《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政中的“六商教育”技法

劉樂山，肖皓文，楊思敏

（湖南工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院，湖南 長沙 410205）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，指出教育的根本任務(wù)是立德樹人；思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。為了落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于高校立德樹人、鑄魂育人根本任務(wù)的兩個(gè)中心環(huán)節(jié)──思政課程建設(shè)和課程思政建設(shè)，近年來湖南工商大學(xué)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程組，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政中，以“六商”教育為抓手，通過明確“六商”教育目標(biāo)，挖掘“六商”教育元素，巧用“六商”教育方式，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育，真正達(dá)到了立德樹人的目的。下面將《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政中的“六商教育”技法整理成短文，以期拋磚引玉。

1 文獻(xiàn)簡述

“六商”是指智商、情商、財(cái)商、法商、逆商和福商。專家學(xué)者們既對(duì)“六商”進(jìn)行過研究，也對(duì)“六商教育”進(jìn)行了探討。

（1）關(guān)于“六商”方面的研究。王宏強(qiáng)與李卓林（2011）對(duì)孔子的“智”進(jìn)行了研究，認(rèn)為孔子的“智”論，既是政治論，又是倫理觀，亦為道德觀，還是修身論。[1]劉松梅（2008）探討了中國古代文人的情商問題，認(rèn)為中國古代文人具有高質(zhì)量的情商，體現(xiàn)出非凡的情商美。[2]張煦春與張?jiān)龀＃?016）探討了智商、情商和行商的相干性和協(xié)同性問題，認(rèn)為智商是一種以思維想象力為核心的理性能力，情商是以自我管理和自我激勵(lì)能力為核心的情感能力，行商是以人的創(chuàng)新力為核心的行動(dòng)能力。[3]閆雨與劉小強(qiáng)（2016）探討了創(chuàng)新視角下的智商、情商、財(cái)商融合管理模式問題，認(rèn)為情商統(tǒng)合智商、財(cái)商，造就了中國特有的“儒商”群體。[4]姜永杰（2013）認(rèn)為幸福是一種能力，是一種詮釋幸福、追求幸福、獲取幸福的能力，即福商。[5]李靜與郭永玉（2007）認(rèn)為收入與幸福感也沒有直接的因果關(guān)系，個(gè)體收入的改變和國民經(jīng)濟(jì)的增長并不一定帶來幸福感的提高。[6]

（2）關(guān)于“六商教育”方面的研究。李科（2006）論述了智商與情商的關(guān)系，二者共處于矛盾的統(tǒng)一體中，因而在重視智育的同時(shí)加強(qiáng)心育，促使智力與情感智能品質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)更聰明、更健康的學(xué)習(xí)創(chuàng)新人才。[7]汪安佑（2004）認(rèn)為創(chuàng)新人才情感智商的培養(yǎng)極為重要，并且提出要通過啟發(fā)教育、挫折鍛煉、目標(biāo)設(shè)計(jì)、心理咨詢、樂觀訓(xùn)練、換位思考、模范宣傳與社會(huì)實(shí)踐等方法，來培養(yǎng)創(chuàng)新人才的情感智商。[8]軒源（2019）認(rèn)為財(cái)商是與智商、情商并列的現(xiàn)代社會(huì)所需三大能力之一，指?jìng)€(gè)人或者集體認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造和管理財(cái)富的能力。在大學(xué)階段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)中，財(cái)商的地位必須得到加強(qiáng)，核心模塊必須從財(cái)務(wù)知識(shí)、金融戰(zhàn)略、市場(chǎng)供需、法律規(guī)章這四維能力出發(fā)。[9]王嫣然（2018）概述了我國青少年財(cái)商教育現(xiàn)狀，提出從改革教育模式、加強(qiáng)輿論宣傳等幾個(gè)方面，來加強(qiáng)我國青少年的財(cái)商教育。[10]侯新與姚葳等（2017）探討了加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“逆商”的培養(yǎng)問題，認(rèn)為大學(xué)生“逆商”的整體水平較低，并具有層次性和容易受到專業(yè)和家庭的影響等特點(diǎn)，因而各高校對(duì)大學(xué)生的“逆商”培養(yǎng)需要加大力度。[11]

由此可見，專家學(xué)者們雖然只分別對(duì)“六商”或者是“二商”（比如智商與情商）“三商”（比如法商、智商與情商）之間的關(guān)系進(jìn)行了較為深入的探討，但這些研究成果為課程思政研究奠定了良好的基礎(chǔ)。可是由于現(xiàn)有的研究沒有從整體上對(duì)“六商教育”進(jìn)行系統(tǒng)研究，更沒有把“六商教育”融入《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中去的嘗試。因此，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代高度重視課程思政的當(dāng)下，則為“六商教育”理論的系統(tǒng)研究以及把“六商教育”理論運(yùn)用課程思政中提供了契機(jī)，值得深入探討。

