城市管理“雙面繡”模式研究:一個基于城市記憶變量的蘇州案例

吳雨彤

摘?要：?城市管理精細化成為當下城市建設和更新的主要議題之一。隨之出現的記憶失落以及新、舊繡樣難以融合的問題，成為打造城市“里子”和“面子”同樣出彩的最大困境。本研究將從認知維度，基于城市記憶變量，總結“一體兩繡”的蘇州模式，以血緣、學緣、區位品牌三條記憶線為基本路線，找回和重塑蘇州失落的城市記憶，解鎖民眾生活的財富密碼和幸福密碼。

關鍵詞：?“雙面繡”；城市記憶；蘇州模式

中圖分類號：?F2??????文獻標識碼：?A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.06.010

1?“雙面繡”賦能蘇州模式

1.1?研究背景

黨的十八大以來，從中央到地方都逐漸意識到盲目追求高速的城市化進程而忽視了城市高質量發展，城市經濟擴張性與歷史人文延續性這一對張力之間的矛盾不斷惡化。舊城歷史街區的老化、新城區建設的高度同質化困境，讓人們意識到城市更新不是簡單地采用“推倒-重建”以及簡單模仿的邏輯就能實現城市“里子”和“面子”共同繁榮。一系列的理論探索和實踐探索持續推進，眾多城市探索試圖找回和喚醒城市角落里沉睡的記憶。

2021年國務院出臺《關于開展第一批城市更新試點工作的通知》，依據文件精神，2022年4月江蘇省出臺《關于實施城市更新行動的指導意見》，明確了江蘇城市更新的建設目標和行動舉措。城市更新是通過對城市既有結構與功能進行優化升級，不斷提升居民生活品質和城市發展質量，從而解鎖居民生活的幸福密碼。

當前，城市建設已經進入由大規模增量建設轉為存量提質改造和增量結構調整并存的階段，著力處理好城市共識議題和個性特色之間的關系，在創新融合中實現城市更新是城市建設的重要議題。城市更新過程中“一體異貌”的特征可以用“雙面繡”來形容，貴在雙面一體、對立又統一。以“繡花”功夫，對舊城區等進行修補式微更新，對新城區融入城市特色，可以最大程度上喚醒城市具有特色的記憶和肌理。

1.2?蘇州模式

蘇繡居于中國四大名繡中的首位，而雙面繡更是蘇繡文化中的個中翹楚。傳統織藝上的雙面繡特質是在同一塊底料上繡出正反兩面圖像，并且同時展現出“精細雅潔，平齊細密”的八字準則，使之并行不悖，巧妙并置。

蘇州是產業高地，也是文化古城，區域發展要打造高級產業集群，也要留住江南文化。通過對蘇州這一典型歷史文化名城的研究，本文試圖對蘇州市更新改造提出一種可行的更新策略，以實現“雙面繡”織就共富圖的目標。

為貫徹習近平總書記在2017年提出的“城市管理應該像繡花一樣精細”的精神，近年來，蘇州市城管系統以嚴管精治為針，以黨建引領為線，用創新探索增色，編織針腳細密的城市網格，舊街區改造與新區建設同頻共振，繡出“里子”和“面子”同樣出彩的“雙面繡”。以“精細雅潔，平齊細密”這八字準則作為蘇州城市更新、賡續城市記憶的目標，以針代筆巧作畫，以“繡花針”功夫融入蘇式記憶。

然而在實現共富的過程中，也出現了“形有余而神不足”、創新難的種種問題。本文以將跨學科領域的心理學城市記憶的概念作為認識城市空間和城市整體規劃的新視角。從某種程度而言，城市記憶的場所是可識別的，可以從中感知到記憶的精神內蘊的，城市空間即為記憶場所。因此，本文試圖挖掘城市的記憶要素，串聯其成為維系城市空間生產的記憶紐帶，加強城市空間的記憶發掘與文化實踐，建立城市空間保護的意識和記憶認同，讓蘇州模式為中國城市更新過程中的個性化發展提供科學可行的路徑。

