試論詩書傳統在高職院校美育工作中的作用

劉麗穎

撫順職業技術學院（撫順師范高等專科學校），遼寧 撫順 113122

一、將“詩書傳統”融入高職美育的必要性

現代社會日新月異的科技發展，令人眼花繚亂，無所適從。經歷了全球政治和經濟的劇烈動蕩，目前，我們正處在一個機遇和挑戰并存的時期。把中華優秀傳統文化納入中國特色社會主義文化的整體系統中加以升華，凸顯其對增強文化自信的重要意義，充分肯定中華優秀傳統文化的當代價值，是我們應有的眼界和覺悟。后疫情時代，一定是人們努力追求內心的豐盈、回歸心靈平和靜謐的時代，在詩、書、禮、樂中，引領大家得到愛的滋養、美的熏陶是文化藝術教育工作者的責任，也是我們的擔當和使命。

中國有久遠、深厚的“詩書傳統”，它是中國傳統文化中重要的基因和符號。語言和文字是民族文化的核心，“書寫與文字同頻共振，就像硬幣，是一個事物的兩方面，它們共同肇啟于人類需要表達和需要記錄的要求。”[1]古往今來，幾乎所有的文人、學者、藝術家都努力用自己的作品來傳達獨特的思想和情感，詩歌、書法將人們的內心緊密連接，既有借助語言文字的情感抒發，也有利用文房四寶以文字為載體的外化表達，它是人們撫慰心靈、陶冶情操的最好方式，無論處在什么樣的社會和自然環境當中，都能幫助人們在內心保留一片圣潔和獨立，滋養情懷、舒展抱負。上升到國家層面，比如唐代遴選人才，原則上也是有四條標準，即所謂“四才”——身、言、書、判，缺一不可[2]。其中詩文書法的比例約占五成，可見其重要性。

“美育”一詞，是由蔡元培先生由德語翻譯過來的，“美育者，運用美學之理論與教育，以陶冶情感為目的者也。”[3]事實上，中國美育傳統歷史悠久，早在先秦時期就有美育的思想和實踐，只是沒有系統地總結和歸納。所謂“美育”就是美感教育，它具有不可替代性，是任何教育階段和水平都不可或缺的。當代的大學美育存在著一定的問題，比如對美的認知能力不足、鑒別和欣賞美的水平較低、創造美的能力缺失等等[4]13。造成這種結果的原因當然很多，有時代、社會的原因，也有個人和家庭環境的影響，其中美育課程和活動的缺失應該占主導地位。蔡元培先生曾將中西教育思想很好地融合，極具創造性地形成了建立現代大學的理念。他認為美育可以使人進入一種平和安靜的精神世界，其最終的目的是使人覺醒，在潛移默化、潤物無聲中讓學生體驗到美，并把審美的體驗和感受融入到日常生活中去[5]。我們現在所說的德智體美勞等多方面，也是職業院校學生所必須兼顧的內容。經歷了兩年多的疫情，整個社會都在重新思考人類生存的狀態和方式。精神和美的需求越來越顯示出它的重要性，因而，我們說：職業教育中的美育在現代社會愈發顯現出它的重要性，“以美輔勞”可以更好地激發大學生的工作熱情，提升職業技能，進而轉化為具有高度審美價值的物質形態，比如勞動產品[6]。

正是因為職業院校的培養目標，決定了我們要將人文傳統融入教學中去。表面看，詩歌和書法等藝術內涵豐富的學科門類似乎與職業院校的學生聯系并不是很緊密，但是在通識、博雅教育的大背景下，越是專業性強的學科，越需要人文知識的充實和涵養。“美與美感是在人類歷史性的長期發展中同時逐漸形成的，勞動創造了人，人的勞動創造產生了美，人也從這里產生了對勞動、勞動對象，對進行勞動的環境和條件的審美關照和感受。”[7]職業院校的學生每日從事的活動相對單調，用詩書可以舒緩緊張情緒，又能培養審美情操，撫慰心靈、愉悅情緒，從而更好地成為身心健康、有利于社會的建設者。