2 明確“六商”教育目標(biāo)

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“六商教育”，最為重要的是要在恰當(dāng)界定“六商”基礎(chǔ)上，提煉出具有較高教育價(jià)值的“六商教育”目標(biāo)，形成比較系統(tǒng)的“六商教育”理論觀點(diǎn)。而從現(xiàn)有的“六商”概念提法來看，在國外的理論中，除“福商”只有“幸福感”這概念之外，其他“五商”都有相同提法；而在國內(nèi)的理論中，“六商”概念都有相同提法，只是“福商”還只有少數(shù)學(xué)者提及。根據(jù)“六商教育”的基本理論，可以對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政中的“六商教育”教育目標(biāo)進(jìn)行簡要概述。

“智商”教育目標(biāo)。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政中的“智商”教育，不僅要與一般意義上的“智商”教育一樣，注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維與創(chuàng)新能力；而且更為重要的是要“育大智”、引導(dǎo)學(xué)生“識(shí)大體”，既能夠從人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律中，把握人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，從而自覺堅(jiān)守馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“初心”、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的道路自信和制度自信，也能夠擔(dān)當(dāng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大使命。

“情商”教育目標(biāo)。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政中的“情商”教育，不僅要引導(dǎo)學(xué)生控制和調(diào)節(jié)自己的情緒、妥善處理與他人的關(guān)系，而且更為重要的培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，使學(xué)生心中有大愛、即熱愛自己的祖國和人民，常懷感恩之心。使學(xué)生具有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操。

“財(cái)商”教育目標(biāo)。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政中的“財(cái)商”教育，首先要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造和管理財(cái)富的能力，樹立正確的金錢觀，強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和成本意識(shí)等財(cái)商意識(shí)，能夠自覺抵制校園貸、傳銷以及互聯(lián)網(wǎng)騙局。其次，要引導(dǎo)學(xué)生懂得人民群眾才是財(cái)富的創(chuàng)造者，不僅要為自己賺錢、更要為社會(huì)與國家造“財(cái)”，但絕不能窮得只剩下錢。

“法商”教育目標(biāo)。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政中的“法商”教育，主要是培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)和規(guī)矩意識(shí)，教育學(xué)生要遵紀(jì)守法、依法辦事、生財(cái)有道、遵守市場(chǎng)秩序和規(guī)則，并且特別注重引導(dǎo)學(xué)生敬畏法律、信仰法律、尊重法律。

“逆商”教育目標(biāo)。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政中的“逆商”教育，主要是教育學(xué)生要不怕失敗、經(jīng)得起挫折，懂得“失敗乃成功之母”的道理，具有堅(jiān)韌意志和鍥而不舍的精神，培養(yǎng)學(xué)生百折不撓、越戰(zhàn)越勇的能力。但絕不能乘人之危、落井下石。

“福商”教育目標(biāo)。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政中的“福商”教育，主要是培養(yǎng)學(xué)生具有詮釋幸福、追求幸福、獲取幸福的能力，教育學(xué)生懂得勞動(dòng)和學(xué)習(xí)是人生最持久幸福的道理。但絕不能片面認(rèn)為錢越多就越幸福，絕不能把自己的幸福建立在別人的痛苦之上。

3 挖掘“六商”教育元素

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》雖然是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，但作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主干課，曾經(jīng)還被列入思政課在全國大學(xué)生中普遍開設(shè)，其在大學(xué)生思想政治教育方面的作用可想而知。因此，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程蘊(yùn)含著豐富的“六商教育”元素，但需要認(rèn)真挖掘。

“智商”教育方面的元素。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中的生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力這一人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展變化以及社會(huì)形態(tài)的更替；科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的重要作用；商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體；具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一；貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件是既在流通中、又不在流通中；商品價(jià)值量的決定及其變化；相對(duì)剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變；中國改革開放政策的實(shí)行。這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道路自信教育、思維與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的好素材。

“情商”教育方面的元素。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中的人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；在資本主義社會(huì)里，資本家占有生產(chǎn)資料，工人與資本家之間是雇傭與被雇傭的關(guān)系，工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，產(chǎn)品屬于資本家；在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種所有制經(jīng)濟(jì)形式并存；初次分配和再分配都要兼顧效率和公平。可以利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義制度優(yōu)越性等家國情懷方面教育。

