和飽滿的歷史人物來滿足和突破觀眾的期待視野，探索紅色主題電視劇中年輕態(tài)的創(chuàng)作趨勢，并從召喚結(jié)構(gòu)出發(fā)，論述紅色主題電視劇對紅色基因的傳承，一方面希望能幫助文藝工作者更好地創(chuàng)作出人民喜愛的紅色主題影視作品，另一方面也希望能更好地引導(dǎo)廣大觀眾通過觀看紅色主題電視劇來學(xué)黨史、悟思想，深入體會(huì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，教育引導(dǎo)青年知史愛黨、知史愛國。