目的論視角下小畑薰良的文化負(fù)載詞翻譯策略研究

王若嶼

近年來(lái)，不少學(xué)者（石春讓、梁麗群，2021；李正栓、程剛，2021）［1-2］著力于研究小畑薰良的譯本，但是都更傾向于從其效果出發(fā)，研究其翻譯理論和影響因素。而本研究則聚焦于文本，試圖進(jìn)一步細(xì)致地歸納和總結(jié)小畑薰良的翻譯原則并探究其文化負(fù)載詞的轉(zhuǎn)譯范式，為當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌文化的翻譯傳播提供具體的助益。

一、李白詩(shī)歌的傳播和小畑薰良的《李白詩(shī)集》

在中國(guó)古詩(shī)向外傳播的過(guò)程中，唐詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的最高成就獲得大量的關(guān)注。在19 世紀(jì)，中國(guó)詩(shī)歌逐漸被引入英國(guó)、美國(guó)，在介紹中國(guó)語(yǔ)言文化時(shí)被作為重點(diǎn)提及。20 世紀(jì)，中國(guó)詩(shī)歌通過(guò)埃茲拉·龐德的翻譯作品《神州集》，第一次在英美國(guó)家引起了巨大的轟動(dòng)，他本人也成了美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖并備受稱(chēng)贊。在《神州集》中，龐德一共翻譯了19 首古詩(shī)，而李白一人的詩(shī)歌就占據(jù)了12 首。不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)享有極高聲譽(yù)的李白，在英美國(guó)家也成了極具代表性的詩(shī)人。此后，對(duì)于李白詩(shī)歌的翻譯和研究不斷增加，如艾米·洛威爾的《松花箋》、維特·賓納的《群玉山頭：唐詩(shī)三百首》、海陶偉的《李白詩(shī)歌與生平》、阿瑟·庫(kù)柏的《李白與杜甫》等。到了今天，根據(jù)詹曉娟（2017）［3］的統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)有上百位譯者翻譯過(guò)李白的詩(shī)歌了。

而小畑薰良翻譯的《李白詩(shī)集》（The Works Of Li Po：The Chinese Poet，1922）［4］作為第一部英譯李白個(gè)人作品集，自出版后6 個(gè)月就重新加印，成為富有影響力的李白詩(shī)集。小畑薰良出生于日本，在美國(guó)長(zhǎng)期留學(xué)，熱愛(ài)中國(guó)詩(shī)詞文化，同時(shí)他是李白的忠實(shí)粉絲，翻譯這本詩(shī)集也主要出于小畑薰良對(duì)李白的熱愛(ài)，在美國(guó)的學(xué)習(xí)之余抽時(shí)間進(jìn)行。

即便如此，小畑薰良的譯作卻頗為用心，全書(shū)包括序言、導(dǎo)論、李白詩(shī)作、李白的歷史資料、參考文獻(xiàn)等部分。其中一共收錄詩(shī)歌132 首，李白原作124 首，他人和李白唱和或提及李白的詩(shī)作8 首。小畑薰良并非專(zhuān)業(yè)的漢學(xué)家，對(duì)于中文也不算非常精通，這導(dǎo)致譯本包括一部分偽作的詩(shī)歌。在篇目選擇上，小畑薰良根據(jù)個(gè)人喜好翻譯了部分在中國(guó)評(píng)價(jià)不高的詩(shī)作收錄其中。但因?yàn)樽g詩(shī)數(shù)量多，譯本還是覆蓋了樂(lè)府、五絕、七絕、五律、七律、歌行和雜言各體例的詩(shī)。同時(shí)，小畑薰良采用了自由體，重譯和新譯了大量李白詩(shī)歌。而這本譯著引起的廣泛反響也證明了他的《李白詩(shī)集》絕非庸作，而是精到的典型案例和對(duì)李白的系統(tǒng)介紹與研究。無(wú)論對(duì)于小畑薰良本人還是李白以及背后蘊(yùn)含的中國(guó)詩(shī)歌、中國(guó)文化，都有著重要的首創(chuàng)意義和深遠(yuǎn)影響。