2?理論基礎與核心邏輯

2.1?“城市記憶”概念引入

一個城市的記憶的形成源于城市中的人們和城市在時空軸上相互作用的過程，其不同的歷史背景和人文氣息，構建了其不同的魅力表達。正是這些塑造了獨特的城市記憶。

法國社會心理學家莫里斯·哈布瓦赫是?“集體記憶”研究的鼻祖，其在1925年出版的代表性著作《記憶的社會框架》中首次引入了“集體記憶”這一概念，之后又在《論集體記憶》一書中對其進行了闡釋和說明，將其定義為一個特定社會群體成員共享往事的過程和結果。

事實上，就城市記憶概念而言，它與集體記憶的內涵是具有重合性的，群體生活在城市之中，每個人的個體記憶通過城市系統的整合，形成對城市的集體記憶，也是城市記憶形成、發展、演化的過程。濃縮城市群體對于城市歷史、城市生長過程中在城市系統內部產生的各種要素，主動探析并串聯成城市歷史的記憶。在我們的城市發展走向新型城鎮化道路之時，喚醒城市記憶，賡續城市中孕育出的歷史氣息、人文關懷、地域特色，才能讓我們更加有自己的喊出“文化自信”的新時代宣誓。只有保護好曾經的“我們”，才能更好地塑造未來的“我們”。

2.2?國內“城市記憶”理論概述

國內城市記憶的研究最初是由檔案部門為主導的學科研究，最初發端于20世紀90年代天津老街區歷史文化保護活動的“城市記憶工程”。?在歷史波動浮沉的過程中，中國城鎮化進程仍保持著大規模發展的態勢，城市更新行動加快，舊城推倒重建，城市歷史文化面臨衰落與遺忘，新城趨于同質化，城市空間本應當所承載的時間厚度和歷史信息逐漸尋不到載體。與此同時，現代媒介技術的迅猛發展，人們對城市的記憶感知與空間體驗發生了巨大變化。城市的集體歷史與文化失去根脈，城市人群容易缺乏城市認同感和歸屬感，城市記憶空間重塑與記憶建構成為城市形象與品牌傳播的重點關注話題。

其后城市記憶研究受到了建筑規劃學、傳播學、文藝學、歷史學等領域學者的關注，逐漸成為活躍在多學科領域的一項交叉學科研究。全國范圍內城市記憶理論在檔案學及其他領域不斷完善，從使用傳統的媒介記錄城市形象與城市記憶，到逐漸完善城市記憶檔案的收集和保存方式，再到當下數字化浪潮下，學者趙生輝等探索運用大數據技術構建智慧城市，構建了“城市記憶工程2.0”的概念。

近年來，城市記憶在歷史街區的更新保護的研究與實踐方面的成果逐漸較多。根據相關案例提出了各要素設計原則策略，分析重塑歷史街區文化活力的方法。總的來說，目前國內關于城市記憶與歷史街區的研究中，主要的分析方法是提取城市記憶要素，總結運行機制，重塑歷史街區的生活文化活力。將城市記憶運用于歷史街區的研究，對于作者將城市記憶引入城市更新保護實踐的探索提供了基礎的方法與研究思路。城市建設尋求從過去被動的收集和保護城市的記憶要素，轉變為主動挖掘城市記憶要素、串聯城市記憶鏈的方式。

3?記憶失落與融合困境

經調研，問卷調查結果顯示，考察城市記憶延續自信以及促進發展的核心要素這兩大方面群眾體會時，通過大眾視角初步評價現狀發現，青少年相較成年人有較高的熱情與信心，但缺少了解渠道來源，而社會經驗最豐富的60歲以上人群則最為謹慎，超過一半認為自己對傳統習俗的了解尚不透徹，不敢講不愿講。無法借助固定的場景與城市記憶來進行自我角色的定位與記憶的鞏固，導致城市空間記憶失落現象的出現。城市記憶無法通過代代傳遞的傳統方式進行傳遞，尋求系統化的城市記憶梳理成為新舊城融合、走向城市更新的重要方式

對于城市物理載體中留存的文化碎片，我們一直以來的被動延續，需要改變為有意識的挖掘，才能讓新舊兩面的“繡樣”并進。近年來，蘇州許多地方都在做“復古”“仿古”的工程，試圖平衡在城市發展和歷史保護這對張力，比較成功的正是蘇州博物館的建成，而這遠遠不夠。蘇州保護和仿古類的建設做的比較多，然而創新性的融合領域比較缺乏。創新的前提是要“刀刃向內”去認識蘇州本身這座城的記憶，主動挖掘、追溯城市記憶要素。兩種代表了不同元素的繡線如何能夠在一方土地上形成很好的交融，仍是我們需要探求的重要課題。