二、不拘成法，在輕松愉快的氛圍里踐行詩書美育

2022年6月，由（全國）教育書畫協會高等書法教育分會主辦的“書學與美育：全國高等書法教育系列活動”——《對話：中國高等書法教育》在線上線下同時進行[8]，活動旨在踐行習近平總書記在全國教育大會上的重要講話精神，落實教育部有關美育工作的具體要求，以“書學與美育”為主題，深入研討關于高等書法教育的學科生態與當代實踐、書法學科升級與建設、書法與美育的關系、書法的價值與意義等方面話題。通識教育的倡導，使“美育”成為高校一以貫之、常抓不懈的工作內容，借以提升全體師生的人文素質。職業院校也是高等書法教育的重要陣地，書法教育不但是美育的一種，而且是具有中華民族特質的美育形式[1]。具體來說，借助“詩書傳統”在職業院校開展美育工作，可以因勢利導、靈活安排，采用新穎、多樣的形式，在輕松愉快的氛圍里實現美的共享、靈魂的凈化和身心的健康。

第一，可以定期在職業院校舉辦詩歌講座，其不局限于中國古代詩歌，古今中外、文白韻散，只要是大家喜聞樂見的詩歌作品都可以通過鑒賞分析，讓學生領悟其豐富的內涵，從而滋養心靈。朱光潛先生的美育思想的核心是“人生的藝術化”。藝術可以幫助人塑造完整的人格。一個人可以不會寫詩，但要有詩心。隨著社會的飛速發展，高科技帶給人們的是工作和生活中無處不在的方便和快捷，但由此也產生了很多心理問題，尤其是高校學生，在遠離父母的異地求學，使他們時時產生莫名的孤獨和無助之感。那么，古代很多優秀的詩歌作品，無論是鄉情、親情的抒發，還是內心細膩情感的表達都能跨越時空，產生廣泛的共鳴，可以很好地慰藉異地學子的思鄉之情。在平平仄仄平平仄、仄仄平平仄仄平的優美韻律中，拓展視野、開闊心胸、潤澤心靈。

第二，“詩書傳統”離不開書法，可以針對職業院校的學生適當開設書法選修課。處在青春期的大學生，通過書法研習實踐，可以磨煉意志、修養身心，舒緩學習和生活中的緊張情緒。在臨帖和創作中，對書法用筆和結體的錘煉和研磨，不但可以讓他們近距離地感受美，還可以訓練左右腦的協調配合，對于中國語言文字的把握也會更加深透。無論是李白、杜甫的詩，還是蘇軾、李清照的詞，均是以文字為載體，以漢字書寫的方式將情感內容傳達給后人，通過對文房四寶等書法工具的使用，了解博大精深的中國傳統文化，進而領略古代制筆工藝的嚴謹精良、制墨的工序繁復、紙張的品質卓絕、硯臺的不可多得，探求古代物質文化的豐富內涵也有助于拓展其自身專業發展的領域和空間，有助于理論和實踐的融合與貫通。

第三，面向所有大學生的詩書文化藝術講座也有益于提高高職院校學生素養，增強愛國情懷，熱愛并傳承中華五千年的悠久歷史和文化。“文化”一詞，語出《周易》，“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”文化無所不包，一個國家和民族的文化基因是熔鑄到民眾骨子里的，其傳承和發展依賴世世代代的不懈努力。旅法華人藝術家熊秉明先生曾經說過，書法是“中國傳統文化核心的核心”。書法是中國傳統文化中最具代表性的藝術門類，被譽為“四大瑰寶”之一，其在古今融通、中外交流等方面，一直發揮著重要的、不可替代的作用。同時，中國歷來有“作字如做人”的文化傳統，“身正則筆正”等觀念一直影響著我們的立身行事。前中國書法家協會主席蘇士漱先生也說：寫好中國字，做好中國人。這是對所有中國人的美好期許，尤其是大學生，更應該讓自己躋身于傳承和發展中華文化的隊伍當中，勇做護佑傳統文化的排頭兵。

第四，對于一些素質較好，又對傳統文化感興趣的同學，可以嘗試培養創作“自書詩”的能力。目前，中國書壇一直很關注書寫者文化素養的問題，關于書法作品的書寫內容的論辯一直熱度不減。總結一下，大致有這樣的兩種觀點：

其一，以中央美術學院教授王鏞為代表的觀點認為，從目前來看，應該完全把書法放在藝術的范疇里，前面冠以“藝術”二字，書寫的內容不作為第一要素。這方面，早在很多年前，陳振濂先生就已經詳細闡述過相關論點：“比如看一幅日本假名草書，不管它寫的是什么內容，只要能感覺到它的美、它的流暢舒展或質樸辛辣，大家都會喜歡。”“又比如唐碑、漢碑的剪貼本，其中的文辭語句我們根本無法卒讀，但是，這也并不影響我們欣賞它。”“把書法作為依附于文學、文字的附屬物，顯然不符合書法的實際，因為實際上書法形式有相當明確的獨立性。”[9]比如讀不懂青銅器銘文，但不影響對其字形的欣賞等，認為書法內容不等于書法作品的神采，這是“藝術的書法”。

