《廣志繹》中的明代山西人文地理與自然風貌

曾令堯

《廣志繹》［1］為明代著名人文地理學家王士性所著，他自少年時便喜歡游歷，在許多地方都留下了自己的足跡，據《臨海縣志》載：“公蓋無時不游，無地不游，無官不游……天下九州履其八。”［2］每到一地，王士性都會留意該區域的歷史地理風貌和民間人文狀況，并加以考證。《廣志繹》記載的內容，正是他的親身見聞，綜合性強、見解獨到，在人文地理研究方面有很大貢獻。作為能夠直接體現明朝時期不同省份獨特風俗與自然環境的筆記型史料，許多前輩學人通過《廣志繹》一書，對云南［3］、四川［4］、貴州［5］、廣西［6］、江西［7］等地區進行了研究與探討，涉及華北地區的討論則尚有余地。明代山西版圖除了北部山西行都司屬于內蒙古外，與今天山西版圖差異不大。王士性在《廣志繹》卷三《江北四省·山西》中的記載，全方位、多角度地為我們展現了明代山西民俗、社會、生產、文化與地域地區的組合情況。筆者不揣淺陋，力圖從該書出發，梳理明代山西的人文地理與自然風貌，以求教于方家。

一、明代山西的人文地理

山西作為中華文明的發祥地之一，因特殊的地理位置，在歷史發展進程中形成了獨具特色的民風民俗。明以降，黃土高原環境日趨惡化，在深刻改變山西百姓生活方式的同時，晉北地區作為明蒙交界地帶，也在雙方交往中孕育出了獨特的文化現象，在王士性的《廣志繹》中都有所呈現。

（一）民風民俗

山西歷史悠久、底蘊深厚，作為“表里山河”之地，一直保持著艱苦樸素的優秀品德，正如王在《廣志繹》中載“晉中俗儉樸，古稱有唐、虞、夏之風”。這種儉樸的作風一方面是“山西土瘠”使然，更多的則在于山西人視勤儉為修身的必備素質。宋、明兩代，許多晉籍文化大家都曾高度評價“儉”在道德培養方面的重要作用，司馬光說“有德者皆由儉來也”，文彥博認為“為國之要，在乎富民；富民之要，在乎節儉”，薛瑄更直接指出“節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，而《廣志繹》中“百金之家，夏無布帽；千金之家，冬無長衣；萬金之家，食無兼味”的記載，也印證了這一點。

節儉的生活方式加之以黃土高原的地理環境，使明代山西形成了一種獨特的人文景觀“土窖”，即農民用來存放糧食的地下場所。“人家蓋藏多以土窖，谷粟入窖，經年如新，蓋土厚水深，不若江南過夕即浥爛。”通過這種方式，山西百姓得以將豐年的余糧儲存起來，用于災年備荒，也因此積蓄了更多物資，客觀上推動了商貿發展。同時，土窖的產生還受邊境局勢影響，《廣志繹》中載：“地有洞，故其虜至可避”“其窖地非但藏粟，亦以避虜，虜人遇窖不敢入”，為抵御敵人入侵，山西人“家家穿地道，又穿之，每每長里余，嘗與他家穿處相遇”，形成了強烈的團結意識和鄉土觀念，以至于“商有伴，故其居積能饒”，晉商開始走向歷史舞臺。

此外，王士性還記載了山西民間的一些奇聞異事，有男女性別轉變的“大同右衛軍馬坤女年十七，將適人，化為男子，嘉靖戊申七月也”和“后隆慶間有李良雨者，又化為婦人，婦妝見客不羞”，也有神仙托胎于人的“今萬歷間又有儀賓生兒之異，比聞之，乃一神托胎于其腹中，臨產輒自言欲破肋出，其人懼，求從谷道，神嫌穢不肯，再三求之，請以香水數斛澡之，乃從，澡畢，遂滅形，不知去向”等許多故事，這其中，有的已被科學證明是特殊生理現象，有的則體現出明代百姓對一些問題認識不足，只能解釋為“鬼神”作用。［5］《廣志繹》記載諸如此類的坊間傳說，不僅體現出王士性考察之細、了解之廣，還可以幫助我們更全面地認識明代山西的民風民俗。

（二）經濟貿易

明代，政府為給北方邊鎮部隊籌集軍餉，實行由商人提供軍需糧、布換取鹽引，再到指定鹽場支鹽販運的“開中法”，為晉商崛起提供了契機。又因晉南一帶地窄人稠，外出經商便成為人們的謀生手段。隨著商業競爭的日趨激烈，為壯大自身力量、維護現實利益，大型商業組織開始出現。如前所述，山西人節儉的習慣使其積累了豐厚的物資，團結的民風則進一步促進了商幫的形成，《廣志繹》中所記載的“平陽、澤、潞豪商大賈甲天下，非數十萬不稱富”就描述了這一現象。晉商商幫不僅在山西有一定勢力，更在北京設立了諸多會館，以至于“京師大賈數晉人”。