新一面、舊一面的割裂狀態讓蘇州急于把成功的融合案例進行仿造，大量同質化、缺乏創新的建筑如雨后春筍一般浮現。這樣的城市記憶載體僅僅是簡單地把“蘇式”淺表地雜糅進城市空間和建筑中，卻不講究合適不合適、能否有創新。所謂“學我者生，似我者死”，蘇州的城市更新發展不能一味地“借助其他某一成功模式”去進行建設，而應依據自身獨特的文化記憶形成一個特殊的記憶場域。

4?“積絲累線”：蘇州模式的整體優化策略

4.1?“底料”：挖掘記憶元素

蘇州城市歷史傳承下的保存的外在遺存要素，包括空間場所如歷史遺產與城市景觀都是整個蘇州城市精神的具體表現。它們存在于城市居民心里的共同記憶中，由此形成了城市獨特記憶。就蘇州市現存外在遺留的城市記憶元素，可參考以下歸納整理，如表1。

4.2?“繡樣”：整合記憶點

所謂記憶點，就是依據各區的所挖掘的記憶元素，在各下屬行政區劃的尺度上形成不同的記憶特色。在一定的點域范圍內，以某一獨具本地區文化特色的地理空間與景觀為物質載體，向周圍形成輻射，對該區域內以及部分區域外的城市居民進行潛移默化的滲透，賡續某一獨特的城市記憶。

針對記憶點確定更新點域，以點帶面漸進更新。城市記憶的打造不僅僅是關注城市中的典型案例，更要關注符號化的形成對蘇州“雙面繡”模式打造的重要意義。在重塑城市記憶的過程中運用形象符號、街區意想，是將城市記憶從碎片記憶進化為整體記憶的的重要組成部分。

4.3?“繡工”：巧穿時空串聯記憶線

歷史街區、城市廣場、城市標志等皆可羅列為城市的節點、標桿，這涉及到如何認知城市記憶、感知城市精神的問題。當然，我們可以從我國都城的軸線關系，加上地理環境特征的描述來認知，或借用凱文·林奇的城市意象來認知城市。

“記憶的場所”和“場所的精神”都可以用來描述對城市特色的理解。“記憶的場所”，是一個由多種元素組合而成的特殊場域，比如自然景觀要素、建筑物、城市公共空間（如城市綠地等）、城市雕塑與裝飾物等。在這些組合要素的作用下形成的特殊的感知場域，以其獨特的氣質給身處其中的人留下記憶，典型案例有蘇州的山塘街、虎丘塔、觀前步行街、干將路、金雞湖及獨墅湖濱水空間等?！坝洃浀膱鏊笨梢劳械某鞘形幕刭|，可感知的“場所的精神”也是不同的。讓這些空間融入歷史文化信息，和現代精神的要義相互交織，形成一個完整的特殊記憶場域。

4.3.1?血緣記憶線

人類原始的母系氏族記憶的形成往往是基于血緣關系而形成的血緣認同。逐漸融合宗族記憶，引入地方傳統，是建構地方記憶的過程。將各個分散的城市聚居點的居民聚集起來，完成共同的定期祭祀活動和宗族活動，讓地理分隔的血緣關系達成空間層面上的融合，完成從血緣為紐帶的宗族空間認同到地方為紐帶的祭祀空間認同的轉化。，加深彼此記憶中對宗族記憶與空間的認同。

長期沒落的斜塘土地廟（舊時稱為“南祠堂”“朝北土地堂”），因其在疫情防控期間滬上來蘇“尋宋之旅”的三女士行程圖的曝光，而為人們所知曉，因其珍貴無比的歷史價值，一夕之間為世人矚目。

嚴肅沉重的血緣宗祠文化如今已逐漸沒落鮮為人知。宗祠廟堂作為特殊的城市空間媒介，需要通過某些現代化的符號系統、傳播媒介、營銷方式和紀念儀式來嵌入人民的日常生活場域以注入新的活力。在媒體宣傳與信息技術日益崛起的過程中，傳統嚴肅沉重的宗祠文化、信仰精神也不能再固步自封。