二、小畑薰良譯本中的文化負(fù)載詞

文化負(fù)載詞作為一個(gè)概念最早是由許國(guó)璋（1980）［5］提出，廖七一（2000）定義為“某種語(yǔ)言中一些具有特別意義的詞或習(xí)語(yǔ)，帶有一定的文化標(biāo)志，這些詞語(yǔ)反映了一定的歷史性和獨(dú)特性”［6］。而美國(guó)翻譯家尤金·奈達(dá)（Eugene Nada，1992）將文化負(fù)載詞總結(jié)為五個(gè)方面：生態(tài)、物質(zhì)、社會(huì)、宗教和語(yǔ)言。對(duì)于詩(shī)歌中的文化負(fù)載詞，從奈達(dá)的理解來(lái)說(shuō)，其界定主要通過(guò)所指的文化內(nèi)涵豐富性和特殊性進(jìn)行識(shí)別。對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的抒情和意象傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，其象征性符號(hào)凝結(jié)和承載了中國(guó)獨(dú)特的歷史文化，因此這些詞匯承擔(dān)了隱喻和聯(lián)想的中介作用。尤其對(duì)于李白這樣的浪漫主義詩(shī)人來(lái)說(shuō)，通過(guò)隱喻和聯(lián)想等手段激發(fā)語(yǔ)言的想象是非常重要的。李白的詩(shī)中常常出現(xiàn)奇譎瑰麗的詞語(yǔ)和奇妙的聯(lián)想，如《秋浦歌》中這樣寫(xiě)道：爐火照天地，紅星亂紫煙。郝郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。其中“紫煙”和“郝郎”就有著明顯的文化內(nèi)涵。“紫煙”一般具有祥瑞尊貴之意義，語(yǔ)出晉朝郭璞的《游仙詩(shī)》其三：“赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。”如果讀者不了解詩(shī)人背后的文化，這些詞語(yǔ)就不能得到很好的詮釋。

而譯本中共有77 首詩(shī)在翻譯時(shí)因文化差異而增添了許多注釋?zhuān)靡越忉屢恍?zhuān)有名詞。其余的47 首詩(shī)則沒(méi)有注釋?zhuān)渲胁环Α秾⑦M(jìn)酒》這樣的名作。許多專(zhuān)有名詞如吳王、金屋、太常、桃花潭、王屋山等，都有固定的所指，并且擁有豐富的歷史文化積淀。此類(lèi)詞語(yǔ)在中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中具有特定的含義和隱喻性，也就成為小畑薰良譯本中的文化負(fù)載詞，并吻合了奈達(dá)關(guān)于文化負(fù)載詞所給出的五個(gè)方面的相關(guān)定義。

三、小畑薰良的翻譯目的

小畑薰良在翻譯《李白詩(shī)集》時(shí)正在美國(guó)生活和學(xué)習(xí)，因此他面對(duì)的完全是歐美文化世界。而在序言里，小畑薰良主要介紹了他翻譯李白詩(shī)作的來(lái)歷。而譯本問(wèn)世的幾年后，他作為外交官來(lái)到中國(guó)并和聞一多就他翻譯的《李白詩(shī)集》發(fā)生了關(guān)于翻譯理論之間的論爭(zhēng)。雖然聞一多對(duì)小畑薰良的譯本總體上評(píng)價(jià)頗高，并稱(chēng)他在一定程度上超越了洛厄爾和韋理等前人的譯文，但也從翻譯學(xué)角度提出了批判。除了選材問(wèn)題外，聞一多的主要觀點(diǎn)在于李白的詩(shī)歌從根本上來(lái)說(shuō)是不具備可譯性的，并提出了“靈芝說(shuō)”。按照聞一多的觀點(diǎn)看，中國(guó)的詩(shī)歌最獨(dú)特精妙的地方就在于它們是在中國(guó)文化和語(yǔ)言的沃土中成長(zhǎng)的結(jié)晶，而且中國(guó)獨(dú)特的格律音韻也是別的國(guó)家所不具有的，是不可能在翻譯中得到體現(xiàn)的。