王士性不僅對晉人“善殖利于外”的現象進行了說明，更詳細闡釋了晉商經商致富的管理模式和創新手段，即“其人以行止相高，其合伙而商者名曰伙計，一人出本，眾伙共而商之，雖不誓而無私藏”。這種模式后來逐步發展為東伙制，類似股份制，是晉商的一大創舉。通過東伙制分紅，明代山西“有本無本者咸得以為生”“富者不能遽貧，貧者可以立富”，財富分配逐步趨于平衡，社會穩定，王士性也不吝夸贊“其居室之法善也”。大幅增加的人口和龐大的商人集團帶動了地方消費水平，晉中汾河谷地的百姓生活開始有奢侈化的傾向。

《廣志繹》中還對俺答封貢及其對山西經濟的影響做了說明。1571 年（隆慶五年），韃靼首領俺答汗的孫子把漢那吉與其祖父因家事產生爭執而降明，在內閣大臣高拱和張居正的策劃下，加上宣大總督王崇古和大同巡撫方逢時的操作，明蒙之間結束了近二百年的敵對狀態，達成了封貢及互市，并自此后百年基本杜絕了北邊大規模戰爭。“必須許以市易，以有易無，則和好可久，而華夷兼利。”隆慶和議之后，晉北地區的蒙漢貿易得以合法化、制度化和長期化，王士性雖然對“承平既久，武備漸馳”表達了深切的憂慮，但同時也承認大同鎮出現了“軍民樂業，即唐虞之世”的安寧景象，“馬市”作為明代山西獨特的人文地理景觀，也為我們研究該區域經濟貿易提供了一個窗口。

（三）邊境防御

《廣志繹》記載了明代山西行都指揮使司的政區設置及邊境防御情況，對研究山西歷史軍事地理較為重要。王士性介紹了唐代在今內蒙古中西部地區設置的三座受降城的近況：“東城在廢東勝州北，今朔州西北四百里，漢云中郡；中城在今大同郡城西北五百里，東去東城三百里，漢九原縣；西城在古豐東北八十里。三城皆唐張仁愿所筑，以受北虜之降人者也。”至明中后期，三受降城一帶已經被韃靼部占據，并且成為“虜寇之所必資也”。通過對歷史的回顧，王士性表達了他運用武力戰勝敵人、維護國家領土完整的立場。針對叛徒趙全的賣國行徑，他也毫不諱言地道出了自己的憤恨與憂患，“（趙）全雖服上刑，他日邊塞之禍，終潰于此”。

另外，針對一些具體的政策和形勢，王士性也在《廣志繹》中提出了自己獨到的見解。他認為邊境的偏關、東勝和寧武“三關者，偏、老為邊，而寧為腹也”，山西行都司“初守東勝，東勝失而后退守偏關，其后又退守寧武”極為不妥，沒有吸收石州之敗“虜欺偏、老無備以斷其后耳”的教訓，只有“移寧武大將以駐偏關”，形成“二關并峙、大將當居中調度”的指揮系統，才能夠讓山西北部的邊境布防起到效果。這些記載不單是王士性根據個人經歷得出的看法，也是時人一直議論、商討的，山西特殊且關鍵的區位，決定了它在明代軍事體系設計上的重要分量。

二、明代山西的自然風貌

除了人文地理信息，王士性還對明代山西的許多自然環境風貌進行了記載與描述，大致可以分為山川形勢、氣候條件和自然災害三個方面，這些資料在為我們勾勒出明代山西地理態勢的同時，也體現了明人對人與自然關系的認知。

（一）山川形勢

山西位于黃土高原東部、華北平原以西，介于太行山與黃河中游峽谷之間，東隔太行山與河北、河南為界，西鄰黃河與陜西、河南相望，輪廓大體呈平行四邊形，地處我國大陸三大階梯狀地形上第二階梯中部的前緣地帶，山地多，平地少，呈現出“八分山丘兩分田”的地理特點，因此，自古就有“表里山河，四塞之區”之稱。［8］在山西綿延的山地之間，存在眾多河流，主要的河流有汾河、沁河、涑水河、滹沱河、桑乾河、漳河等，它們大都和山脈走勢相同，南北向分布，全境呈現出“兩山夾一川”的地形特征，這種山峪川原相間的特點，使得山西地區呈現出較強的封閉性特征。針對這樣的地理狀況，王士性在《廣志繹》中也有所提及，在解釋“河曲之地，取義于黃河一曲也”的同時，也說明了山西“皆山麓險阻”，并用諸葛亮的“識時務者在乎俊杰”來強調山西地理形勢的特殊性和山西之于國家的重要性，與清光緒《山西通志》中“夫山西，其東則太行為之屏障，其西則大河為之襟帶……皆吾門戶也”的論述有異曲同工之妙。