4.3.2?學緣記憶線

承載著歷史氣息和城市記憶的博物館、紀念場所等是圍繞著城市發展史中突出的人物或事物而建立的記憶容器，博物館正是將宏大的歷史敘事融入微觀的物件、建筑，在城市記憶的留存上扮演了極為重要的角色。

蘇州博物館、蘇州城建博物館位于歷史淵源與現代關聯的關鍵節點，將城市歷史、城市生長、城市溫度娓娓道來。以時間為序，沉浸式的參與體驗將古今串聯形成強有力的記憶路徑。陳列館、某某故居、博物館、紀念館等這些特殊的記憶場所將串聯起來形成滲透現代化新街區的學緣路徑。

城市空間的地標建筑作為記憶要素的集合體，置身其中，往往可以將“場所的精神”較為系統、全面地傳達出來。干將路以河路并行的“雙棋盤”格局、東西兩端的“中國結”等一系列水城意象延續和強化了蘇州“四角山水”的生態格局，限定了一個特殊的“記憶的場所”。以雕塑為主導空間控制元素的金雞湖西岸圓融廣場，充分發展場所的特性，而其名字“圓融”所傳達的蘇州城市精神，可用“崇文、融和、創新、致遠”八字核心語匯來概括。

4.3.3?區位品牌記憶線

蘇州的古老湖風穿過園區高樓。園區產業集群的持續增長，產業經濟亟須激揚古城活力。借助長三角一體化以及滬蘇同城發展的區域經濟發展模式，蘇州的產業經濟迎來了爆發式的經濟增長。以“江南文化”賦能區域經濟，或許有望成為古今蘇州織就共富圖的新增長點。

2022年蘇州人民政府印發的《蘇州市“十四五”園林綠化和林業發展規劃》（以下簡稱《規劃》）中，提出對蘇州“園林之城”建設的要求絕不囿于過去圍墻之內的古典私家園林，而是打破形式之墻，追求“城中有園、園中有城”的立體化、高質量生態布局。蘇州市政府也在著力于以園林城市為主題為蘇州新一輪城市品牌發展賦能。如去年舉辦的首屆蘇州園林藝術節以“園林是世界的縮影”為主題，邀請來自國際及本地藝術機構共同參與策劃，多維度地呈現傳統城市、古典園林與當代藝術、新蘇式生活的融合空間及獨特魅力。園林將與運河一樣，成為下一輪蘇州城市發展中一個鮮明的文化名片。

《規劃》中提出了“公園城市”“天堂蘇州，園林之城”的概念，對蘇州城市的園林品牌建設給予了極高的關注和支持。為承接當地的記憶元素、托起人文底蘊，蘇州園林產業集團包括蘇州園林系列營造工程品牌、姑蘇印象系列旅居小鎮品牌、鹿小丁系列親子樂園品牌、遇見系列文旅演藝品牌等相繼落地發展，擦亮蘇州“天堂蘇州，園林之城”的品牌，串聯城市中的園林文化要素形成完整的系列品牌，承托城市記憶品牌記憶線。

5?總結

基于認知維度重構蘇州整體改造管理的新模式，本文引入了心理學領域的記憶概念，提出雙城區協同發展、“雙面繡”織就共富圖的區域發展理念，試圖串聯血緣、學緣和工業品牌三個記憶路線，通過記憶元素、記憶點、記憶線三個層次實現城市記憶的再認和延續。

在商業化浪潮和野蠻城市化進程的裹挾下，城市經濟擴張性和歷史人文延續性這對張力使得許多城市喪失了空間記憶。高度同質化的城市，讓生活在舊街區的居民處在邊緣化的尷尬境地，生活在新街區的居民也喪失了對城市記憶的延續，所以居民需要對蘇州城市記憶展開“重塑”和“再認”的過程。

經歷了近年的發展，蘇州城區已經完成了由“扁擔形”到“方塊形”發展模式的轉變，仍基本保留了“雙棋盤”以及“四角山水”的水城格局，“東園西區、一體兩翼”的串珠式格局也已經基本形成。依據中央及地方多份文件的的指導，蘇州模式需要依托蘇州本身的發展現狀和文化底蘊，抓住“一心三線”的城市運行肌理——以“一體兩繡”為中心，以三條記憶線為基本路線。

參考文獻

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