而小畑薰良本人也為自己提出了辯護(hù)和解釋?zhuān)邶嫷鲁霭娴摹渡裰菁反螳@成功后，受到感染的小畑薰良就著手李白詩(shī)歌的翻譯工作了。而在序言當(dāng)中，小畑薰良已經(jīng)表達(dá)了他的主要目的是向西方世界更好地推介李白，同時(shí)“盡了最大的努力來(lái)仔細(xì)閱讀原詩(shī)，并保留每首詩(shī)特有的情感色彩”，從而為英語(yǔ)讀者提供更好的譯本，引起西方世界對(duì)李白這位偉大詩(shī)人的興趣。因此，小畑薰良答復(fù)聞一多說(shuō)他的目的是“介紹一個(gè)在中國(guó)最有名的古詩(shī)人給西歐的文壇”，讓不通中國(guó)文化的英語(yǔ)讀者讀懂李白詩(shī)詞的底蘊(yùn)。因此，讓歐美接受李白是小畑薰良的主要目標(biāo)，而出于這個(gè)目的重視譯詩(shī)的可讀性和易于理解原詩(shī)的情感成了小畑薰良翻譯的第一要?jiǎng)?wù)。

四、小畑薰良對(duì)文化負(fù)載詞的翻譯策略

（一）以簡(jiǎn)約流暢的直譯為主的全集翻譯策略

在譯本中，小畑薰良的整體翻譯策略是厚翻譯，但文化負(fù)載詞則不同。以小畑薰良翻譯的《訪戴天山道士不遇》為例，該詩(shī)第二聯(lián)“林深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”最為著名。而這兩句詩(shī)的妙筆就在于道士和鐘聲的連接塑造了一種中國(guó)傳統(tǒng)的山中道觀、寺廟悠然出塵的聯(lián)想，而不聞鐘聲則點(diǎn)出了道士此時(shí)明明不在，但山林萬(wàn)籟俱寂，卻又讓人神奇地感覺(jué)怡然自得。在譯本中，小畑薰良的翻譯則是：“ The wood is so thick that one espies a deer at times， but cannot hear the noon bell in this lonely glen.”可以說(shuō)對(duì)于道士和鐘聲的關(guān)系，小畑薰良從讀者理解的角度出發(fā)，只能?chē)L試通過(guò)對(duì)比性的直譯去復(fù)原這種意境。但是小畑薰良在翻譯時(shí)，卻為“戴天山”一詞加了注釋?zhuān)@也是小畑薰良譯本中注釋的主要類(lèi)型，其內(nèi)容如下：Mount Tai-tien is where Li Po used to live， and is known also as the Tai-kuang Mountain.這一注釋主要解釋了戴天山的背景，為詩(shī)作提供了一些額外的背景資料。在選詞匯時(shí)，小畑薰良選wood 而非forest，使譯文更加清新、流暢。總而言之，小畑薰良的翻譯策略以清新、重感情的直譯為主。

（二）意譯和音譯相結(jié)合的文化負(fù)載詞翻譯策略

在《長(zhǎng)干行》中，小畑薰良為長(zhǎng)干、望夫臺(tái)、長(zhǎng)風(fēng)沙等名詞加了注釋?zhuān)⑶医忉屃诉@些名詞所指的對(duì)象和含義，尤其是望夫臺(tái)，小畑薰良加了細(xì)致的注釋來(lái)解釋這個(gè)典故，補(bǔ)充了這個(gè)詞的文化背景。不過(guò)小畑薰良最終將這三個(gè)詞譯為Chang-kan、Wang-fu、The Long Wind Beach，其中兩個(gè)采取了直接音譯，另一個(gè)雖然是直譯但是也保留了音譯版本，可見(jiàn)小畑薰良面對(duì)不同的專(zhuān)有名詞，以音譯為主。但還是在翻譯過(guò)程中考慮到有些詞語(yǔ)可以將其內(nèi)涵和英語(yǔ)詞匯取其特征而對(duì)應(yīng)，因而采取了不同的譯法進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯。