《廣志繹》對山西河流的流向、方位和分布也進行了記載，提到“沁水出沁州沁源綿山之東谷，經岳陽、澤州，穿太行出覃懷入黃河”，將沁河在明時的流域范圍加以描繪，還指出“太行綿亙寵厚，非一水所能界，故桑乾、滹沱、清濁漳皆穿太行而東”，這與今天的形勢并無不同，由此可見王士性對地理考察的真實、深入。此外，王士性還結合自己在河南為官的經歷，就利用地勢疏解水患提出了自己的看法，“當黃、淮泛濫時……非沁一水之能分其勢也……不能引而之衛，若沁可入衛，則河復禹故道當不難矣”，體現出明代地理研究者對現實問題的關注及“經世致用”的思想。另外，王士性還特別說明了山西一帶曾經有過火山活動的情況，而這也是宋代在山西有“火山軍”建置的原因，從他“巖石隙縫處煙氣迸出，投之以竹皮木屑則焦……而山仍有草木根株不灼”的記錄中可以推測，宋、明時期，山西地區的地質運動較為活躍，并且有活火山存在的可能。

（二）氣候條件

山西地處中緯度內陸地區，省境東部山脈阻擋了海洋的影響，為典型的溫帶大陸性季風氣候，夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥，氣溫的日較差和年較差大。但是，因山西南北緯度差異較大，并且地勢起伏不平，全省各地氣候表現也不盡相同。《廣志繹》中描述，晉北“朔風高厲”“水泉深厚”，是受蒙古—西伯利亞高壓控制所導致的，而晉南“地高燥”“惟五六月高暑炎爍之時”則是因為溫帶季風氣候的不穩定性。17 世紀寒冷期大概出現在萬歷初年，這讓華北地區成為一個干旱地帶，山西更是“十年九春旱”。

惡劣的氣候使山西農作物減產和死亡普遍出現，百姓不得不種植耐旱作物來維持生計，由此進一步改變了民眾的長相和外貌。王士性也認為二者之間有較為緊密的關聯，他論證說：“飯以棗，故其齒多黃，食用羊，故其體多肉……其色多黯黑，而少紅顏白皙之徒……其力多堅勁，而少濕郁微腫之疾。”可見早在明代，人們就已經意識到不同氣候環境對人精神狀態的影響。在述說山西氣候的同時，王士性還提出了一個令他不能理解的問題，即當地人在暑熱之時，“日則捉扇而搖，夜乃燒炕而睡”，其實這一方面是因為晝夜溫差較大，另一方面則是由于山西民眾多住窯洞，洞內濕氣重，“窖頭氣，一時刻卒然遇之，多殺人”。

（三）自然災害

明代山西各種災害的發生同時交織，表現為極復雜的狀態，其中又以旱災為主。這種現象王士性也通過“牧畜亦藉之外省”的事件作了側面論證。除旱災外，《廣志繹》中還詳細描寫了山西的震災，尤以晉西南地區為甚，“地震時，蒲州左右郡邑，一時半夜有聲，室廬盡塌，壓死者半屬夢寐不知。恍似將天地掀翻一遍，磚墻橫斷，井水倒出，地上人死不可以數計”。震災不僅直接造成生命和財產的損失，因其而起的余震則進一步影響了百姓的生活和心理狀態，地震“后三朝兩旦，尋常搖動，居民至夜露宿于外，即有一二室廬未塌處，亦不敢入臥其下。人如坐舟船行波浪中，真大變也”。旱災、震災直接導致了不少人喪生，據學者估計，死于萬歷時期災荒的山西人口就有二百三十萬，損失人口以千分之十的年平均增長率來算，也需要十八年才能恢復。災害頻發與上文所述繁榮的商業經濟相生相伴，使明代山西人口增速一直維持在一個相對穩定的區間內。

因旱災、震災造成的大量死尸、流民又導致了山西地區瘟疫的發生，王士性說：“比郡邑未震處，數年后大首瘟疫盛行，但不至喉不死，及喉無一生者，纏染而死又何止數萬。此亦山右人民之一大劫也。”據張杰《山西自然災害年表》和張德二《中國氣象三千年記錄總集》的數據對比可以發現，瘟疫基本都產生在旱災、震災之后，三者具備極強的關聯性。在疫病橫行的巨大恐懼下，人情關系逐漸淡漠，民眾為了不被傳染，親友逝世后，“至不通吊問”“親屬絕往來”，已形成的社會道德規范與秩序受到巨大沖擊。《廣志繹》中對山西地區自然災害的記載，讓明代山西的狀況更加立體地浮現在讀者面前，并不只是單一的靜態，而是有時間脈絡的動態。

三、結語

歷史上，山西一直被視作中原王朝的心腹之地，無論是防御外敵、守成自保，還是提升國力、開疆拓土，都充當了極為重要的角色。明代，專制主義中央集權制發展到新的高峰，北部邊防形勢也較宋、元等前代大為不同，山西由此得到了進一步開發。在山西的歷史發展脈絡中，可以說明朝是一個較為重要的變動和轉折時期，明朝的山西，無論是自然還是人文都獨具特點。從王士性的《廣志繹》中，我們得以管窺明代山西的民風民俗、經濟貿易、邊境防御、山川形勢、氣候條件、自然災害等內容，這些資料既可以讓我們感受到明人對歷史地理與現實世界的認知和理解，也有助于今天山西歷史文化資源的開發與利用。