“財(cái)商”教育方面的元素。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中的勞動(dòng)價(jià)值論中勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富與價(jià)值；貨幣的起源、性質(zhì)與職能；商品拜物教性質(zhì)；市場(chǎng)機(jī)制中的風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制；資本主義生產(chǎn)的唯一動(dòng)機(jī)與目的是獲得剩余價(jià)值或者利潤；成本價(jià)格；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)制度和國有企業(yè)改革。可以利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行如何正確看待“錢”和如何掙錢、怎樣樹立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和成本意識(shí)等方面的教育。

“法商”教育方面的元素。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)秩序與規(guī)則；信用、契約與合同；經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)管理；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的宏觀調(diào)控與市場(chǎng)監(jiān)管；經(jīng)濟(jì)全球化與國際經(jīng)濟(jì)秩序；對(duì)外開放條件下的國家經(jīng)濟(jì)安全。可以利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法、生財(cái)有道、遵守市場(chǎng)秩序和規(guī)則、必須敬畏法律等方面的教育。

“逆商”教育方面的元素。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中的馬克思創(chuàng)作《資本論》的數(shù)十年如一日與艱辛；經(jīng)濟(jì)制度演變的曲折性與長期性；商品轉(zhuǎn)化為貨幣的困難；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)；社會(huì)資本再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)問題；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度在中國的建立與發(fā)展；社會(huì)主義初級(jí)階段理論。可以利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)韌意志和鍥而不舍的精神、能夠經(jīng)得起挫折、甚至失敗等方面的教育。

“福商”教育方面的元素。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中的工資的國民差異；資本主義社會(huì)工人的相對(duì)貧困和絕對(duì)貧困；當(dāng)代資本主義國家的福利制度；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)；社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的建立；社會(huì)主義的保障制度；未來共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)成為生活的第一需要。可以利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行怎樣正確看待“幸福”、如何獲取“幸福”等方面的教育。

4 巧用“六商教育”教學(xué)方式

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一般在經(jīng)管類專業(yè)中開設(shè)，授課對(duì)象是大學(xué)一年級(jí)學(xué)生。這些學(xué)生雖然素質(zhì)好、學(xué)習(xí)興趣高，但是對(duì)大學(xué)中的理論課課堂一般都太適應(yīng)，特別是對(duì)生硬的教學(xué)還比較反感。因此，對(duì)于這些正處在人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的年輕大學(xué)生，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程教學(xué)中，怎樣采用靈活多樣的教學(xué)方式，既能使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論及其研究方法，為后續(xù)專業(yè)課程學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)，也能使學(xué)生從中受到很好的馬克思主義政治思想教育，確實(shí)是一個(gè)值得研究的重大課題。

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政中的“六商教育”，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的“六商教育”元素，靈活運(yùn)用啟發(fā)式、案例式、研討式、辯論式、課外自主“學(xué)研”模式等教學(xué)方法，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，在豐富經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識(shí)、增長見識(shí)的同時(shí)，掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，通曉經(jīng)世濟(jì)民的道理，塑造學(xué)生品格，努力使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。比如，在學(xué)習(xí)“解決資本總公式矛盾的條件”“相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)”等理論時(shí)，通過循循善誘、啟迪學(xué)生思維；在學(xué)習(xí)“商品的拜物教性質(zhì)”“工資的國民差異”等理論時(shí)，要求學(xué)生搜集案例，并通過案例使學(xué)生理解這些理論知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“錢”、如何理解“幸福”；在學(xué)習(xí)“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”“勞動(dòng)力成為商品”等理論時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“科學(xué)技術(shù)是否創(chuàng)造價(jià)值”“社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)力是否是商品”等問題展開辯論，使學(xué)生在辯論中理解和掌握知識(shí)的同時(shí)，懂得勞動(dòng)者創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富。

此外，利用微信、QQ隨時(shí)跟學(xué)生進(jìn)行交流，答疑解難，并啟迪學(xué)生心靈；通過布置有一定深度的預(yù)習(xí)或者復(fù)習(xí)思考題，引導(dǎo)學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)、甚至開展調(diào)查研究，當(dāng)然，也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何進(jìn)行思想品德的自我修養(yǎng)。

從筆者所在大學(xué)實(shí)施的效果來看，這些90后、00后學(xué)生首先是非常愿意學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)了，其次對(duì)國家大事更關(guān)心了，再次是精神風(fēng)貌更好了、同學(xué)之間的關(guān)系更融洽了，對(duì)“高富帥”“白富美”等的認(rèn)識(shí)更理性了。特別是學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的興趣濃厚了，因?yàn)槊康揭粋€(gè)學(xué)期的課程學(xué)習(xí)快結(jié)束的時(shí)候，總是有不少學(xué)生會(huì)問：“老師，下學(xué)期還開《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》嗎？”當(dāng)然，如何更好地在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中開展“六商教育”，仍需要認(rèn)真研究。