對(duì)于有深厚文化內(nèi)涵的負(fù)載詞，小畑薰良主要采用意譯的方法。如“燕山雪花大如席”一句，小畑薰良發(fā)現(xiàn)歐美人是不坐席子的，也就沒(méi)有席子的概念，就將“席”翻譯為pillow。在《戲贈(zèng)杜甫》里，小畑薰良將“頂戴笠子日卓午”中的“笠子”譯為huge hat，轉(zhuǎn)譯回來(lái)也就是“大帽子”，實(shí)在是形象但是完全意譯的方式。還有一些典型的例子，《玉階怨》中的羅襪，小畑薰良譯為silken shoes，而“玲瓏”這個(gè)非常具有中國(guó)文化趣味和佛教傳統(tǒng)的詞，小畑薰良只能通過(guò)想象將“玲瓏望秋月”譯為And gazes up at the autumn moon， shining through 這種完全是會(huì)意造景的句子。在李白的《俠客行》中，小畑薰良將“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明”翻譯成“Oh， the Rover of Chao with his Tartar-fashioned cap， a scimitar on his side， gleaming bright like the snow”。這種譯法基本上對(duì)胡纓和吳鉤等中國(guó)特有的承載著文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)完全轉(zhuǎn)化為通俗易懂的英文，讓英文讀者一看就能大概知道這兩樣?xùn)|西的含義。而對(duì)于有更深刻內(nèi)涵的負(fù)載詞，小畑薰良的翻譯策略同樣保持了一致，即以譯文的流暢度為主而盡量采用直接意譯的方式，即便這一策略可能造成譯文轉(zhuǎn)譯回漢語(yǔ)后可能和原詩(shī)相去甚遠(yuǎn)或者嚴(yán)重傷害了詩(shī)的格調(diào)。

而對(duì)于各種概念意義，如地名、人名、書(shū)名等，小畑薰良的翻譯策略則更加直接。在絕大多數(shù)詩(shī)歌中，小畑薰良統(tǒng)一按照前文所說(shuō)的“戴天山”“長(zhǎng)干”的翻譯方法，直接進(jìn)行了音譯，并在底部附上了相關(guān)的注釋以解釋這些專(zhuān)有名詞的大概背景。最典型的直譯例子就是在《俠客行》中小畑薰良將“五岳”直接按照兩個(gè)詞的意義譯為了Five Mountains，雖然表達(dá)了五岳的特殊，但是五岳在中國(guó)歷史文化的重要地位完全不見(jiàn)蹤跡了。還有《襄陽(yáng)曲》中的“墮淚碑”，本身是為了紀(jì)念羊枯而建造的，小畑薰良將其譯為the Monument of Tears。

綜上所述，小畑薰良出于對(duì)可讀性的高要求，對(duì)文化負(fù)載詞的翻譯策略選擇有所側(cè)重，對(duì)中國(guó)文化語(yǔ)境中許多內(nèi)涵深刻但是同時(shí)需要借助于聯(lián)想的詞語(yǔ)的翻譯做出了取舍和削弱。從兩類(lèi)文化負(fù)載詞的整體出發(fā)，小畑薰良的翻譯策略整體上便宜行事、不力求盡善盡美卻盡量保持直觀。對(duì)富有深刻文化內(nèi)涵的負(fù)載詞，大體采用意譯和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯的翻譯策略。對(duì)于專(zhuān)名類(lèi)型的文化負(fù)載詞，小畑薰良為了保護(hù)漢語(yǔ)的獨(dú)特性和特指，采取了音譯或直譯并在下文配上注釋補(bǔ)充背景和信息的翻譯策略。而小畑薰良采取的策略也實(shí)現(xiàn)了在中英文化之間的求同求通的優(yōu)秀效果，能讓西方世界清晰流暢地介紹李白并體會(huì)出李白詩(shī)歌富有想象的浪漫主義氣息，同時(shí)保留了中國(guó)文化的特殊性和不可替代，讓人們更了解中國(guó)。