其二，是以現任中國書法家協會主席孫曉云為代表的觀點，主張“植根傳統、鼓勵創新、藝文兼備、多樣包容”。這是中國書法家協會定義當代書法的十六字方針，為當代書法的發展方向作出了明確的定義。其中，“藝文兼備”對書法不只是藝術還是文化做了較好的闡釋。一幅作品，乍看在形式，靜下來深味，一定缺不了文意。比如《黃州寒食詩帖》，有詩，有帖，“不過一個是文字內容，一個是文字的樣子，都是蘇軾這個人寫出來，留到現在還給我們在這里看的。”[10]經典碑帖的地位不必仰仗文辭內容，但需要靠它來夯實根基，抑或錦上添花。青銅銘文，不能識讀的人，認為它“好”也是淺層次的，也如上面說的，是“所謂的喜歡”。最終能體味其內蘊，一定還要借助文史、書學知識。還是陳振濂先生，自2012年起，每天用一則文言文記錄社會生活，或新聞時事，或衣食住行，在保有其藝術含量的同時，深度介入社會和人文，讓書法恢復它原有的記事功能，這可不又是“文化的書法”了么！

2019年5月，中國書法家協會在紹興舉辦“源流·時代——以王羲之為中心的歷代法書與當前書法創作”暨“紹興論壇”學術主題系列活動，與會專家就書法“自書詩文”的問題進行了深入而廣泛的探討，認為書法要做到藝術性與文史哲，尤其是自作內容完美結合，這樣才是“中國文化核心的核心”應有之義。同時意在引導廣大書法家以及書法工作者在創作中自覺擔負起“以文化人、以文育人、以文培元”的使命。

當然，對于高職院校的學生，我們不是培養書法方面的專門人才，不必過分苛求成果，應該在循序漸進中收獲實效，即提升審美能力。

第五，參觀、交流、舉辦展覽是最好的美育方式。無論是作為觀眾還是舉辦自己的書法展，對于學生來說，都是不可多得的學習、實踐的機會。

“廣博的人文通識有助于我們拓寬文化視野，擴展思維空間，激發創新精神，特別是有助于我們培養人文情懷，認識人的價值，建立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。”[11]我們可以本著因材施教的原則，根據學生不同的興趣和愛好，有側重又形式多樣地引導學生進行詩文和書法的欣賞和創作。課余時間，可以組織學生到博物館、美術館、藝術家工作室等參觀、訪問，在書法的殿堂里熏染、陶冶，隨之嘗試將感受和心得用詩文的方式創作出來。也可以在學校舉辦學生書法展，通過籌備、策劃、布展、開幕、維護等過程，鍛煉學生全面的組織、協調能力，同時也利于將書法學習進入到一個更深廣的層次。

三、高職院校詩書美育的未來前景

長久以來，高校美育一直處在從屬地位。隨著時代的發展，我們說審美教育不應再是輔助教育。美育以其獨有的特點，是完善大學生人格的必要手段，是大學生健全人格的追求目標，同時其在對大學生智力水平的開發、創新能力的培養以及身心協調發展方面都將起到不可替代的作用。[4]7當然，美育的成效也不是一蹴而就、立竿見影的，需要長久、持續地堅持[6]。

2013年2月，教育部印發《中小學書法教育指導綱要》，指出義務教育階段，書法要進課堂，普通高中可開設書法選修課。與此同時，各高校也開始增設書法專業。截至目前，全國有書法專業的院校已達一百多所，此外還有碩士、博士等不同教育層次的設置，書法已經升級成為一級學科，可見書法教學的空間無限。陳振濂先生在2022年1月9日的“書法美育：歷史方位與文化自覺——學術對話暨書法美育系列新書發布會”上提出“閱讀書法”的概念，這是一個將美育融會貫通、普遍自覺的方法。“詩文書畫皆生物也，然生不生，亦視乎為之之人，故人以養生氣為要。”[12]培養高尚的人格可以使個體生命更加完美。對于沒有條件開設書法課的，可將書法課轉向書法美育，再結合詩文誦讀和創作，形成立體化、多樣性的格局，為美育工作的未來提供無限可能。